ثامر العتوم

لقدْ جاءَ الإسلامُ ميسّراً لأحوالِ النّاسِ، حاثّاً على مساعدة الآخرينَ في حال الحاجة، فشرعَ الدّينَ بينَ النّاسِ بشروطٍ معيّنة، كما أوجبَ على المؤمنِ إذا تداينَ بدينٍ أنْ يشرعَ إلى سداده، كما ألحقَ الإثمَ بمنْ لا ينوي سدادَ الدّين، وجعلَ نفسَ المؤمنِ إذا مات معلّقةً حتّى يسدّ دينه، وزسنعرضُ حديثاً في ذلك.

لقدْ كانَ رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّمَ يتعوذُ منْ أشياءَ علّمها لصحابته الكرامِ، ومنها العجزُ والكسلُ والجبنُ وفتنة المحيا والممات ومنْ عذاب القبر، وسنعرضُ حديثاً منْ أحاديثهِ عليه الصّلاةُ والسّلامُ في هذا الأمر، فتعالوا معنا.

لقدْ علّمنا رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الآدابِ والأحكامِ، الّتي تحولُ بيننا وبينَ الأذى، وكانَ يعلّمُ عليه الصّلاةُ والسّلامُ أصحابهُ إذا خلدوا إلى النّومِ منَ الأحكامِ منها إخمادُ النّارِ في البيتِ، وأنْ لا يناموا والنّارُ مشتعلةً فيه لما تلحقهُ النّارُ منَ الأذى، تعالوا معنا نستعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ أخبرنا النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منْ أخبارِ الغيبِ والسّاعةِ واليومِ الآخرِ ما نقلهُ إلينا الصّحابةُ رضوانُ اللهِ عليهمْ، وهذا ممّا كانَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ مؤيّداً بهِ منْ طريقِ الوحيِّ الإلاهيِّ، ومنْ أمورِ الغيبِ الّتي أخبرنا بها النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ حوضه الشّريفِ في المحشر، فتعالوا معنا في حديثِ يخبرنا بذلك.

لقدْ علّمَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أصحابهُ منَ الآدابِ الجمّةِ، ونقلها الصّحابةُ إلى الأجيالِ منْ بعدهمْ، ولو قرأنا الرّقاقَ في حديثِ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ لوجدنا الكثيرَ منَ الحِكمِ والآدابِ، ومنها النّهي عنْ سبِّ الأمواتِ وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ كانَ في حديثِ النّبيِّ صلّى الله عليه وسلّمَ كثيراً منَ الشّواهدِ الّتي تبيّنُ للمسلمِ أحكامَ دينهِ وتعاليمَ شريعته السّمحاءِ الّتي توجبُ أنْ يكونَ التّعظيمُ لله تعالى وحدهُ، وقدْ علّمَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أصحابهُ أنْ يكونوا موحّدينَ للهِ معظّمينَ له، ونهاهمْ عنْ بعضِ الأعمالِ الّتي تظهرِ تعظيمَ غيرهِ ومنها الحلفُ بغيرِ اللهِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

(46ـ126هـ، وهوَ منَ الرذواة الثّقات للحديثِ منَ التّابعينَ.

لقدْ بيّنَ لنا النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منْ أخبارِ الغيبِ واليومِ الآخرِ، وقدْ بينّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ وصفَ الجنّةِ والنّارِ في الحديثِ النّبويِّ، وبيّنَ عملَ أصحابها في الدّنيا، والّذي أوصلهمْ إلى دخولهما، كما بيّنَ أنّ الجنّةُ محاطةٌ بالمكارهِ والنّارُ محاطةٌ بالعبادات، فتعالوا نعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ فضّلَ اللهُ تعالى الإنسانَ بعمله الصّالحِ وتقرُّبه إلى الله تعالى، وحذر الله تعالى منْ معاداةِ أولياء الله تعالى لحبِّ الله تعالى ونصرته لهم، وقدْ جاءَ في الحديثِ النّبويِّ فضلَ أولياءِ اللهِ تعالى، وقرنَ محبّتهمْ في الحديثِ القدسيِّ بفضلِ النّوافلِ الّذينَ يتقرّبونَ إلى الله فيها، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ كانَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ مبلّغاً للأمّةِ أحكامَ دينها، محذّراً منْ كلِّ ما يلْحقُ بها عذابَ اللهِ تعالى منَ المعاصي، كما بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ إلى أنّ كثرةِ المعاصي منْ علاماتِ اقترابِ السّاعةِ الّتي تقومُ على شرارِ الخلقِ، ومنْ علاماتها فقدانُ الأمانةِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ. لقدْ كانَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ مبلّغاً للأمّةِ أحكامَ دينها، محذّراً منْ كلِّ ما يلْحقُ بها عذابَ اللهِ تعالى منَ المعاصي، كما بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ إلى أنّ كثرةِ المعاصي منْ علاماتِ اقترابِ السّاعةِ الّتي تقومُ على شرارِ الخلقِ، ومنْ علاماتها فقدانُ الأمانةِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ. لقدْ كانَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ مبلّغاً للأمّةِ أحكامَ دينها، محذّراً منْ كلِّ ما يلْحقُ بها عذابَ اللهِ تعالى منَ المعاصي، كما بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ إلى أنّ كثرةِ المعاصي منْ علاماتِ اقترابِ السّاعةِ الّتي تقومُ على شرارِ الخلقِ، ومنْ علاماتها فقدانُ الأمانةِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ أخبرَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أصحابهُ بكثيرٍ منْ نعيمِ أهل الإيمانِ يومَ القيامةِ، وهوَ جزاءٌ لما عملوه منَ الدّنيا وصبروا على ملذّات الدنيا رغبةً فيه يومَ القيامةِ، ومنْ ذلكَ النّعيمُ أنّ أهلَ الجنّةِ سيكلّمونَ الله تعالى يومَ القيامة، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ كانَ منْ حديثِ رسولِ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ الشّواهدِ الّتي تخبرُ بنعيمِ أهلِ الجنّةِ منَ المؤمنينَ، ومنَ النّعيمِ الّذي أخبرنا به عليه الصّلاةُ والسّلام هو رؤيةُ اللهِ عزّوجلَّ يومَ القيامةِ، وسنعرضُ حديثاً في نعيمِ رؤيتهِ عزّ وجلَّ منَ المؤمنينَ.

لقدْ علّمنا رسولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّمَ كثيراً منَ الآدابِ والأحكامِ، ولقدْ كانَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ دائمَ الذّكرِ للهِ في كلِّ الأوقاتِ بالتّسبيحِ والدّعاءِ، وكانَ يعلّمُ أصحابهُ ما يقولونَ في بعضِ الأوقاتِ المخصوصةِ ومنها النّومُ والإستيقاظ، فتعالوا معنا في حديثٍ في ما يقالُ عندّ الخلودِ إلى النّومِ.

لقدْ كانَ في علمِ الغيبِ منَ الأمورِ الّتي أخفاها اللهُ تعالى عنِ الإنسانِ، وذلكَ لحكمةٍ إلاهيّةٍ، ومنها علمُ السّاعةِ، وقدْ جاءَ في القرآنِ الكريمِ عنْ مفاتيح الغيبِ قولُه تعالى: (وعندهُ مفاتح الغيبِ لا يعلمها إلّا هو)، فتعالوا نستعرضُ حديثاً في بيانِ مفاتح الغيبِ في الآية الكريمة.

لقد جاءَ الإسلامُ ليهذّبَ النّفسِ البشريّةِ ويجعلها خالصةً للهِدونَ نفاقٍ أو رياء، وكما دعا الإسلامُ إلى أنْ يكونَ المسلمُ بعيداً عنِ النّفاقِ في تعاملهِ معَ غيرهِ منَ النّاسِ، فيبتعدُ عنِ الكذبِ والنّفاقِ، ولا يكونُ صاحبَ وجهينِ، وقدْ نها النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ عنْ ذلكَ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ كانَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أحسنَ النّاسِ خلٌقاً، ولمْ يسمعِ الصّحابةُ منهُ عليه الصّلاةُ والسّلامُ لعناً أو سبّاً، بل كان عليه الصّلاةُ والسّلامُ يعلّمُ أصحابهُ أنَّ المؤمنَ ليسَ باللّعانِ ولا الطّعّان ولا الفاحشِ البذيء، وكانَ يعظِّمُ منْ جرمِ السبِّ واللّعنِ، وسنعرضُ حديثاً في تحريمِ ذلكَ.

لقدْ جاءَ الإسلامُ بكلِّ الأحكامِ الّتي تنظّمُ حياةَ النّاسِ مع بعضهمُ البعض، معرّفاً لكلِّ البشرِ مالهم منْ حقوقٍ وما عليهم منْ واجباتِ، ومنْ أساليب تنظيمِ الإسلامِ للحياةِ الإنسانيّةِ دعوتُهُ إلى صلةِ الرّحمِ، وقدْ بيّنَ الإسلامُ عظمَ أجرِ الواصلِ وإثمَ المقاطعِ للرّحمِ، وسنعرضُ منَ الحديثِ النّبويِّ ما يبيّنُ ذلكَ.

وما زلنا في مدرسة محمّدٍ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ، نتعلّمُ منها ما وردّ منْ طريقِ صحابتِه الكرامِ منَ الأحكامِ والآدابِ، وما علّمهمْ رسولُ اللهِ صّلى الله عليه وسلّمَ منْ أخلاقهِ، وقدْ بيّنَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ آداباً كثيرةً منها التّادُّبُ معَ الوالدينِ وجعلَ سبّهما منَ الكبائرِ، وسنعرضُ حديثاً في هذه الكبيرةِ.

لقدْ كانَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيرَ الذّكرِ والدّعاءِ، يعلِّمُ منْ حولهُ كثيراً منْ الدّعاءِ لكثيرٍ منْ حالات حياتنا اليوميّةِ، وقدْ علّمَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ ما يقولُ المسلمُ إذا آوى إلى فراشه أوْ قامَ منهُ، وسنعرضُ حديثاً في هذا الجانبِ منَ الدّعاءِ.

لقدْ كانَ في حديثِ النّبيِّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ كثيراً منَ الآدابِ والأخلاقِ الّتي بيّنها للصّحابةِ الّتي تنشرُ الودَّ والألفةَ بينهمْ، ونهى عنْ كلِّ ما يولِّدُ الشّكَ والبغضاءَ بينهمْ، وكانَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ ينهى عنْ مناجاةِ الإثنينِ في مجلسٍ دونَ الثالثِ، لما لهُ منْ أثرٍ في تعميقِ الحزنِ والشّكِ والنزاعِ والبغضاء، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ كانَ في حديثِ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الشّواهدِ في السّلامُ وكيفيّتهِ، وقدْ وردَ عنهُ صلّى اللهً عليه وسلّمَ في وجوبِ ردِّ السّلامُ وكيفيّتهِ ب: (السّلامُ عليكم ورحمة الله وبركاتهُ)، ولكنِ منْ يسلّمُ على الآخرِ في حالةِ الجماعة  والقليل والجلوس والمسير فتعالوا نعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ خلقَ اللهُ تعالى الإنسانَ وجعلَ لهُ منْ جنسهِ منَ الصّفاتِ ماتميّزهُ عنِ الجنسِ الآخرِ، كما جعلَ الرّجالَ قوّامونَ بما آتاهمُ اللهُ منْ صفاتِ القوّةِ والرّجولَةِ ما امتازوا به عنِ النّساءِ، وحرّمَ على الرّجلِ أنْ يتشبّهَ بالنّساءِ بأيٍّمنْ صفاتهنّ، وقدْ جاءَ في الحديثِ لعنةُ الرّجالِ المتشبّهينَ بالنّساءِ والنّساءِ المتشبّهاتِ بالرّجال، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدَ كانَ لرسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ مكنَ الإحكامِ في اللّباسِ ما علّمها للصّحابةِ الكرامِ، وقدْ كانَ رضوانُ اللهِ عليهمْ يلازمونهُ ويتعلّمونَ منهُ ويقتدونَ بلباسهِ وبسيرته عليه الصّلاةُ والسّلام، ومنْ أحكامِ لباسهِ عليه الصّلاةُ والسّلامُ أنْ ينتعلَ حذائه مبتدئاً باليمينِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

ما زلنا نتتبّعُ أحكامَ اللّباسِ في مدرسةِ محمّدٍ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ، تلكّ المدرسةِ الّتي تعلّمَ الصّحابةُ الكرامُ منها أحكامِ لباسهمِ منَ المحلّل لهمِ والمحرّمِ عليهمِ، ونصلُ إلى تحريمِ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ عنْ لبسِ المياثرِ والقسّيِّ، فما المياثرُ وما القسّي؟، تعالوا لنعرضَ حديثاً في بيانِ ذلكَ.

لقدْ كانَ للرسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ اللّباسِ ما نقلهُ عنهُ صحابتُهُ الكرامُ الّذينَ لازموهُ، وقدْ كانوا يقتدونَ به عليه الصّلاةُ والسّلامُ في لبسهِ وفي كلِّ شيءٍ في حياتِهِ، وقدْ وردَ في الحديثِ النّبويِّ الشّريفِ كثيراً منَ الشّواهدِ عمّا كانَ يحبٌّ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ اللّباسِ وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ كانَ في مدرسةِ محمّدٍ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ التّعاليمِ والدّروسِ الّتي تنظمُ حياةَ الإنسانِ وتؤدّبُ نفسهُ في كلّ شيءٍ، وقدْ علّمَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ أصحابهُ أحكامَ لباسهمْ، ما يُلبسُ وما يحرمُ لباسهُ، مبيّناً لهمْ العلّةَ في ذلكَ، وسنعرضُ حديثاً في النّهي عنْ جرِّ الثّوبِ خُيلاءَ.

لقدْ كانَ في حديثِ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ الشّواهدِ الّتي تدلُّ على اقتراب السّاعةِ، وقدْ أخبرَ بها النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ أصحابه الكرام منْ وحي الله عزّوجلَّ، ومن علامات اقتراب السّاعةِ ذهابُ الصّالحينَ وقيام السّاعةِ على شرارِ الخلقِ وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ كانَ لرسولِ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ الشّواهدِ منَ الحديثِ ما علّمَ أصحابه كثيراً منْ آداب الطّعامِ والشّرابِ، ومنَ الآدابِ الّتي علّمها النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ للصّحابةِ أكلُ ما وقعَ منَ الطّعامِ ولعقُ الأصابعِ بعدَ الأكلِ وقبلَ غسلها أو تنشيفها، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.

لقدْ حثَّ الإسلام على الطّهارة والإستنجاء منها، وبيّنَ عليه الصّلاةُ والسّلام في كثيرٍ منَ الأحاديثِ آداباً كثيرة في الدخول لبيت الخلاء والتغوط، ومنْ هذه الآداب أنْ لا يستقبل المسلم القبلة في ذلكَ ولا يستدبر، وأنْ يشرّقَ أو يغرّب، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.

لقدْ كانَ لرسولِ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ الشّواهدِ الّتي سنّها النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلام لطهارة الإنسان المسلم، وقدْ بيّنها النّبيُّ عليه الصّلاة والسّلام للصّحابة رضوانُ الله عليه وسلّمَ ليعلّموها للأمّة الإسلاميّةِ منْ بعدهم، وسنعرضُ حديثاً في أمور منَ الفطرة لطهارة المسلم.