محمد العتوم

في عام (٣١٧هـ - ٩٠٨م)، وتحديداً في اليومِ الثامنِ من ذي الحِجّة( يوم التَّروية)، قام أبو طاهر القُرمُطيّ، ملك البحرين وزعيم القَرامطة، بغارة على مكة المُكرّمة، والناس مُحرِمُون، فاستباحَ المسجد الحرام، وقتلَ عدداً كبيراً من الحُجّاجِ؛ ووضعَ جُثَث بعضهِم في بئرِ زمزم، واقتَلعَ الحجر الأسود من زاوية الكعبة المُشرّفة، ونادى بأعلى صوتهِ وقال:" أنا باللهِ؛ وباللهِ أنا؛ يَخلُقُ الخلق، وأُفنِيهم أنا".

أبو محمد الحجاج بن يوسف الثقفي، قائد العهد الأمويّ، وُلِدَ سنة 661م، ونَشأَ في الطّائف وانتقل إلى الشام، فَلَحِق بِرَوح بن زُنباع نائب" عبدالملك بن مروان" فكان في عَديد شُرَطَتهِ، ثمَّ ما زال يَظهر حتى قَلَّدَه عبد الملك أمرَ عسكرهِ.

أبو مُلَيْكة جَرول بن أوس بن مالك العبسيّ؛ المشهور بـ” الحطيئة”. شاعر مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام، وأسلم في زمن أبي بكر الصّدّيق. وُلِد لدى بني عَبس من أَمَةٍ اسمها( الضَّرّاء) دعِيًاً لا يُعرفُ له نَسَب، فَشبَّ محروماً مظلوماً لا يَجِد مَدَداً من أهلهِ ولا سَنداً من قومه، فَاضطَرَّ إلى قَرضِ الشِّعر يَجلِبُ به القُوت، ويَدفع به العُدوان، ويَنقُمُ به لنفسه من بيئةٍ ظَلَمتهُ، ولعلَّ هذا هو السَّبب في أنّه اشتَدَّ في هجاء الناس، ولم يَكُن يَسلَم أحدٌ من لسانه؛ فقد هجا أمَّهُ وأبَاه، حتى إنّه هجا نفسه.

الضَّبّ بن أروى الكُلَاعيّ، وهو من قبيلة كُلاعة العربية التي كانت تسكن بادية الشّام؛ ولَمْ يَصِل عن هذا الرجل في تَراجم أمثال العرب شيئاً من حياته أو وقت وفاتهِ، غير إسمه ومَثَلهُ الذي قالهُ، فصارَ دارجاً على لسان الناس.

يُروى أنَّ ‏امرَأة من قبيلة عُذْرَةَ العربية؛ يُقَال لها" أسماء بنت عبدالله"، وكان لها زوج من بني عمّها يُقَال له" عروس"، فمات عنها، فتزوَّجها رجلٌ من غيرِ قومها يُقَال له" نَوْفَل"، وكان أعْسَرَ أَبخَرَ( ذو رائحة كريهة) بخيلاً دميماً، فلمَّا أراد أنْ يَظعَن بها( يرحل بها آلى أهله) قَالت له‏:‏ لو أذِنْتَ لي فرثَيْتُ ابنَ عمّي، وبكيتُ عند رَمْسه( قبرهِ)، فَقَال افعلي.

حاتم بن عبد الله بن سعد بن آل فاضل بن امرئ القيس بن عَديّ بن أخزم بن أبي أخزم هَزومة بن ربيعة بن جَرول بن ثُعل بن عمرو بن الغوث بن طَيء الطائي. ويُكنّى أبا سَفَّانة وأبا عَديّ.

الفند الزّمّاني هو شَهل بن شيبان بن ربيعة من بني زمان بن مالك من بكر بن وائل. لُقِّب بالفِنْد، وهو القطعة الكبيرة من الجبل، لأنّه قال لأصحابه في حرب البسوس:" استندوا إليّ فإنّي لكم فِنْد"، وهو أحد فرسان ربيعة المَعدودين ومن شعرائها في الجاهلية. أبلَى في حرب البسوس بلاءً حسناُ وكان عمره قرابة المائة وكان يُعَدٌّ بألف رجل.

قِيلَ أنَّ أولُ مَنْ قَال ذلك" وَكِيعُ بن سلمة بن زهير بن إياد"، وكان وَلِيَ ‏أمْرَ البيت بعد قبيلة جُرْهُم، فبنى صَرْحاً بأسفل مكة عند سُوقَ الخَيَّاطين اليوم، وجعل فيه أمَةً( جارية)، يُقَال لها حَزْورَة، وبها سُمّيت حَزْوَرة مكة، وجعل في الصَّرح سُلَّماً، فكان يَرْقَاهُ ويزعم أنّه يُناجي الله تعالى، وكان يَنطقَ بكثير من الخَبَر.

عِلْباءُ بنُ أَرْقَمَ بنِ عَوْفِ بنِ سَعْدِ بنِ عِجْل بن عَتِيكِ بنِ كَعْبِ بنِ يَشْكُرَ بنِ بَكْرِ وائلٍ، شاعرٌ جاهليّ، عاصر النعمان بن المنذر، وله قصة معروفة مع الملك" عمرو بن هند" ملك الحِيرَة"، عُرِفت" بكبشِ النّعمان"،دوّنتهَا كتب تاريخ وأمثال العرب.

الطَّمّ بن عيّاش السَّدوسيِّ؛ سيّد بني سَدُوس من قبائل العرب، وكان رجلاً كريماً جواداً، يُطعِمُ القَريب والغريب، وقد عُرِف بِقِدرٍ عظيمة كان يطبخ فيها الطّعام ويُطعم النّاس.

والِدها الفارس" المُهلهل عَديّ بن ربيعة"، وعمُّها الملِك" كُلَيب بن ربيعة"، وَزوجها سَيِد قبيلة تغلب" كلثوم بن مالك"، وإبنها شَاعر المُعَلَقة والفارس المُلقب بأعزِّ العرب" عمرو بن كُلثوم"، وحَفيدها سيّد قومهِ" الأسود بن عمرو بن كُلثوم". وأمُّها" هند بنت بَعج بن عُتَيبة"

علقمة الفحل شاعر جاهلي، من الطبقة الأولى. عاصر امرأَ القيس بن حجر الكنديّ، وله معه مُساجَلات شعريّة. وهو من أصحاب المُفَضليّات في الشعر.

يقول الفرزدق: أصابنا بالبصرة مطرٌ جودٌ ليلاً، فلما أصبحت ركبت بغلةً لي حتى انتهيت إلى المَربد، وإذا آثار دوابٍ قد خَرجنَ، فظننت أنهم قد خرجوا يَتنزَّهون، وخَليقٌ أنْ يكون معهم طعامٌ وشرابٌ، فاتَّبعت آثارهم حتى أتيت إلى بِغالٍ عليها رِحالٌ جَنب الغدير؛ فأسرعتُ السَّير، فإذا في الغدير نِسوةٌ مُستَنقِعات، فقلت: لم أرَ كاليوم قَطْ.. ولا يوم دارة جُلجُل. قال: ثمَّ انصرفت فنَادَينَنِي: يا صاحب البَغلة إرجع نَسألُك. فأقبلتُ إليهنّ، فَقَعدنَ في الماء إلى حُلوقِهنّ، وقُلنَ: بالله إلّا ما حدَّثتَنا بيوم دَارةِ جُلجُل

يروي عبد الله بن سَلمَة فيقول: دخلنا على عمر بن الخطاب، مَعاشِر وَفد قبيلة مُذحِج، وكان مع هذا الوفد" مالك بن الحارث النَّخعي( الأشتَر)"، فجعل عمر ينظر إلى الأشتَر ويَصرِف بَصرهُ عنه، فقال لي: أمِنكُم هذا الرَّجل؟ قلت: نعم؛ قال: مَالَهُ قَاتَلهُ الله( أي ما بِهِ)، كَفى الله أُمّة مُحمد شَرَّهُ؛ والله إنِّي لأَحسَبُ للمُسلمين منه يوماً عَصيباً

عبدالله بن حَبيب العَنبريّ، من بني العَنبر من بني تَميم. أحَد بني سُمرة، وكان سيّد بني العنبَر في زَمانهِ. وقد سُمِّيَ بآكلِ الخُبز، لأنَّه كان لا يأكل التَّمر، ولا يَرغَب في اللَّبن( الحليب)، وكان قومهُ بني العَنبر إذا تَفاخَروا قالوا: مِنَّا آكل الخُبز؛ ومِنَّا مُجِير الطَّير، ومُجير الطَّير فهو" نور بن شَحمة العَنبري".

لمَّا أسلَم سعد، وقف على قومه، فقال:« يا بني عبد الأشهَل، كيف تعلمون أمري فيكم؟»، قالوا:« سَيّدنا فضلاً، وأيمَننَا نَقِيبةً»، قال:« فإنَّ كَلامَكم عليَّ حرام، رِجالكم ونساؤكم، حتى تؤمنوا بالله ورسوله»، فما بقي في دُور بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا وأسلموا.

إمرأةٌ جاهليّة من عَرَبِ اليَمن؛ تُدعَى" حُذَام بنت الرَّيّان بن خُسر بن تميم اليَمانيّة. وقد سُمّيت حُذام بهذا الاسم؛ لأنَّ ضُرّتهَا حَذَمت يدها بشَفرَة، فَصبَّت حُذام عليها جمراً في المقابل، فبَرَشت الضُّرّة، وسُمّيت البَرشاء« بمعنى أنَّ في لونها نُقطاً مختلفة».

من نقفور ملك الروم إلى هارون ملك العرب، أمَّا بَعْدُ: فإنَّ الملكة التي كانت قبلي أقامتك مَقام الرُّخِّ، وأقامت نفسها مكان البَيدَق، فَحَمَلتْ إليك من أموالها ما كُنتَ حَقيقاً بحمل أضعافها إليها، لكنَّ ذلك ضعفُ النساء وحُمقَهنّ، فإذا قرأت كتابي هذا، فَاردُد ما حصل لك من أموالها، وَافْتَدِ نفسك بما تقع به المُصَادرة لك، وإلا فالسيف بيننا وبينك».

سار بقوّاتـهِ غرباً حتى وصل المحيـط الإطلسي" بحر الظُّلمات "؛ عام (62 هـ)، وهو أقصى مكانٍ وصلتهُ جيوش المسلمين، فتوقّف حِينَئـذٍ وهو على صهوة جوادهِ، وقال:" يا ربِّ لولا هذا البحرُ لمضيتُ في البلاد مُجاهدًا في سبيلك، أنشر دينكَ المبينَ، رافعًا راية الإسلام فوقَ كل مكانٍ حصينٍ، استعصى على جبابرة الأقدمين"

هو أبو سِمَاك، عِمران بن حِطَّان بن ظَبيَان السَّدوسِي الشَّيبَانِي الوَائليّ؛ ويعود نسبه الى شيبان من بكر بن وائل. اختُلِفَ في تاريخ ولادتهِ، ولكنَّ وفاتهُ كانت سنة 84 هجرية/ 703م. وهو شاعر عربي من شعراء صدر الإسلام

تاريخ الأندلس على عَظَمتهِ يُبكيك على حضارة عظيمة أضاعها ملوك الطوائف، وأيّ حضارة أضاعوا؟ حضارة دامت قُرَابة ثمانية قرون من عام ٩٥ هجرية إلى ٨٩٧ هجرية؛ حضارة كانت زاخرة بالعلم والعِمَارة، والأدبِ والفتوحات، ومن ثَمَّ أمسَت حضارة مُبكية ومؤسفة، عندما صار ملوك تلك الولايات الأندلسيّة يستعينون بالنصارى ضد بعضهم بعضاً؛ وراحت ممالك النصارى تَتوسّع على حساب أراضي المسلمين وتفرض الجزية على "ملوك الطوائف".

حَزنَ المسلمون لموتهِ أشَدّ الحزن، وكان الخليفة عُمر بن الخطاب من أشدَّهُم حُزناً، حتى أنّه مَرَّ بنِسوَةٍ من بني مخزوم يَبكِينَه، فقيل له: ألا تَنهَاهنَّ؟ فقال: «وما على نساء قريش أنْ يَبكِينَ أبا سليمان، مَا لمْ يَكُن نَقعَاً أو لَقلقَة، على مثله تبكي البواكي. يُعَدُّ أحد قادة الجيوش القلائل في التاريخ الذين لم يهزموا في معركة طوال حياتهم، فهو لم يهزم في أكثر من مائة معركة أمام قوات مُتفوّقة عدديّاً؛ من الإمبراطورية الرومانية، والإمبراطورية الفارسية وحُلفَائهم.

عاش في فترةٍ من التاريخ الإسلامي كانت تَعُجُّ بالمُتغيّرات، ولا يعرفه كثيرون إلّا بوصفه شاعراً عُرِفَ بِرُبَاعيّاتهِ، لكنّه كان رياضيًاً وفلكيّاً ماهراً؛ وضع تقويماً سنويّاً كان أكثر دِقّة من ذلك الذي وُضع قبله بخمسة قرون؛ وله يرجع الفَضل في تصنيف المعادلات التَّكعيبية وحلّها اعتماداً على الهندسة.

شاعِرٌ يعبُرُ بقَصيدتهِ العَصمَاء صفحات التاريخِ كَطَائر مُلَوَّن، يقفز من مِصر، ومن شواطيء النيل، إلى مزارع الشّام، ووادي بَردَى، وكأنّه أرادَ أنْ يقول قصيدةً تتناسب مع مرور الزَّمن، حيث سجّلها فأضَاءَت لهُ ديوانَ الشَّوقيّات.

قِيل أنَّ شنّاً هذا كان رجلاً مِن دُهاة العرب، وكان قد حلَفَ ألاَّ يتزوَّج إلاَّ بامرأة داهيةٍ مثله، فقال: والله لأَطُوفنَّ في البلادِ حتى أجدَ امرأة مثْلي فأتزوّجهَا.

كان مسكين شاعراً مجيداً؛ وسيّداً شريفَ الأصلِ والنَّسب؛ وكان مشهوراً بظَرافَتهِ وغَزلهِ، وإلى جانب ذلك كان حريصاً على المال، سريع الجواب والبَديهة بين أقرانه. وكان مِسكين صاحب مكانة لدى الخلفاء، وكان ممن يؤخذ برأيه. وفتح عليه الخُلفاء أبواب الأعطِيَة والعَيش الرَّغيد ، وانعكف في أواخر حياته إلى العبادة والصلاة والزُّهد، وغَلَب عليه لقب مِسكين؛ لأنّه احتَاجَ وسألَ أهلَهُ وعشيرته، فأعطُوه وسمّوهُ مِسكيناً؛

حَادِثةٌ تاريخية ضِمنَ التُّراث الإسلامي؛ وتَتحدّث عن القُدرة على التَّخاطُر. وقد حدثت هذه الحادثة للصَّحابي" سارية بن زنيم الدُّؤلي الكِنَانيّ"؛ في بلاد فارس، عند فتح مدينة نهاوند؛ في خلافة أمير المؤمنين عُمر بن الخطاب. وهذه الحادثة، تُشكِّل مثالاً تاريخياً على القُدرة على التَّخاطُر. وهي مشهورة في كُتب التّاريخ الإسلامي، باسم "يا ساريةُ الجبل".

شخصيَّة فريدة تَجمع بين العلم والأدب؛ فهو مُرَبٍّ ومعلمٌ ومفكر وشاعر أصيل، أحدُ عمالقة الفِكر والأدب، وهو أديب ومُفكّر أردني؛ ويُعدُّ من الشعراء البارزين في الأردن، إذ يُعدُّ بِحقٍّ أحد أبرز الشعراء وأحد أعلام الشعر الإسلامي المعاصر

قال عن نفسه:"ما ظَنّكم برجل لم يَقُل الشعر، حتى رَوى دواوين ستين امرأة من العرب منهنَّ الخنساء، وليلى الأُخَيليّة؛ فما ظَنُّكم بالرجال؟"

إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُحِبُّ مِنْ خَلْقِهِ الْأَصْفِيَاءَ الْأَخْفِيَاءَ الْأَبْرِيَاءَ، الشَّعِثَةَ رُؤوسُهُمُ، الْمُغْبَرَّةَ وُجُوهُهُمُ، الْخَمِصَةَ بُطُونُهُمْ إِلَّا مِنْ كَسْبِ الْحَلَالِ، الَّذِينَ إِذَا اسْتَأْذَنُوا عَلَى الْأُمَرَاءِ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُمْ، وَإِنْ خَطَبُوا الْمُتَنَعِّمَاتِ لَمْ يُنْكَحُوا، وَإِنْ غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا، وَإِنْ حَضَرُوا لَمْ يُدْعَوْا، وَإِنْ طَلَعُوا لَمْ يُفْرَحْ بِطَلْعَتِهِمْ، وَإِنْ مَرِضُوا لَمْ يُعَادُوا، وَإِنْ مَاتُوا لَمْ يُشْهَدُوا، قَالوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ لَنَا بِرَجُلٍ مِنْهُمْ؟ قَالَ: ذَاكَ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيّ.