عمر بني مصطفى

هذه جملة من الأسئلة المتكرة والتي يكثر الدوران حولها، والسؤال عنها في مثل هذا الوقت ، ومثلها عندما يطلع الفجر والرجل قد جامع، أو خرج منه مني، وقد يتلقى الناس فيها أجوبة مختلفة تُحدث عندهم بلبة واضطراباً

﴿ بَلِ ٱدَّ ٰ⁠رَكَ عِلۡمُهُمۡ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِۚ بَلۡ هُمۡ فِی شَكࣲّ مِّنۡهَاۖ بَلۡ هُم مِّنۡهَا عَمُونَ (٦٦)﴾ [النمل ٦٤-٦٦]

إِنَّ فِی خَلۡقِ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَـٰفِ ٱلَّیۡلِ وَٱلنَّهَارِ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّأُو۟لِی ٱلۡأَلۡبَـٰبِ (١٩٠)﴾ ٱلَّذِینَ یَذۡكُرُونَ ٱللَّهَ قِیَـٰمࣰا وَقُعُودࣰا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمۡ وَیَتَفَكَّرُونَ فِی خَلۡقِ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ رَبَّنَا مَا خَلَقۡتَ هَـٰذَا بَـٰطِلࣰا سُبۡحَـٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ رَبَّنَاۤ إِنَّكَ مَن تُدۡخِلِ ٱلنَّارَ فَقَدۡ أَخۡزَیۡتَهُۥۖ وَمَا لِلظَّـٰلِمِینَ مِنۡ أَنصَار )

هناك علاقة بين الإنسان والمال قامت بتنظيمها الشرائع المختلفة وسمتها المِلْك، وبها يستطيع الإنسان من أن يتصرف في هذا المال، فإذا تحققت هذه العلاقة كان الإنسان مالكاً والمال مملوكاً.

جاء الإسلام بنظامه المتكامل لينير الطرق للناس، ويضعهم على الطريق المستقيم، وكان من الطبيعي أن يصحح الأوضاع المعوجة التي درج الناس عليها في الجاهلية، يقر ما يراه صالحاً، ويبطل ما عدا ذلك، وكان من الطبيعي أن يعالج نظام الميراث عندهم، حيث ظهر في الإجحاف ببعض الفئات، وقد عالج الإسلام في هذا الموضوع بحكمة بعد أن تمكن من نفوسهم.

من وجوه إعجاز القرآن الكريم، الإعجازالعلمي، وقد أشار كتاب الله الكريم، إلى إشارات لم يعرفها السابقون، بل لفت أنظارهم إليها، وقد وجه أبصارهم إلى البحث والدراسة في آيات الكون وتأمل والإحاطة إلى ظواهره.

للآية في اللغة معنيان: أحدهما: الجماعة، يقال:جاء القرم بآيتهم أي جماعتهم.

من المعلوم أن من أغراض القصة القرآنية – هو الهداية إلى الطريق الصحيح في المنهج السماوي ، وقد جمع منهج القصص القرآني أروع مظاهر الجمال الفني البياني الإشراقي ، وقد تجلت تلك المظاهر بهذه المظاهر

ذكر صاحب كتاب المصباح المنير قال: قصصتُ الخبرَ قصّاً: قال : حدثت به على وجهه، والإسم القصص، وقد جاء في كتاب الله تعالى ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ ٱلۡقَصَصُ ٱلۡحَقُّۚ ﴾ [آل عمران ٦٢] ﴿لَقَدۡ كَانَ فِی قَصَصِهِمۡ عِبۡرَةࣱ لِّأُو۟لِی ٱلۡأَلۡبَـٰبِۗ مَا كَانَ حَدِیثࣰا یُفۡتَرَىٰ وَلَـٰكِن تَصۡدِیقَ ٱلَّذِی بَیۡنَ یَدَیۡهِ وَتَفۡصِیلَ كُلِّ شَیۡءࣲ وَهُدࣰى وَرَحۡمَةࣰ لِّقَوۡمࣲ یُؤۡمِنُونَ﴾

المراد بالنسخ من حيث رفع الحكم في القرآن أو التلاوة أو رفعهما معاً، وقد قسمه العلماء إلى ثلاثة أقسام

- ذهب جمهور المفسرسن إلى القول بوجود التناسب بين آيات القرآن وسورة

إذا كان للمستشرقين جهود في إبراز شىء من تراثنا الإسلامي فان جهودهم التي عملت على هدم هذا التراث والنيل منه أكثر، وأكثر ويدلنا على هذا كتابتهم الكثيرة التي افتروا فيها على ديننا وتراثنا ومن ذلك زعمهم أن الإختلاف في القراءات القرآنية كان عن هوى من القراء لا عن دراية وتوثيق.

من المعروف ان النسخ ثابت عن جموع الصحابة ومن بعدهم التابعين ومن بعدهم الأئمة المجتهدين ، حتى انهم قالوا لا يجوز لاحد ان يفسر القرآن الاكريمالا بعدان يعرف الناسخ والمنسوخ، حتى انهم لم يقبلوا الذي يفسر القرىن الكريم اذا جهل النسخ.

معنى النسخ لغة: يتم إطلاق كلمة النسخ على نقل الأمر وتحويله من حالة إلى حال مع بقاء الشي والحلة في نفسه.

من المعروف أن المتشابه هو ما لا يستطيع الوقوف على تفسيره ولا فهم معناه ، فيكون مذهب التفويض هو الحق، وذلك دلالة على قوله تعالى ﴿هُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ مِنۡهُ ءَایَـٰتࣱ مُّحۡكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتࣱۖ ... الى أن قال " وَمَا یَعۡلَمُ تَأۡوِیلَهُۥۤ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّ ٰ⁠سِخُونَ فِی ٱلۡعِلۡمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلࣱّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا یَذَّكَّرُ إِلَّاۤ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ﴾ [آل عمران ٧]

تم ترتيب آيات القرىن الكريم في كتاب الله تعالى كالشكل الذي نراه في هذه الأيام، كان بتوقيف من الرسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس الموضوع، موضوع إجتهاد ولا رأي، ونُقل الإجماع على ذلك، وذكر هذا الإجماع الإمام الزركشي في كتابه البرهان في علوم القرآن، منهم افمغام أبو جعفر الزبير في كتابه (المناسبات) إذ يقول: ترتيب الآيلات في سورها واقع بتوقيف النبي صلى اله عليه وسلم، وامره من غير خلاف بين جموع المسلمين.

كلمة الاحرف السبعة وما المراد منها، هو عبارة عن : سبعة أوجه في الاختلاف ورسم في القراءةواحد، وهو ما ذهب اليه الامام ابن قتيبة وابو الفضل الرازي، ومعهم ابن الطيب، وقد استحسنه ابن الجزري رحمهم الله تعالى

موضوع الأحرف السبعة من المواضيع التي تم إثارة حولها الكثير من الجدل واللغط، وقد ورد الكثير من الأحاديث النبوية الصحيحة منها

ومن المعروف وجود اختلاف في القراءات السبعة، وزد على ذلك تباعدالديار وقرب الناس بعهد النبوة ، ولم تكن إذ ذاك الاحرف السبعة معروفة لدى اهل تلك الامصار.

ومن المعروف أن المصاحف كانت مجموعة في عهد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وكان يسمى (بالمصحف الامام ) وكان مُعتمد عند الخلفاء الراشدون المهديون رضوان الله عنهم، مع إعتبار مراعاة ترتيب السور والآيات في جميع النسخ، بالإضافة الى وجود الاصل في الترتيب، ووجود الرسم القرآني الموافق لوجوه القراءات واحرف القرآن السبعة التي نزل بها القرآن، وتم إرسال جميع النسخ الى الأقطار والأمصار، لكي يجتمع عليها الناس، وكانت هي المرجع في قراءة القرآن من حيث اللفظ والأداء، وهذه منهجية قوية في حسم مادة الخلاف والنزاع والشقاق، ففي ذلك الأمر لا يبقى للعجمة واللهجات المختلفة من سبيل .

اللحن في القراءة هل يبطل الصلاة ؟ من الأحكام التي تداولت في اختلافات الفقهاء حكم قراءة القرآن باللحن في الصَّلاة وقد أختلفوا في حكم من يحدث معه ذلك . جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية إلى “أنَّ تعمُّد اللحن في الصلاة إنْ كانَ في الفاتحة يبطل الصَّلاة واختلفوا فيه إذا لم يكن يتعمَّد، أو كان في […]

الآداب العامة لتلاوة القرآن . القرآن الكريم كلام الله تعالى، فقد ورد [عن أنس بن مالك:] إنَّ للهِ أَهْلينَ منَ النّاسِ، فقيل: مَن أهلُ اللهِ منهم؟ قال: أهلُ القُرآنِ هم أهلُ اللهِ وخاصَّتُه.أخرجه النسائي في «السنن الكبرى» (٨٠٣١)، وابن ماجه (٢١٥)  ولتلاوة كلام الله آداب يجب مراعتها والمحافظة عليها، وهي : إخلاص النيَّة لله، والتجرُّد […]

يعسُرُ أن تُحد وجوه الإعجاز في القرآن العظيم ، فكل شيء منه لا نظير له ، فهو باهر في ألفاظه وأسلوبه، في تأليفه ونظمه، في بيانه وبلاغته، في تشريعه وحكمه التي حيرت الألباب، في أنبائه وأخباره، في تاريخه وحفظه في علومه التي لا تنقطع ولا تقف عند غاية .

لقد أخبرنا القرآن عن نزوله في مناسبات كثيرة يدور قطب بحثها هنا على بعض الجمل.

وتفصيل ميراث المطلقة كالتالي : إجمالاً ثلاثة أنواع : أولاً: المطلقة الرجعية ترث باتفاق إذا مات المطلق وهي في العدَّة سواءً كان الزَّوج مريضاً أو صحيحاً لأنَّها لا زالت زوجة له . ثانياً : المطلقة البائن التي وقع طلاقها في حال صحَّة المطلق لا ترث إجماعاَ لزوال التوارث وهكذا في المرض غير المخوف لأنَّ حكمه […]

تعريف الوحي : أما الوحي فمعناه في لسان الشرع ؛ أن يُعلِم الله تعالى من اصطفاه من عباده كل ما أراد إطلاعه عليه من ألوان الهداية والعلم ، ولكن بطريقة سرية خفية، غير معتادة للبشر . ويكون على انواع شتَّى : منه ما يكون مكالمة بين العبد وبين ربه ، كما كلَّم الله موسى تكليماً، […]

بداية ظهور علم تدوين القرآن . جاءت خلافة عثمان رضي الله عنه ، وقد اتسعت رقعة الإسلام، واختلط العرب الفاتحونَ بالأممِ الَّتي لا تعرف العربية، وخيف أن تذوب خصائص العروبة من العرب من جراء هذا الفتح والاختلاف، بل خيفَ على القرآن نفسه أن يختلف المسلمون فيه إنْ لم يجتمعوا على مصحف إمام، فتكون فتنة في […]

الوصية

ما يتعلق بمال الميت من حقوق .

القرآن في لغة العرب: مصدرٌ كالقراءة، ومعناه الجمعُ، وسُمي القرآن الذي أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم قرآناً؛ لأنه يجمع السور ويضمَّها.