لقدْ كانَ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أسلويهُ العمليَّ ليعلِّمَ أصحابهُ أداءَ العباداتِ والرُّخصِ، ولقدْ لازمَ الصَّحابةُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ليتعلَّموها، وكانوا لا يتوانونَ عنْ سؤالهِ عن كيفيَّةِ أدائها وما يتعلَّقُ بها، ومنْ هذهِ العباداتِ والرُّخصِ هيَ التَّيمُّمِ، وسنعرضُ حديثاً في كيفيَّةِ تعليمِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ التَّيمُّمَ لأصحابهِ.
لقدْ كانَ لرسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منْ علمِ الغيبِ ما أخبرهُ اللهُ تعالى به منْ طريق الوحيِّ، وفي هذا دلالةٌ على نبوّتهِ عليه الصّلاةُ والسّلامُ وأنّهُ مؤيّدٌ بالوحيِّ الإلاهيِّ، ومنَ الأخبار الّتي بيّنها عليه الصّلاةُ والسّلامُ مقاتلةُ المسلمينَ لليهود، وسنعرضُ حديثاً في هذا الإعجاز الغيبيُّ.
إنَّ في حياةِ المسلمِ منَ الإعمالِ الّتي وعدَ اللهُ صاحبها بالأجر والثّوابِ الكبيرينِ، وذلكَ عندما يكونُ العملُ مخلصاً لوجهِ اللهِ تعالى، لا يشوبهُ رياءٌ ولانفاق، ومنْ هذه الأعمالُ الجهادُ في سبيلِ اللهِ والشّهادةُ فيهِ، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ الشّهادةِ في سبيلِ اللهِ.
لقدْ حثَّ الإسلامُ على حسنِ تدبيرِ أمورِ النّاسِ وتيسيرُ أمورِ بعضهمْ بعضاً، وشرّعَ منَ الأحكامِ ما كانَ لقضاءِ حوائجهمْ كالدّينِ والإقتراضِ المشروعِ منْ غيرِ زيادةٍ، كما حثَّ الإسلامُ الدّائنونَ على حسنِ سدادِ الدَّينِ وإمهالِ المدينِ والتّجاوزِ عنهُ بحسبِ المقدرةِ، وجعلَ لمنْ يتحلَّى بهذه الصّفاتِ الأجرَ العظيمَ في الدّنيا والآخرةِ، وسنعرضُ حديثاً في حسنِ سدادِ الدّائنِ للدّينِ.
هوَ: الرَّاوِي المُحَدِّثُ، أبو الحارِثِ، مُحَمَّدُ بنُ عبْدِ الرَّحمنِ بنِ المُغيرَةِ المَخْزومِيُّ المَدَنِيُّ، والمَعْروفُ باسْمِ ابنِ أبي ذِئْبٍ في روايةِ الحديثِ، منْ رواةِ الحديثِ منْ زمنِ أتباع التابعين والرواية، منْ أهلِ المدينَةِ المُنَوَّرَةِ، وُلِدَ في العامِ الثَّمانينَ بعدَ الهِجْرَةِ وكانَ منْ علمائها المَعْروفينَ، وروى الحديثَ منْ طريقِ كثيرٍ منَ التَّابعينَ، وكانتْ وَفاتُهُ في العامِ الثَّامِنِ والخَمْسينَ بعدَ المائَةِ منَ الهِجْرَةِ يرْحَمُهُ اللهُ.
هوَ: الرَّاوِي المُحَدِّثُ، أبو عَمَّارَ العَجْلِيُّ، عِكْرِمَةُ بنُ عمَّارِ بنِ عُقْبَةَ بنِ حَبيبٍ اليَمامِيُّ البَصْرِيُّ، منْ رواةِ الحديثِ منْ زَمَنِ أتْباعِ التَّابعينَ، قيلَ أصْلُهُ منَ البَصْرَةِ بالعِراقِ ثُمَّ سكنَ اليَمامَةِ، وكانَ مِمَّنْ أدْرَكَ كثيراً منَ المُحَدِّثينَ منْ التّّابعينَ ورَوَى الحديثَ عنْهُمْ، وقيلَ أنَّهُ أدْرَكَ صَحابِياً اسْمُهُ الهِرْماسُ بنُ زِيادٍ فعدَّهُ بعْضُ المؤَرِّخينَ منَ التَّابعينَ كالإمامِ الذَّهبيِّ، وكانتْ وفاتُهُ في العامِ التَّاسِعِ والخَمْسينَ بعدَ المائَةِ منَ الهِجْرَةِ النَّبويَّةِ يرْحَمُهُ اللهُ.
هوَ: المُحَدِّثُ الرَّاوِي، أبو عبد اللهِ، مُحَمَّدُ بنُ كَثيرٍ العبْدِيُّ، منْ رُواة الحديثِ النَّبويِّ منْ طَبَقَةِ تَبَعِ الأتْباعِ، منْ أهْلِ البَصْرَةِ بالعِراقِ ثمَّ الكوفَةِ مُهاجِراً لِطَلَبِ الحديثِ، وُلِدَ في العامِ الثَّالِثِ والثَّلاثينَ بعدَ المائَةِ منَ الهِجْرَةِ، كانَ مِمَّنْ أدْرَكَ كثيراً منْ أتْباعِ التَّابعينَ وروَى الحديثَ عنْهُمْ، ولَهُ منَ الأُخوَةِ المُحَدِّثينَ سُليمانَ بنِ كثيرٍ العبْدِيِّ، وكانتْ وفاتُه في العامِ الثَّالِثِ والعِشْرينَ بعدَ المائَةِ الثَّانِيَةِ منَ الهِجْرَةِ يرْحَمُهُ اللهُ.
هوَ: الرَّاوِي المُحَدِّثُ، أبو رَجاءٍ، قُتَيْبَةُ بنُ سَعيدِ بنِ جَمِيلِ بنِ طَريفٍ الثَّقَفِيٌّ البَلْخِيُّ، منْ رُواةِ الحديثِ النَّبويِّ منْ زَمَنِ تَبَعِ أتْباعِ التَّابعينَ، منْ أهلِ بلخ، وٌلِدَ في العامِ الخَمْسين بعدَ المائَةِ منَ الهِجْرَةِ النَّبويَّةِ، ورَحَلَ في طَلَبِ الحديثِ حتَّى أصْبحَ عَلَماً بينَ أقْرانِهِ في رِوايَةِ الحديثِ، وأدْرَكَ كثيراً منْ أتْباعِ التَّابعينَ، وكانتْ وفاتُهُ عليْهِ رَحْمَةُ اللهِ في العامِ الأرْبَعينَ بعدَ المائَةِ الثَّانِيَةِ منَ الهِجْرَةِ.
هُوَ: الرَّاوِي المُحَدِّثُ، أبو الحسَنِ البَصْرِيُّ، مُسَدَّدُ بنُ مُسَرْهَدٍ بنِ مُسَرْبَلِ بنِ الأسَدِيُّ، منْ رُواةِ الحديثِ منْ زمنِ تَبَعِ أتْباعِ التَّابعينَ، منْ أهلِ البَصْرَةِ بالعِراقِ، يعودُ نَسَبُهُ إلى بني قَحْطانَ، وٌلِدَ في العامِ الخَمْسينَ بعدَ المائَةِ منَ الهِجْرَةِ، أدْرَكَ كثيراً منَ المُحَدِّثينَ منْ الاتْباعِ وروى الحديثَ عنْهُمْ، وكانَ مُكْثِراً للحديثِ ومُتْقِناً لَهُ، وكانتْ وفاتُه في العامِ الثَّانِي والعشْرينَ بعدَ المائَةِ الثّّانِيَةِ منَ الهِجْرَةِ النَّبويَّةِ يرْحَمُهُ اللهُ.
لقدْ كانَ لصحابةِ رسولِ الله صلّى الله ثعليه وسلّمَ منَ المناقبِ الكثيرةِ الّتي تحدّثَ عنها رسول الله صلّى الله عليه وسلّمَ في الحديثِ، ولقدْ كانَ لأبي عبيدةَ عامر بن الجراحِ منَ الصّفاتِ والأخلاقِ ما جعل النّبيَّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ يصفهُ بأمينِ هذه الأمّةِ، وسنعرضُ حديثاً في مناقبه رضيَ اللهُ عنهُ.
لقدْ كانَ لرسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ الصّحابةِ منْ حملوا معهُ حملَ نشرِ الدّعوةِ الإسلاميّةِ، وكانوا خيرَ القرونِ الّذينَ حملوا أمانةَ تبليغِ الدّعوةِ الإسلاميّةِ إلى الأمّةِ بكلّ زمانٍ ومكانٍ، وكانَ منهمْ منْ كانَ لهمْ في حديثهِ عليه الصّلاةُ والسّلامُ منَ الذّكرِ الحسنِ والمناقبِ الكبيرةِ، ومنهمْ الزّبيرُ بنُ العوّامِ، فتعالوا معنا في حديثٍ في فضلِ الزّبيرِ.
لقدْ كانَ لرسولِ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ الصّحابةِ الكرامِ منْ لازموهُ وكانوا خيرَ الصّحبةِ، لازموهُ وأخذوا عنهُ رسالةَ دينِ الإسلامِ لينقلوها إلى الأمّةِ الإسلاميّةِ في كلِّ زمانٍ ومكانٍ، وكانوا خيرَ هذه الأمّةِ بتفضيلِ النّبيِّ لهمْ، ولقدْ كانَ منهمْ منْ كانَ لهمُ الفضلُ فكانوا خيرَ الصّحبةِ، وفضّلهمُ النّبيّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ على غيرهم، وسنعرضُ حديثاً في أفضلِ الصّحابةِ.
لقدْ اجتمعَ لرسولِ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ الأخلاقِ المصطفويّةِ ما جعلهُ أفضلُ الخلقِ، فلمْ تعرفِ العربُ ولا العجمُ أفضلُ منهُ خلقاً، كريماً، عفوّاً، صادقاً أميناً، يردُّ الحقَّ لأصحابهِ، لا يخشى في الله لومةَ لائمٍ، وكما إجتمعتِ الصّفاتِ الخُلقيّةِ بكمالها البشريُّ؛ فقدْ كانَ لخلقتهِ منَ الصّفاتِ الجماليّةِ بينَ البشرِ، وسنعرضُ حديثاً في صفتهِ صلّى اللهُ عليه وسلَّمَ الخلْقيَّةِ.
لقدْ بعثَ اللهُ سيّدنا محمّدٍ صلّى اللهُ عليه وسلمَ ليكونَ خاتماً للأنبياءِ والمرسلينَ، وأيّدهُ بالوحيّ منْ عندهِ عزّ وجلَّ، وقدْ كانَ لنزولِ الوحيِّ على رسول الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ طرقٌ وهيئاتِ، فتعالوا نستعرضُ حديثاً يبيّنُ لنا النّبيَّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كيفَ كانَ ينزلُ عليه الوحيُّ فينقلْ ما يوحي إليه.
لقدْ كانَ للإسلامِ أحكامهُ التّشريعيّةِ في بيانِ معاملات المسلمينَ معْ بعضهمْ البعض، وكانَ عليهِ الصّلاةُ والسّلامُ يوضّحُ للصّحابةِ رضوانُ اللهِ عليهم كثيراً منْ معاملات البيع والشّراءِ كيْ لا يقعوا في الحرام والخصوماتِ، ولكي لا يكونَ للمسلمينَ رأيٌ بعدَ رأي الشّرعِ الإسلاميِّ، ومنَ الأحكامِ الّتي بيّنها النّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلّمَ في الحديثِ حكمُ بيعِ النخلِ بعدَ نضجه، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ خلق اللهُ تعالى الملائكةَ منْ نورٍ، وقدْ كانَ خلقهمْ لعبادتِه وعدمِ عصيانهِ في شيءْ، وقدْ وردَ في القرآنِ الكريمِ ذكرُ كثيرٍ منْ أسماءِ الملائكةِ في القرآنِ الكريمِ كجبريلَ وميكائيلَ وإسرافيلَ وملكِ الموتِ ومالكٍ وغيرهم، وقدْ وردَ في الحديثِ النّبويِّ منْ أسمائهمْ أيضاً وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
هوَ: الرَّاوِي المُحَدِّثُ، أبو بِشْرٍ، عبدُ الواحِدِ بنُ زيادٍ العَبْدِيُّ، منْ رواةِ الحديثِ النَّبويِّ منْ زَمنِ أتْباعِ التَّابعينَ، منْ أهل البَصْرَةِ بالعِراقِ، أدْرَكَ زمنَ التَّابعينَ منَ المُحَدِّثينَ ورَوَى الحديثَ عنْهم، وكانَ منْ المُحَدِّثينَ الثِّقاتِ، وكانتْ وفاتُهُ في العامِ السّادِسِ والسَّبْعينَ بعدَ المائَةِ منَ الهِجْرَةِ يرْحَمُهُ اللهُ.
لقدْ شرعَ الإسلامُ الطّلاقَ وجعله بعدَ محاولات عديدة للإصلاحِ، كما بيّن أحكامهُ ونواهيه، وقدْ بيّن النّبيٌّ صلّى الله عليه وسلّمَ في كثيرٍ منْ شواهدِ الحديثِ مشروعيّة الطّلاقِ، وبيّن أنّ الطلاقَ يكونُ حراماً في عدّة حالاتٍ منها طلاقُ المرأة الحائض، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ حثّ الإسلام على أنْ تكونَ علاقات النّاسِ مع بعضها قائمة على الحياء والبعد عن الشبهات والمحرّمات، وخاصة في علاقة الرّجل مع المرأة الأجنبيّة، ودعا المسلمَ إلى أنْ يكونَ غيوراً على عرضه بعيداً عنِ الإختلاط الّذي هو بدايةً المفاسد والعلاقات المحرّمة، كما نهى عنْ دخولِ الرّجال على النّساء، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ جاءَ الإسلامُ ميسّراً لأحوالِ النّاسِ، حاثّاً على مساعدة الآخرينَ في حال الحاجة، فشرعَ الدّينَ بينَ النّاسِ بشروطٍ معيّنة، كما أوجبَ على المؤمنِ إذا تداينَ بدينٍ أنْ يشرعَ إلى سداده، كما ألحقَ الإثمَ بمنْ لا ينوي سدادَ الدّين، وجعلَ نفسَ المؤمنِ إذا مات معلّقةً حتّى يسدّ دينه، وزسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ جاء الإسلامُ مهذّباً للنّفسِ البشريّةِ ومخلّصاً لها منَ الإنقيادِ لغير الله عزّ وجلّّ، وجاءَ فأبطلَ كلّ دعوى الجاهليةِ منَ العاداتِ السّيئةِ وما لا يطابقُ العقلَ البشريّ، ومنْ عاداتِ الجاهليّة الّتي أبطلها الإسلامُ النّياحة وشقّ الجيوبِ على الميّت، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
إنّ لبيت الله الحرام شأنٌ عظيمٌ عندَ أمّة الإسلام ففيه أول بيتٍ وضعَ للنّاسِ، وإليه يحجُّ المسلمونَ منْ مشارقِ الأرضِ ومغاربها، وقدْ بيّن النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ في كثيرٍ منْ شواهدِ الحديثِ فضلُ مكّةَ المكرّمةَ والحجرالأسودِ، وسنعرضُ حديثاً في فضل الحجر الأسود
إنَ الصّيامُ هوَ ركنٌ منْ أركانِ الإسلام التّي فرضها الله تعالى على المسلم، وجعل لها من الأجرِ الكبيرِ عندَ الله تعالى، لما لها منْ تهذيبٍ للنّفسِ المسلمة عنِ ارتكاب المعاصي، كما بيّن عليه الصّلاة والسّلام ُ أنّ الصّائمَ اذا ارتكبَ الفحشَ والزّورَ فليسَ لهُ صيامٌ مقبولُ، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
إنّ الله تعالى فرضَ الصّيامَ على أمّة محمّدٍ صلّى الله عليه وسلّمَ في رمضانَ، وقدْ كانَ رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّمَ حريصاً على تعليمِ أصحابه أحكامَ الصّيامِ وآدابه، ومنْ آداب الصّيام الّتي بيّنها عليه الصّلاة والسّلامُ تعجيلُ الفطور إذا ثبت الغروبُ، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ كرّمَ الله تعالى سيّدنا محمّد صلّى الله عليه وسلّمَ على الخلقِ والأنبياءِ، كما فضّل أمّته على سائر الأممِ ورفعَ قدرها ومكانها، وجعلَ لها يومَ القيامةِ منَ السمات والصّفات ما تميّزُ به، وسنعرضُ حديثاً في صفة أمّة محمّدٍ عليه الصّلاة والسّلام يومَ القيامة.
لقدْ كانَ عليه الصّلاة والسّلام حريصاً على تعليمِ أصحابة العبادات، ويبيّنُ ما جاءَ مجملاً في القرآنِ الكريمِ، ومنْ تلكَ العبادات الوضوءِ للصّلاةِ، كما بينَ عليه السّلام آدابها، ومن تلكَ الآدابُ إطالة الغرّة في الوضوءِ والتّحجيل، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
إنّ الصّلاةَ في الإسلامِ فريضةُ على كلّ مسلمٍ ومسلمة، وقدْ جُعلتْ عمودُ الإسلامِ لما لها منْ أثرٍ في جوانب حياتنا المختلفة، وقدْ جعلَ الإسلامُ الوضوء شرطُ صحةٍ لها، وبيّن النّبيّ عليه الصّلاة والسّلامُ صفةَ الوضوءِ للصلاة في كثيرٍ منَ الأحاديثِ، وسنعرضُ حديثاً في صفة وضوء النّبيِّ عليه الصّلاة والسّلام.
لقدْ كانَ للأقوامِ السّابقةِ منَ القصص الّذي ذكرها الله تعالى في كتابه العزيز، وبيّنها النّبيُّ صلّى الله عليه وسلّمَ في كثيرٍ منْ شواهدِ الحديث، ولقدْ جعلَ الله في عقاب الظّالمينَ منهمْ آيةً وعبرة لأولي الألبابِ، وكثيرٌ منهمْ لا زالتْ بيوتهمْ خاويةً بظلمهم، وقدْ نهى عليه الصّلاة والسّلامُ عنْ دخولِ مساكنهمْ إلّا باكينَ معتبرينَ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
إنّ لليومِ الآخرِ منَ الأهوالِ والأشراطِ العظيمة الّتي بيّنها رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّمَ في الحديثِ النّبويّ، وذلكَ ممّا أوحاهُ له ربُّ العزّة منَ الوحي، وقدْ كانَ الصّحابة رضيَ الله عنهمْ يسألونه عنها ويجيبهم، ومنها النّفخُ في الصّور، والزّمنُ بينَ النّفختينِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
إنّ للسّاعة واقتراب اليومِ الآخر علاماتٍ كثيرةً بيّنَ منها الله تعالى في كتابه العزيز، وعلّمها البنّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أصحابه إيّاها في كثيرٍ منْ شواهدِ الحديثِ النّبويِّ، قدْ بيّنَ لهمْ في زمنهِ اقترابها، وسنعرضُ حديثاً في اقتراب أشراطِ السّاعة وفتح ردم يأجوجَ ومأجوجَ.
