اسلام

الحمل: وهو الولد في بطن أمه، لا بد من رعايه حقه وحفظ ميراثه، وهو من جملة الورثه وقد ثبت ميراثه بالسنه النبوية، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا استهل المولود ورث) واستهل: رفع صوته بالبكاء عند الولادة.

هل تحمل العاقلة أرش الجراحة: لقد قام العلماء بالإتفاقِ على أن العاقلة لا تحملُ الأرش الواجب بجناية العمدِ المحض، وإنما يتحملها الجاني وحده في ماله، وذلك بياناً لقول النبي صلى الله عليه وسلم:"لا يجني جانٍ إلا على نفسه"

مدى تحمل العاقلة أرش الجراحة: لقد اختلف الفقهاء في تحديد معنى العاقلة، فالبعض قال: إن العاقلة هي مبناها التناصر فيما بينهم، فلم يقتصروها على النسب، وجعلوا أهل الديوان عاقلةٍ وهذا مذهب الحنفية والمعتمد عند المالكية.

هو كتاب أرسله النبي لأهل الطائف وبشكل مخصص لقبيلة ثقيف الذين كانوا يكمنون هناك، وأرسله النبي لهم بعد أن أعلن الوفد القادم من قبيلة ثقيف دخوله في دين الله الأسلام.

كان عظمة وكبرياء دولة الرومان (دولة الروم) قد جعلها تأبى حق الحياة على كل من دخل في دين الله الإسلام ومن آمن بالله ورسوله الكريم

هو: التَّابعيُّ الجليلُ، أبو عبيدَةَ، عبدُ الوَهَّابِ بنُ بُخْتٍ الأمَوِيُّ، منْ رواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ، وأحدُ قادَةِ الجيشِ الإسلامِيِّ ضدَّ الدَّولَةِ البيزَنْطِيَّة في زمنِ الخلافَةِ الأَمَوِيَّةِ، كانَ يسْكُنُ المّدينَةَ المُنَوَّرَةَ، ويعَدُّ من موالِي بني أُمَيَّة

السُنَنِ الأَرْبَعَةِهيَ: مفهومٌ عند أهلِ الحديثِ يَدُلُّ على السُنَنِ المُدَوِّنَة للحديثِ والمُعْتَرَفِ بها عندَ أهل السُّنَّة والجماعَة، وهي أربعَةٌ هي: سُنَنِ النّسائِي وسُنََنِ التَّرْمِذيّ وسُنَنِ أبي داوودَ وسننِ ابنِ ماجَةَ وهي بالإضافة إلى صحيح الإمام البُخارِيِّ والإمامِ مسلِمٍ يطلَقُ علَيْها الكُتبِ السِّتَةِ

وأقام النبي محمد صلى الله عليه وسلم أيام التشريق في منى حيث كان النبي عليه الصلاة والسلام يؤدي المناسك ويعلم الشرائع، ويذكر الله تعالى، ويقيم النبي عليه الصلاة والسلام سنن الهدي من ملة سيدنا إبراهيم عليه السلام، وقام بمحي آثار الشرك وكل معالمها.

خطب النبي محمد صلى الله عليه وسلم في يوم النحر وذلك في العاشر من شهر ذي الحجة أيضاً حين ارتفع الضحى،

أصحابُ الكتُبِ السِّتَةِ هو مفهومٌ يَدُلُّ على أصحابِ كتبِ الحديثِ النَّبويِّ الشّريفِ الثابِتَةِ عندَ علماءِ أهلِ السُّنَّةِ والجماعَة وهي الصّحيحانِ للإمامَيْنِ البخاريِّ ومسلم وكتب السنَنِ للترمذي والنَسائَيِّ وابنِ ماجَةِ وأبي داوود رحمَهُم اللهٌ جميعاً وكانَ لكلِ صاحبِ كتابٍ شروطُهُ لايرادِ الحديثِ فيه.

وبعد أن انتهى النبي محمد صلى الله عليه وسلم من إلقاء الخطبة نزل على النبي قوله تعالى: ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ )

أرش الأعضاء الجوفية: إن الجناية على الأعضاء قد تؤدي إلى الوفاة وقد تؤدي إلى تعطيل المنفعة وقد تؤدي أيضاً إلى استئصال العضو وإبانتهِ.

أرش الجراحات المقدر المختلف فيه: إن الأعضاء التي اختلف الفقهاء في تقديرها هي من الأطراف: الأذنان والأجفان واللّحيان وكسر الصلب والأليتانِ وقلع الظفر، ومن الشجاج ما دون الموضحة من الشجاج، والهاشمة والدامغة، ومن العظام: كسر الضلع والترقوة وكسر الزند.

العول لغة: يطلق على معان منها الميل إلى الجور، يقال: فلان يعول في حكمة، أي: يميل جائرًا ويطلق كذلك على الأرتفاع، يقال: عال الميزان إذا ارتفعت، وهي أن تزيد سهامها فيدخل النقص على أهل الفرائض.

أرش الجراحة المقدر: فالأرش هو عِوَضُ الجِنايةِ التي ليسَ فيها مُقَدَّرٌ، ما فيها مُقَدَّرٌ، مثلَ الفرقِ بينَ الحَدِّ والتّعزيرِ وهو الذي يكونُ لهُ مقدارٌ محددٌ

هو: التَّابعيُّ الجليلُ، أَبو خَلْدَةَ، خالدُ بنُ دينارٍ التَّميمِيُّ، ويعرفُ بأبي خلْدَةَ البَصْريِّ، منْ رواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريف، كانَ يسكنُ البَصْرَةَ بالعراقِ، ويقال له الخَيَّاطُ، وكانَ منْ مراجِعِ الحديثِ في البَصْرَةِ، عاش في البَصْرَةِ حتَّى توفَّاهُ اللهُ عزَّ وجلَّ في العامِ الثَّانِي والخمسينَ بعدَ المائَةِ منَ الهِجْرَةِ النَّبويَّة الشَّريفَة يرْحَمُهُ اللهُ.

كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم قبل أن يأتيه أحد الوفود قد رأى في المنام أنه أتي بخزائن الأرض، فوقع في يدي النبي سواران من ذهب

كانَ حُميدُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ الحِميَرِيُّ منْ رواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ، وقدْ روى الحيثَ عمَّنْ أدْرَكَهُمْ منَ الصَّحابَةِ منْ أمثالِ: أبي هريرّةَ الدُّوسيِّ وعبدِ اللهِ بنِ عمَرَ بنِ الخَطَّابِ وعبدِ اللهِ بنِ عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنْهُم، كما روى عن جيلِ التَّابعينَ منْ أمثالِ: سعدٍ بنٍ هشامٍ الأنْصاريِّ ومُصعبِ بنِ سعدِ بنِ أبي وقَّاصٍِ وغيرِهم رحِمَهمُ اللهُ. 

كان قدوم وفد بني حنيفة في السنة التاسعة من الهجرة النبوية الشريفة، وكان الوفد يتضمن سبعة عشر رجلا،

الأرش بين العقوبة والتعويض: اتفق الفقهاء على أن الأرش: هو حقٌ خالصٌ للمجني عليهِ أو أوليائهِ، ولهُ الحق أن يُطالب به ولهُ أيضاً أن يعفو عنه إن أراد. أما موطن الخلاف ومحور الجدال، فقد دار بين المعاصرين في طبيعة تكييف الأرش فقهاً.

نجران هي كلمة تلفظ بفتح النون وسكون حرف الجيم، ونجران هي بلد كبير على سبع مراحل من مكة المكرمة، من جهة اليمن، حيث كان يشتمل هذا البلد على عدد ثلاث وسبعين قرية، بمسير يوم كامل للراكب السريع

يتعامل النظام الاقتصادي الإسلامي مع المشكلة الاقتصادية، بناءً على منهج مستمدّ من خالق الكون، لذلك هو نظام يمتاز بالشمول والدوام، والاعتدال والتوازن، ومن جهة أخرى الانسجام والتوفيق بين الاقتصاد والشريعة، ووضعَ الإسلام سياسات مستمدّة من قواعد شرعية وقيم إسلامية ثابتة، للتعامل مع المشكلة الاقتصادية.

بناءً على الحاجات والضروريات الإنسانية التي تتعلّق بالفرد خاصّة والمجتمع عامّة، يسعى أي مجتمع إلى تحقيق جملة من الأهداف الاقتصادية، ويشترك النظام الاقتصادي الإسلامي في المجتمعات الإسلامية، مع الأنظمة الاقتصادية التقليدية في المجتمعات غير الإسلامية، في تحقيق بعض الأهداف الاقتصادية، التي تؤمّن الاستقرار الاقتصادي وتحقق العدل والتنمية الاقتصادية.

توالت الوفود بالقدوم إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وفي السنة التاسعة للهجرة النبوية الشريفة قدمت العديد من الوفود، ومن هذه الوفود وفد بني فزارة.

جاء وفد همدان في السنة التاسعة للهجرة النبوية الشريفة، وكان ذلك بعد مرجع النبي محمد صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك.

كانّ الجعدُ بنُ دينارٍ البصريُّ منْ رواةِ الحديثِ النَّبويِّ الشَّريفِ، وقدء روى الحديثِ النَّبويَّ عنْ أنسِ بنِ مالكٍ منَ الصَّحابَة رُضوانُ اللهِ عليهِمْ، كما روى عنْ جمعٍ من رواة التَّابعينَ كالحَسَنِ البصرِيِّ والعطارديِّ أبي رجاءٍ وغيرِهم يرحمهُمُ الله جميعاً.

عد أن عاد النبي محمد صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك قدم كتاب ملوك حمير.

هو: التّابعيُّ الجَليلُ، أَبو عيسى، العَوَّامُ بنُ حَوْشَبِ بنِ يزيدَ بنِ الحارثِ، الشَّيبانِيُّ، منْ رواةِ الحديُثِ النَّبويِّ الشَّريفِ، ولدَ بمدينَة واسطٍ منْ مدن العراق القَدِيمَةِ، وكانَ له من الأخْوَةِ المحدِّثين: حِراشِ بنِ حوشَبٍ ويوسُف بنُ حوشبٍ

التكييف الفقهي للأرش: إن المراد بالتكييف الفقهي؛ أي تحرير المسألة عند الفقهاء وبيان انتمائها لأصلها. واختلفوا في طبيعة الدية بما فيها الأرش وأصلها، وهل هي عقوبة أم تعويض.

وبعد أن وافق النبي محمد شرط وفد ثقيف بأن يقوم النبي بهدم اللات وليس ثقيف كتب النبي محمد صلى الله عليه وسلم لهم كتابا، وأمر النبي عليهم عثمان بن أبي العاص الثقفي، لأن عثمان كان أحرصهم على التفقه في دين الإسلام وتعلم الدين الصحيح والقرآن الكريم.