روان أحمد

قام الحارث بن ربيعة باستخلاف قيس بن الهيثم على البصرة أيام عبدلله بن الزبير، يُكنّى قيس بن الهثيم بأبي كثير وكان أبوه الهيثم بن الصلت قد جاء إلى رسول الله ودعا قومه إلى الإسلام حتى أسلموا،

عبد اللّه بن خالد بن أَسيد بن أَي العيص بن أُميّة بن عبد شمس القُرشي الأموِي، قال ابن منده: "هو مخزومي وليس بشيء وهو أُمويُّ لا شبهة فيه"،

قام أهل البصرة باختبار عبدلله بن الحارث والياً عليهم بعد أن توفي يزيد بن معاوية، فقد وضعه عبد الله بن الزبير على البصرة عندما استلم الخلافة،

قال البلاذري: "كان حمران بن أبان من سبي عين التمر يدّعي أنه من النمر بن قاسط، فقال الحجاج ذات يوم: لئن انتمى حمران إلى العرب ولم يقل أن أباه (إبيْ) لاضربن عنقه"

هو يوسف بن عمر بن محمد بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي، كان يوسف الثقفي شهم وجبار وجواد وكان ذو لحية طويلة تصل إلى سرَّته، تمّ تعيين يوسف الثقفي والي على اليمن قبل استلامه العراق،

كان عمر بن بن هبيرة و سلطة في الدولة الأموية، فقد قام بإزالة سعيد الحرشي عن خراسان وسلّم ولايتها إلى مسلم بن سعيد الكلابي؛ ذلك بسبب عدم التزام سعيد بأوامره ولأنه استخفّ به،

تدل شخصية يزيد بن أبي مسلم الثقفي أنه كان فصيح ويستطيع الخروج من المواقف الصعبة، أيضاً كان وفي للحجاج وراعي لأهل بيته، فلم يتحدث شيئ سيئ عنه حتى بعد وفاته،

ذكرت العديد من الروايات أنّ الحجاج كان غير جميل الوجه وجسده صغير، إلا أنّه كان فصيح اللسان وخطيب، كما كان سياسي محنّك وقائد مدبر، كان غالباً ما يستخدم المكر والخداع حتى يفوز في حروبه

توفي المختار الثقفي عام 67 هجري، حيث قتله مصعب بن الزبير بعد إقامة حكومته في الكوفة 18 شهر، مكان قبره بجانب مسجد الكوفة ويأتييه الكثير من الزوار طيلة أيام العام،

عد عبيد الله من الشخصيات المذمومة عند الشيعة، لا توجد معلومات عن النشاطات السياسية الخاصة به في أوائل شبابه، إلا أنه يبدو أنه لم يكن بعيد عن أحوال الدولة عند والده زياد بن أبيه والي العراق

يعتبر عمرو ابن عامر الجدّ الأكبر لعمرو بن قرظة وهو الشاعر الذي يعرف بابن الإطنابة، كما يعد عمرو بن قرظة شهيد من شهداء كربلاء، كان ينتمي لأسرة عريقة من بني خزرج ووالده من صحابة رسول الله

قال الذهبي و البلاذري وغيرهم في كتبهم روايات تفيد بأنّ سعد بن عبادة -رضي الله عنه- لم يقم بمبايعة أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما حتى مات، قال: "لا اُبايع قرشياً أبداً"

هو قُثَم بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، والدته أم الفضل وهي لبابة بنت الحارث الهلالية، كان قُثَم يشبه النبي محمد -صلى الله عليه وسلم

ولد عبد الله بن عامر في عهد رسول الله في مكّة المكرمة، بعد الهجرة ب 4 سنوات، فعندما كان عام القضاء عام 7 وجاء النبي محمد إلى مكة معتمراً،

عن زاذان عن حذيفة بن اليمان قال: "قالوا: يا رسول الله لو استخلفت، قال: إن استخلفت عليكم فعصيتموه عذبتم، ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه، وما أقرأكم عبد الله فاقرءوه".

ال خالد بن الوليد: "كان بيني وبين عمار كلام فأغلظ له، فشكاه عمار إلى النبي محمد، فقال النبي محمد: "من عادى عمار عاداه الله، ومن أبغض عماراً أبغضه الله"،

قام عتبة بن غزوان بالرواية عن رسول الله، كما روى عنه خالد بن عمير العدوي وغنيم بن قيس المازني وقبيصة بن جابر وشويس أبو الرقاد وحفيده عتبة بن إبراهيم بن عتبة بن غزوان

قام عُمير بن سعد بمبايعة النبي محمد عندما كان غُلام، ولاه عمر بن الخطاب والياً على حمص، بقي عمير بن سعد في أواخر عمره يعيش في إحدى ضواحي المدينة المنورة حتى توفي بها

دخل سعيد بن عامر قبل حدوث غزوة خيبر التي شهدها مع الرسول محمد وغيرها من الغزوات، عُرف سعيد بزهده وورعه فكان إذا خرج عطاؤه قام بشراء أغراض لأهله وتصدق بما بقى.

ما يقارب 800 تابع وصحابي رووا عن أبي هريرة، مثل الإمام أحمد بن حنبل، ذلك يشير إلى حفظه للأحاديث بشكل كبير، فقد كان من القُرّاء المشهورين الذي حفظوا القرآن الكريم وقامو بتعليمه للآخرين

أَمر أبو بكر الصديق حذيفة بن محصن البارقي في حرب أهل الردة بأن يكون مسؤول الحملة التي قام أبو بكر الصديق بإرسالها إلى دبا عندما ارتدّ أصحابها

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بعثني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع العلاء بن الحضرمي فأوصاه بي خيراً فلما فصلنا قال لي

روى مُطرِّف بن عبد اللّه بن الشخِّير عن عثمان بن أَبي العاص قال: كان من آخر ما أَوصاني به رسول الله -صَلَّى الله عليه وسلم- حين بعثني إِلى ثقيف قال: "يا عثمان تَجَّوَّز في الصلاة واقْدُر الناس بأَضْعَفهم

تقسمت سلسلة الخلافة الراشدة إلى العديد من الولايات، حيث كانت تتغير من وقت لآخر حسب توسع الدولة، كان هناك اختلاف في السياسة بين الخلفاء الراشدين

اعتنق عثمان بن عفّان يرضي الله عنه الإسلام مبكّراً وهو صديق مقرّب من الرسول محمد عليه الصلاة والسلام، كما أنّه الخليفة الثالث من الخلفاء الراشدين،

عد الصلاحية جانب مهم من تصميم البحث في الاختبار النفسي، تشير الصلاحية إلى دقة القياس الصالح، بشكل عام عندما يقيس ما هو مصمم للقياس

الغرض من التقييم النفسي هو تحديد ما إذا كانت هناك حالة متعلقة بالصحة العقلية، موجودة لدى الشخص الذي يجري اختباره، قد يوصي الطبيب بإجراء اختبار نفسي

إذا شعر الشخص بالمرض سيذذهب إلى الطبيب، ينطبق الشيء نفسه على الصحة العقلية، قد تبدو عبارة التقييم النفسي مخيفة ولكنها ليست أكثر من فحص عقلي،

يعتبر التقييم النفسي أداة أو طريقة تتضمن أداء الفرد لبعض السلوك، الذي يمكن استخدامه لمعرفة الجودة الشخصية أو السمة أو السمات التي يفترض أنّها حيوية لفهم سلوك أو للتنبؤ بالنتائج

وجد رورشاخ أنّ بيانات بقعة الحبر مفيدة فيما يتعلق بثلاث عمليات نفسية رئيسية هي، السيطرة الفكرية والحياة العاطفية والحياة الخيالية، تفكيره الخاص تمحور حول هذه المجالات الثلاثة