لقد تُحدثت العديد من المصادر الإسلامية مع على اختلاف أنواعها عن شـكل ومضمون الإدارة الإسـلامية للـبلاد التي تم فتحها وكان ذلك من خلال الحديث عن طبيعة ذلك الفتح كل بلد من البلاد أو في كل منطقة من المناطق المفتوحة،
ترك الخشوع في الصلاة يسبب كل من: ترك أركانها، وواجباتها، فلا يمكن للخاشع لله في صلاته أن ينقر صلاته، أو يترك شيئاً من أركانها أو واجباتها على أقل الأحوال؛ لأنه يستحضر عظمة الله تعالى، ويخاف عقابه.
لا شكّ أن الخشوع في الصلاةِ من إقامتها، فإنّ إقامة الصلاة لا تكون إلا بإقامةِ: شروطها، وأركانها وواجباتها، والخشوعُ واجبٌ على الصحيح؛ وذلك لأمر الله ورسولهِ عليه الصلاة والسلام.
تعتبر الهندسة المالية من أهم العناصر الأساسية، التي تعتمد عليها المؤسسات المالية والمصرفية الإسلامية، حتى تكون قادرة على مواجهة التحديات التي تعترض سير عملها.
إنّ آثار الجوارح إذا ظهرت على الجوارح، ولم يكن في القلب شيءٍ منه، فهذا الخشوع على الجوارح، ولم يكن في القلب شيءٌ منه، فهذا خشوعُ النفاق.
لقد أظهرت وأوضحت وثيقة المدينة المنورة معالم المشروع السياسي والمشروع الإسلامي وهو الذي يتلخص في بناء وإنشاء الدولـة الجديدة،
كان النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم راضياً بكل ما كتبه الله له وراضياً بقضاء الله وقدره، حيث تمثل خلق الرضا في رسول الله صلى الله عليه وسلم في العديد والكثير من الأمور، ومن الأمثلة على ذلك:
قال تعالى: " وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ ۖ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا" الإسراء:111. فكأن عدم اتخاذ الله سبحانه وتعالى ولداً نعمة كبيرة يجب أن يحمد عليها.
لقدْ حثَّتِ الشَّريعَةُ الإسلاميَّةُ إلى العملِ الصَّالِحِ الَّي يقودُ بصاحِبِهِ إلى دٌخولِ الجنَّةِ، كما حذَّرتْ منْ كُلِ عملٍ يقودُ إلى معصِيَةِ اللهِ عزَّ وجلَّ ونيلِ عقابِهِ ودُخولِ النَّارِ
قال الله تعالى: " إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ ۖ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ" المائدة:112.
يُريد الله سبحانه وتعالى أن يوضح للمؤمنين قدر الخلاف بينهم وبين أهل الكتاب ليعرفُ كل مؤمن أن إيمانه برسالة النبي الخاتم تُعطيه منزلة الإيمان الرفيعة، وذلك على قدر صدق نيتهِ، وأداء واجباتهِ الدينيةِ بما فيها من عبادات ومعاملات.
قال الله تعالى: "أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ" آل عمران:49.
أحكام تتعلق بالمولود بعد ولادته ولكنها لا تجب مباشرة بعد الولادة، بل يجوز تأخيرها إلى وقت لاحق وورد لبعض الأحكام استحبابها في اليوم السابع
يقول الله تعالى: "وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ" آل عمران:46. إن هذا الكلام معناه: إن اللفظ الذي ينقل قول الناطق إلى السامع، وقول الحق: "ويُكَلِمُ الناسَ في المهدِ"، ومعناه: هو أن المواجَه بكلام عيسى عليه السلام في المهد عهم الناس.
لقد كان ردّ فعل السيدة مريم عليهما: "قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا" مريم:19. نحن نعرف أن التقاء الرجل بالمرأة له وسائل.
نعتقد أن كثيراً من الناس أنّ مريم هي ابنة عمران، وأخت هارون كما وصفها القرآن؛ قال سبحانه وتعالى: "يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا" مريم:28. ولذلك لما ذهب صحابة رسول الله صلّى الله عليه وسلم إلى اليمن.
إنَّ القُرْآنَ الكريمَ كلامُ اللهِ عزَّ وجلَّ المُعْجَزِ والمُتعبّد بتلاوتهِ، وفي قراءتهُ فضلُ وأجرٌ كبيرٌ، وقدْ دعا رسولُ اللهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إلى قراءتهِ بتمعُّنٍ وتجويدٍ وتلاوة صحيحة، وبقراءتهِ تتفاوتُ الأجورُ حسبَ مهارةِ قارئهِ وترتيلهِ وتجويدِه، وسنعرضُ حديثاُ في فضلِ الماهرِ في القراءةِ للقرآنِ الكريم.
قال الله تعالى: "وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۚ كُلًّا هَدَيْنَا ۚ وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ ۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَارُونَ ۚ وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ" الأنعام:84.
قال الله تعالى: "وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَال عمران:42" "الملائكة" قيل أن هو الجبريل علية السلام.
قال الله تعالى: "فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ"ال عمران: 36.أي أن هذا القول من إمراة عمران؛ لأنها كانت قد قالت:إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا العمران:35 لخدمة البيت وقولها محرراً، أي أرادت ذكراً لخدمة البيت.
قال الله تعالى: "قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً ۖ قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا ۗ وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ" آل عمران:40. إن زكريا يطلبُ علامةً على أنّ القول انتقل إلى فعلٍ، لماذا يطلبُ علامةً إذا كان اللهُ قد: "قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا" مريم:9.
لم يُصدق زكريا عليه السلام البشرى من شدةِ سعادته، فقد أراد أن يتاكد منها لذلك قال: "ربي أنى يكون لي غلاماً وكانت غمراتي عاقراً وقد بلغتُ من الكِبر عِتيا" مريم:8. فأوحى إليه أن إطرح الأسباب التي عرفها ؛لان الذي يكلمهُ هو الخالقُ عزّ وجل الذي قال له.
قال الله تبارك وتعالى: "وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ" التوبة:30.
لقد تذكر عُزير عليه السلام قريةً قد خرجً منها وأراد أنّ يعود إليها، ولما عادَ إلى تلك القريةِ وجدَ أمرها قد تغيّر تغيراً يتناسبُ مع مرور مائة عامٍ، وكان في هذه القريةِ مولاة لأسرة العزير، أي أمّة أو جارية وكانت هذه الأمة قد عميت.
تُعتبر معاهدات ووثائق النبي محمد -صلى الله عليه وسلم- مع اليهود سواء أكانت في المدينة المنورة أو خارج المدينة المنورة صورة واضحة وشديدة الأهمية من المعاهدات والوثائق التي كان يقوم بها النبي محمد صلى الله عليه وسلم؛
دعت الشَّرائعُ كُلُّها إلى الإحْسانِ إلى الوالدينِ لما لَهُما منْ فضلٍ على أبنائِهم، ولما تَحَمّلوهُ منَ المَشاقِّ والمصاعبِ في سبيلِهم، ولقدْ جاءَ الإسْلامُ ليؤَكِّدَ هذا الواجبِ في أكثرِ نُصوصِ القُرآنِ الكريمِ والحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ، وسنعرِضُ في سطورنا هذه حديثاً عنْ برِّ الوالدينِ والحثِّ عليه وتأكيدِ أنَّهما أحقُّ النَّاسِ بالصُّحْبَةِ والإحْسانِ.
قال ابن كثير: روى بسندهِ عن عبدالله بن أبي هُذيل، قال ابن أبي الدنيا: احذر بخنتصر أسدين فألقاهما في جبٍ، وجاءَ بدانيال فألقاهُ عليهما، فلم يُهيجاه فمكثَ إلى ما شاء الله، ثم اشتهى ما يشتهي الآجميون من الطعام والشراب.
قال الله تعالى: "فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ" النمل:36. أي لما جاء الرسول سليمان بالهدية قال له سليمان: لستُ بحاجةٍ إلى مالكم؛ لأن الله أعطاني خيراً مما عندكم وقوله لهم.
يقول الله تعالى: "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ" البقرة:243.
لقد رُوي لنا في القرآنِ قصةً تسمى بقصة قارون وهو شخصٌ من قوم موسى عليه السلام، ولكن لم يحدد القرآن مكان قصة قارون ولم يحدد مكانها ولا زمانها، ولم تعرف هل هي وقت في بني إسرائيل من بعد موسى، أم وقعت بعد الخروج في حياة موسى، أم حدثت وبنو إسرائيل في مصر قبل الخروج منها.
