﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَنفِقُوا۟ مِن طَیِّبَـٰتِ مَا كَسَبۡتُمۡ وَمِمَّاۤ أَخۡرَجۡنَا لَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِۖ وَلَا تَیَمَّمُوا۟ ٱلۡخَبِیثَ مِنۡهُ تُنفِقُونَ وَلَسۡتُم بِـَٔاخِذِیهِ إِلَّاۤ أَن تُغۡمِضُوا۟ فِیهِۚ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ غَنِیٌّ حَمِیدٌ﴾
مع النصوص القرآنية في زمن أبي بكر يختلف اختلافاً كلياً عن جمعه في زمن عثمان من حيث الباعث والكيفية. فالباعث لدى أبي بكر -رضي الله عنه.
رسم المصحف: هو الوضع الذي استقرت عليه المصاحف العثمانية متواتراً عن صحف النبي صلى الله عليه وسلم – في كتابة كلمات القرآن، وحروفه، حيث توجد الحروف ببعض الكلمات تخالف منطوق هذه الكلمات ( ورسم المصحف) يُعني أساساً بحال كتابة الكلمات مخالفة لمنطوقها.
الأخذ به في تفسير كتاب الله تعالى: فالعلم بمعرفة مكان النزول يكون له الدور الأكبر في الآيات وتفسيرها تفسيرًا صحيحًا، وإن كانت القاعدة التي تقول: العبرة بعموم اللَّفظ لا بخصوص السبب. ويستطيع المفسر في ضوء ذلك عند تعارض المعنى في آيتين أن يُميز بين الناسخ والمنسوخ، فإن المتأخر يكون ناسخًا للمتقدم.
نزلت آيات القرآن الكريم بواسطة الوحي جبريل إلى قلب النبي الأمين ؛ لكي يرشد الناس إلى طاعة الله تعالى، لهداية الناس، قال تعالى: ﴿الۤرۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلۡنَـٰهُ إِلَیۡكَ لِتُخۡرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذۡنِ رَبِّهِمۡ إِلَىٰ صِرَ ٰطِ ٱلۡعَزِیزِ ٱلۡحَمِیدِ﴾
قال تعالى: ﴿ وَلَىِٕن سَأَلۡتَهُمۡ لَیَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلۡعَبُۚ قُلۡ أَبِٱللَّهِ وَءَایَـٰتِهِۦ وَرَسُولِهِۦ كُنتُمۡ تَسۡتَهۡزِءُونَ (٦٥) لَا تَعۡتَذِرُوا۟ قَدۡ كَفَرۡتُم بَعۡدَ إِیمَـٰنِكُمۡۚ إِن نَّعۡفُ عَن طَاۤىِٕفَةࣲ مِّنكُمۡ نُعَذِّبۡ طَاۤىِٕفَةَۢ بِأَنَّهُمۡ كَانُوا۟ مُجۡرِمِینَ (٦٦)﴾ صدق الله العظيم
قال تعالى ﴿طه (١) مَاۤ أَنزَلۡنَا عَلَیۡكَ ٱلۡقُرۡءَانَ لِتَشۡقَىٰۤ (٢) إِلَّا تَذۡكِرَةࣰ لِّمَن یَخۡشَىٰ (٣) تَنزِیلࣰا مِّمَّنۡ خَلَقَ ٱلۡأَرۡضَ وَٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ ٱلۡعُلَى (٤) ٱلرَّحۡمَـٰنُ عَلَى ٱلۡعَرۡشِ ٱسۡتَوَىٰ (٥) لَهُۥ مَا فِی ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَمَا فِی ٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَیۡنَهُمَا وَمَا تَحۡتَ ٱلثَّرَىٰ (٦) وَإِن تَجۡهَرۡ بِٱلۡقَوۡلِ فَإِنَّهُۥ یَعۡلَمُ ٱلسِّرَّ وَأَخۡفَى (٧) ٱللَّهُ لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَۖ لَهُ ٱلۡأَسۡمَاۤءُ ٱلۡحُسۡنَىٰ) صدق الله العظيم.
صلاة العيد ركعتان، يبدأ المصلي بالتكبير ، ثم يقرأ الدعاء الوارد في افتتاح الصلاة، ثم يكبر سبع تكبيرات في كل تكبيرة يرفع يديه إلى محاذاة منكبيه كما يرفع يديه في تكبيرة الإحرام ،
قال تعالى: (الۤرۚ كِتَـٰبٌ أُحۡكِمَتۡ ءَایَـٰتُهُۥ ثُمَّ فُصِّلَتۡ مِن لَّدُنۡ حَكِیمٍ خَبِیرٍ (١) أَلَّا تَعۡبُدُوۤا۟ إِلَّا ٱللَّهَۚ إِنَّنِی لَكُم مِّنۡهُ نَذِیرࣱ وَبَشِیرࣱ (٢) وَأَنِ ٱسۡتَغۡفِرُوا۟ رَبَّكُمۡ ثُمَّ تُوبُوۤا۟ إِلَیۡهِ یُمَتِّعۡكُم مَّتَـٰعًا حَسَنًا إِلَىٰۤ أَجَلࣲ مُّسَمࣰّى وَیُؤۡتِ كُلَّ ذِی فَضۡلࣲ فَضۡلَهُۥۖ وَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَإِنِّیۤ أَخَافُ عَلَیۡكُمۡ عَذَابَ یَوۡمࣲ كَبِیرٍ (٣) إِلَى ٱللَّهِ مَرۡجِعُكُمۡۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ […]
قال تعالى: ﴿أَفَرَءَیۡتُم مَّا تُمۡنُونَ (٥٨) ءَأَنتُمۡ تَخۡلُقُونَهُۥۤ أَمۡ نَحۡنُ ٱلۡخَـٰلِقُونَ (٥٩) نَحۡنُ قَدَّرۡنَا بَیۡنَكُمُ ٱلۡمَوۡتَ وَمَا نَحۡنُ بِمَسۡبُوقِینَ (٦٠) عَلَىٰۤ أَن نُّبَدِّلَ أَمۡثَـٰلَكُمۡ وَنُنشِئَكُمۡ فِی مَا لَا تَعۡلَمُونَ (٦١)﴾ صدق الله العظيم، وقال تعالى: ﴿قُلۡ إِنَّ ٱلۡمَوۡتَ ٱلَّذِی تَفِرُّونَ مِنۡهُ فَإِنَّهُۥ مُلَـٰقِیكُمۡۖ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَـٰلِمِ ٱلۡغَیۡبِ وَٱلشَّهَـٰدَةِ فَیُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾ [الجمعة ٨].
المراد بالنسخ من حيث رفع الحكم في القرآن أو التلاوة أو رفعهما معاً، وقد قسمه العلماء إلى ثلاثة أقسام
هذه الآية جاءت بعد آية تكلمت عن حال المنافقين الذين في قلوبهم مرض ثم أخبرت عن حالهم وعن عدم صدقهم بعد ذلك قامت بتوجيههم إلى الأولى فقالت لهم ، فالأولى لهم الطاعة والقول المعروف والصدق مع الله .
وكما ان آيات القرآن الحكيم جاء ترتيبها توقيفيا، فكذلك ترتيب السور جاء توقيفيا كذلك فنحن نقرأ القرآن الآن على الترتيب نفسه الذي كان يقرؤه الرسول صلى الله عليه وسلم.
هناك العدد من المفسرين الذين نصوا على المناسبات في القرآن الكريم، فذكروا بين الآية والتي تليها، وبين السورة التي تليها، والسورة التي تأتي بعدها وأشار إلى اهمية ذكر المناسبات
- ذهب جمهور المفسرسن إلى القول بوجود التناسب بين آيات القرآن وسورة
ترتيب آيات القرآن على ما هو عليه الآن في العالم الإسلامي كله أمر توقيفي عن رسو ل الله عليه وسلم فلا مجال للرأي والإجتهاد فيه، وأجمع العلماء على ذلك
الاعجاز القراني له عدة وجوه منها الاعجاز البياني والاعجاز العلمي.
- الأخبار عن الماضي بالأنباء الصادقة كان النبي صلى الله عليه وسلم امياً لم يطلع على أقاصيص الأولين، وكتبهم وسيرهم فتحدث القرآن الكريم عن، آدم كيف خُلق
إذا كان للمستشرقين جهود في إبراز شىء من تراثنا الإسلامي فان جهودهم التي عملت على هدم هذا التراث والنيل منه أكثر، وأكثر ويدلنا على هذا كتابتهم الكثيرة التي افتروا فيها على ديننا وتراثنا ومن ذلك زعمهم أن الإختلاف في القراءات القرآنية كان عن هوى من القراء لا عن دراية وتوثيق.
تم جمع القرآن الكريم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وحفظه كثير من الصحابة الكرام في صدورهم، وأمرهم النبي بكتابة الآيات ويضعوها موضعها في سورة - كذا قبل آية كذا هكذا، تم ترتيب المصحف بتنزيل من الله تعالى فكانت الآيات المكية توضع في السور المكية، والآيات المدنية في السور المدنية إلا بعض آيات مدنية
للعلماء في كتابة المصحف بالإصطلاحات الإملائية العصرية ثلاثة اراء
أكثر سور القرآن الكريم لها إسم واحد، وقديكون لها اسمان فأكثر/ مثال ذلك سورة براءة التي تسمى بسورة التوبة، وسورة الإسراء وتسمى سورة بني اسرائيل، وسورة غافر وتسمى بسورة المؤمن، وسورة محمد تسمى سورة القتالوسورة تبارك وتسمى بسورة الملك وهكذا .
هل يجوز للصائم أن يستعمل المسواك في نهار رمضان، أو استاك بالمعجون المستخدم المعطر في شهر رمضان المبارك؟
السؤال: في كثير من الأوقات نشم رائحة الطيب والعور في شهر رمضان، وأحياناً البخور، فهل هذا يفسد الصوم؟
السؤال: ما حكم المرأة التي انقطع حيضها بعد الفجر في بداية النهار، هل تصوم باقي اليوم؟؟ وأخرى انقطع دمها وقت الفجر ماذا تفعل؟
ما حكم الشرع في صيام المرضع والحامل ؟
ذكر علماء هذا الفن أن القسم بالله سبحانه وتعالى قد ورد في سبعة مواضع في كتاب الله تعالى، والباقي قد ورد بمخلوقاته، والمواضع التي أقسم بها الحق سبحانه وتعالى بنفسه
