لقدْ بنى الإسلامُ العلاقاتِ الأنسانية على أسس شرعيّةِ تقومُ على المحبّةِ والإخاء، كما بنى الزّواجَ على اسس المحبة والقبولِ، ورخّصَ التعدّد في الزّواجِ، ونهى أنْ يجمعَ المسلمُ بينَ الأختينِ، كما بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ حرمةَ الجمعِ بينَ المرأةِ وعمّتها والمرأةِ وخالتها لنفس علّةِ تحريم الجمعِ بينَ الأختينِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
إنّ يومَ الجمعة يومَ عيدٍ للمسلمينَ، باركهُ الله تعالى، وحثَّ نبيّه محمّدٍ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أنْ يعلّمَ أمّتهُ على الإكثارِ منَ العبادات والقرباتِ فيه، وقدْ كانَ لسيّدنا محمّدٍ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ السّننِ فيه ما علّمها لأصحابه الكرامِ، ومنها ما كانَ يخصُّ في صلاةِ الفجر وصلاة الجمعة فيه بالقراءةِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ فرضَ الله تعالى الصّلاة على الأمّةِ، وجعلَ لها منَ الأحكامِ ما بيّنهُ عليه الصّلاة والسّلام لأصحابه منْ أحكامِ صلاةِ الجماعةِ للمسلمينَ، ولقدْ بيّنَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ أنَّ لإمامةِ الصّلاةِ شروطاً يجبُ أنْ تكونَ في الإمامِ حتّى يصلّي بالنّاسِ، وأنَّ أحقَّ النّاسِ بالإمامةِ هوَ أقرأهمْ لكتابِ اللهِ تعالى، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ لرسولِ الله صلّى الله عليه وسلّمَ منَ السّننِ الّتي علّمها للصّحابةِ، ومنها ما حذّرهمْ به منْ فتنِ السّاعةِ وعلاماتها، وذلكَ لكي لا يكونَ لهذه الأمّةِ حجّةٌ بعدَ رسولِ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ، ولقدْ كانَ لفتنةِ المسح الدّجال الكثيرٌ ممّا دلَّ عليها، بلْ كانَ عليه الصّلاة والسّلامُ يتعوّذُ منها في صلاته، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ في حديثِ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الأحكامِ الّتي تهذّبًُ نفسَ المسلمِ وتقوّمها، ومنْ ذلكَ ما كانَ في أداءِ العباداتِ كالصّلاة، وقدْ نهى عليه الصّلاةُ والسّلام ما يضرُّ بالمصلّينَ في صلاةِ الجماعةِ، ومنْ ذلكَ أكلُ الثّومِ والبصلِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ لعباداتِ الإسلامِ منْ حديثِ النّبيِّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الشّواهدِ الّتي تبيّن أركانها وسننها، وقدْ بيّنها عليه الصّلاةُ والسّلامُ للصّحابة الكرامِ ليعلّموها للنّاسِ كما فعلها النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلام، ومنْ واجباتِ الصّلاةِ قراءة الفاتحة، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ حثَّ الإسلام على الطّهارة والإستنجاء منها، وبيّنَ عليه الصّلاةُ والسّلام في كثيرٍ منَ الأحاديثِ آداباً كثيرة في الدخول لبيت الخلاء والتغوط، ومنْ هذه الآداب أنْ لا يستقبل المسلم القبلة في ذلكَ ولا يستدبر، وأنْ يشرّقَ أو يغرّب، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ كانَ لرسولِ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ الشّواهدِ الّتي سنّها النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلام لطهارة الإنسان المسلم، وقدْ بيّنها النّبيُّ عليه الصّلاة والسّلام للصّحابة رضوانُ الله عليه وسلّمَ ليعلّموها للأمّة الإسلاميّةِ منْ بعدهم، وسنعرضُ حديثاً في أمور منَ الفطرة لطهارة المسلم.
لقدْ كانَ لرسولِ الله صلّى الله عليه وسلّمَ كثيراً ممّا علّمهُ للصّحابة منْ أحكامِ العباداتِ في الإسلام، ولمْ يتركِ النّبيُّ صلّى الله عليه وسلّنمَ منْ أحكامِ الأمّةِ إلّا علّمها لهمْ؛ لينقلوها للأمّةِ الإسلاميّةِ منْ بعدهمْ، ومنها أحكامُ الصّلاةُ ووجوبُ الطّهارةِ لمنْ أرادَ الصّلاةَ، وسنعرضُ حديثاً في ذلك.
لقدْ حرصَ الإسلامُ على أنْ يتحلّى الإنسانُ بصفاتِ التّواضعِ معَ النّاسِ واحترامِ بعضهمُ البعض، وحرّمَ الرفعةَ والكبرَ عنْ معاملتهمْ بالبّتي هي أحسن، وجعلَ ميزانَ التّفاضلِ بينهمْ بالإيمانِ والتّقوى، وعدّ النذبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ منْ مناقضاتِ الإيمانِ، وسنعرضُ حديثاً في تحريمِ الكبرِ.
لقدْ بيّنّ الحديث النّبويُّ الشّريفُ في كثيرٍ منَ الشّواهدِ مفهومَ الإسلامِ والإيمان، وبيّنَ أنَّ مرتبةَ الإيمانِ مرتبةٌ أعلى منَ الإسلامِ، والإيمانُ لا يقتصرُ على فعلِ العباداتِ فقطْ، بلْ هوَ عملٌ واعتقادٌ وقولٌ، وإنَّ منْ علاماتهِ أنْ يشعرَ المؤمنُ بحلاوةِ الإيمانِ، فتعالوا نستعرضُ حديثاً في منْ ذاقَ حلاوة الإيمانِ.
لقدْ جاءَ الإسلامُ ليسلمَ الإنسانُ نفسه لله تعالى في عبادتهِ وعدمِ الإشراكِ بهِ، وقدْ جاء سيّدنا محمّدٍ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ ليبيّنَ ما يجبُ على الإنسانِ منْ أركانِ الإسلامِ وبيّنها للصّحابةِ الّذين نقلوها لمنْ بعدهمْ منَ الأمّةِ، وسنعرضُ حديثاً في أركانِ الإسلامِ.
لقدْ حثَّ الإسلامُ على اللينِ والمسامحةِ، وقدْ كانَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ وهوَ القدوةُ لهذهِ الأمّةِ متسامحاً ليّنا، يحثُّ أصحابهُ على أخوّةِ الإيمانِ والتّسامحِ والإخاءِ، وقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أنَّ التّخاصمُ منْ أبشعِ الصّفاتِ وأنّها صاحبها من أبغضِ النّاسِ إلى اللهِ تعالى، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كان عليه الصّلاةُ والسّلامُ يختارُ منْ كانَ أهلاً للمسؤوليّةِ في طلبِ القضاءِ، وكانَ يوصي أصحابهُ إذا تولوا المسؤوليّة بالأمانةِ وما يبرئ ذمّتهمْ أمامَ اللهِ يومَ القيامة، وكانَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ يبعدُ كلَّ منْ طلبها عنْ تولّيها، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ جاءَ الإسلامُ ليمحو كلَّ أخلاقِ الجاهليّة ومعتقداتها، وليهذبَ النّفسَ الإنسانيّةَ ويجعلها خالصةَ لوجه الله بالعبوديّةِ، وما بَعُدَ الإسلامُ حتّى ترجعَ أعرافُ الجاهليّةِ وأخلاقُها قبلَ قيامِ السّاعةِ ومنها عبادةُ الأصنامِ، وقدْ أخبرَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ بذلكَ بالحديثِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ في حديثِ رسولِ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منْ أخبارِ الغيبِ ما أوحى بها الله عزّ وجلَّ بها إليه، وقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ للصّحابةِ في الحديثِ
لقدْ أخبرَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أصحابهُ بكثيرٍ منْ أحداثِ السّاعةِ وما يسبقها، وذلكَ بما أوحى اللهُ تعالى إليه، وقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أنَّ السّاعةَ يسبقها علاماتٌ تظهرُ مسبوقةً لها، ومنا تفشّي الفتنُ، وسنعرضُ حديثاً في ما يظهرُ منَ الفتنِ قبيلَ السّاعة.
(46ـ126هـ، وهوَ منَ الرذواة الثّقات للحديثِ منَ التّابعينَ.
لقدْ بيّنَ لنا النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منْ أخبارِ الغيبِ واليومِ الآخرِ، وقدْ بينّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ وصفَ الجنّةِ والنّارِ في الحديثِ النّبويِّ، وبيّنَ عملَ أصحابها في الدّنيا، والّذي أوصلهمْ إلى دخولهما، كما بيّنَ أنّ الجنّةُ محاطةٌ بالمكارهِ والنّارُ محاطةٌ بالعبادات، فتعالوا نعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ علّمنا رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منَ الآدابِ والأحكامِ، الّتي تحولُ بيننا وبينَ الأذى، وكانَ يعلّمُ عليه الصّلاةُ والسّلامُ أصحابهُ إذا خلدوا إلى النّومِ منَ الأحكامِ منها إخمادُ النّارِ في البيتِ، وأنْ لا يناموا والنّارُ مشتعلةً فيه لما تلحقهُ النّارُ منَ الأذى، تعالوا معنا نستعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ في حديثِ النّبيِّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ كثيراً منَ الآدابِ والأخلاقِ الّتي بيّنها للصّحابةِ الّتي تنشرُ الودَّ والألفةَ بينهمْ، ونهى عنْ كلِّ ما يولِّدُ الشّكَ والبغضاءَ بينهمْ، وكانَ عليه الصّلاةُ والسّلامُ ينهى عنْ مناجاةِ الإثنينِ في مجلسٍ دونَ الثالثِ، لما لهُ منْ أثرٍ في تعميقِ الحزنِ والشّكِ والنزاعِ والبغضاء، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ أحسنَ النّاسِ خلٌقاً، ولمْ يسمعِ الصّحابةُ منهُ عليه الصّلاةُ والسّلامُ لعناً أو سبّاً، بل كان عليه الصّلاةُ والسّلامُ يعلّمُ أصحابهُ أنَّ المؤمنَ ليسَ باللّعانِ ولا الطّعّان ولا الفاحشِ البذيء، وكانَ يعظِّمُ منْ جرمِ السبِّ واللّعنِ، وسنعرضُ حديثاً في تحريمِ ذلكَ.
لقدَ كانَ لرسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ مكنَ الإحكامِ في اللّباسِ ما علّمها للصّحابةِ الكرامِ، وقدْ كانَ رضوانُ اللهِ عليهمْ يلازمونهُ ويتعلّمونَ منهُ ويقتدونَ بلباسهِ وبسيرته عليه الصّلاةُ والسّلام، ومنْ أحكامِ لباسهِ عليه الصّلاةُ والسّلامُ أنْ ينتعلَ حذائه مبتدئاً باليمينِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ كانَ للرسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ اللّباسِ ما نقلهُ عنهُ صحابتُهُ الكرامُ الّذينَ لازموهُ، وقدْ كانوا يقتدونَ به عليه الصّلاةُ والسّلامُ في لبسهِ وفي كلِّ شيءٍ في حياتِهِ، وقدْ وردَ في الحديثِ النّبويِّ الشّريفِ كثيراً منَ الشّواهدِ عمّا كانَ يحبٌّ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ اللّباسِ وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
ما زلنا في مدرسة محمّدٍ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ نقرأ في آداب حديثهِ وطبّه النّبويِّ، ومررنا بكثيرٍ منَ العلاجِ الّذي دلّنا عليه عليه الصّلاةُ والسّلامُ، ومنها ما يسمّى بالحبّةِ السّوداءِ، وسنعرضُ حديثاً منْ أحاديثه عليه الصّلاةُ والسّلامُ في فضلها وفضلِ علاجها.
لقد كان في حديث رسول الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منَ الشّواهدِ في فضلِ كثيرٍ منَ الأطعمةِ، وقدْ بيّنَ النّبيُّ عليه الصّلاةُ والسّلامُ ما فيها منَ العلاجِ والطّبِ فيها، ومنها التّمرُ، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ أكلِ التّمرِ صباحاً في الحديثِ النّبويِّ.
لقدْ كانَ في حديثِ رسولِ الله صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيرٌ منَ الشّواهدِ التّي بيّنَ فيها عليه الصّلاةُ والسّلامُ كثيراً منْ أحكامِ الأطعمةِ والأشربةِ في الإسلامِ، وقدْ حرصَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ على تعليمها للصّحابةِ الّذينَ نقلوها إلينا لكثيرٍ منَ الحكمِ الّتي تبعدهمْ عنِ الشّيطانِ ولأسبابٍ في صحّته، وسنعرضُ حديثاً في آدابِ الطّعامِ.
لقدْ شرعَ الإسلامُ العدّةَ للمرأةِ المطّلّقةِ والمتوفّى عنها زوجها لأحكامٍ عديدةٍ، وقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ في كثيرٍ منْ شواهدٍ الحديثِ النّبويِّ ما يباحُ لها أثناءَ العدّةِ وما تنْهى عنه، وسنعرُضُ حديثاً في أحكامِ العدّةِ للحادّةِ على زوجها.
لقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ كثيراً منْ أحكامِ الزّواجِ وآدابه، لما لهذه الأحكامِ منْ تأثيرٍ على بناءِ أسرةٍ متماسكةٍ بعيدةِ عنِ الإنحلالِ والمشكلات الّتي تتفاقمْ لحدِّ الوصولِ إلى الطّلاقِ، ومنْ هذه الأحكامِ ؛ حكمْ منْ دٌعيتْ منَ النّساءِ إلى الفراشِ منْ زوجها فأبتْ ورفضتْ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
لقدْ حرصَ الإسلامُ على حفظِ حقوقِ المرأةِ وصانَ حرّيّتها وحقوقها في الزّواجِ، وأوجبَ أخذَ إذنها في الزّواجِ وعدمِ إجبارها على ذلكَ، وقدْ بيّنَ النّبيُّ صلّى اللهُ عليه وسلّمَ منْ خلالِ كثيرٍ منَ الشّواهدِ كيفَ تكونُ موافقةُ المرأة للزّواجِ، وسنعرضُ حديثاً في ذلكَ.
