الفلسفة

انجذب الفيلسوف جورج إدوارد مور للفلسفة لأول مرة من خلال الاتصال مع ماك تاغارت، وتحت تأثير ماك تاغارت وقع لفترة وجيزة تحت تأثير المثالية البريطانية وخاصة عمل الفيلسوف فرانسيس هربرت برادلي

يمثل الفيلسوفان بيتر أبيلارد وويليام من أوكهام من الشخصيات الرئيسية للاسمية في العصور الوسطى، حيث كلاهما يشتركان في الفرضية الأساسية لتلك العقيدة،

قبل استشفاء أرسطو جلب بيتر أبيلارد التقليد اللاتيني الأصلي في الفلسفة إلى أعلى درجاته، وكانت عبقريته واضحة في كل ما فعله،

كانت فلسفة أمريكا اللاتينية أصلية ومشتقة، ويتضمن جزء كبير من تاريخها عملًا مشتقًا من الشخصيات والحركات الفلسفية الأوروبية،

الكثير من الأعمال الفلسفية للبراغماتيين الكلاسيكيين وكذلك أعمال رويس وآخرين على الرغم من أنّها بدأت في النصف الأخير من القرن التاسع عشر فقد انتقلت إلى العقود الأولى من القرن العشرين،

ما هو واضح هو أنّ الفيلسوف روجر بيكون كان مفكرًا مبتكرًا وعالمًا شجاعًا، ولا يخشى تحدي المعتقدات الحالية حول الفلسفة والعلوم والدين، وكانت كتاباته واسعة النطاق وربما تمت دراستها بشكل مكثف أكثر من كتابات جروسيتيست.

يذهب الفيلسوف جان بودريار في نهاية المطاف إلى ما هو أبعد من الفلسفة والنظرية الاجتماعية الكلاسيكية تمامًا،

كان نظام الفيلسوف رينيه ديكارت الفلسفي بما في ذلك روايته عن الجوهر شديد التأثير خلال القرن السابع عشر،

عند التفكير في الروايات الجوهرية للقرن السابع عشر علينا أن نضع في اعتبارنا أنّ الاهتمام بالجوهر وطبيعته لم يكن شيئًا جديدًا في تلك الفترة،

فلسفة الفيزياء هي التكهنات الفلسفية حول مفاهيم وطرق ونظريات العلوم الفيزيائية وخاصة الفيزياء، حيث إنّ فلسفة الفيزياء ليست تخصصًا أكاديميًا على الرغم من أنّها عبر حدود فكرية كانت الفيزياء النظرية

من الواضح أنّ الاعتبارات التجريبية التي تم طرحها للتأثير على الأسئلة حول طبيعة الفضاء لها أيضًا آثار على طبيعة الوقت، لاحظ أولاً وقبل كل شيء أنّ موقع الشخص خلال "الوقت المطلق"

كان القرن العشرين إلى حد كبير قرن الوضعية القانونية والشخصيتان البارزتان في فلسفة القانون هما القانوني النمساوي المولد هانز كيلسن والمنظر القانوني الإنجليزي هربرت هارت

فلسفة القانون والتي تسمى أيضًا الفقه، وهي فرع من الفلسفة التي تبحث في طبيعة القانون لا سيما في علاقته بالقيم الإنسانية والمواقف والممارسات والمجتمعات السياسية

حاول الفيلسوف الهولندي بنديكت دي سبينوزا من القرن السابع عشر أيضًا وضع نظرية سياسية علمية لكنها كانت أكثر إنسانية وأكثر حداثة

من خلال فلسفة ميل في النفعية وتوضيحه لمفاهيم وخاصة مفهومي السعادة والواجب، لا بد من تبرير النفعية التي ناقشها، حيث قدم في مناقشته لإثبات مبدأ المنفعة في الفصل الرابع

حتى الآن تتوافق ادعاءات ميل المختلفة حول الواجب إلى حد كبير مع النفعية المباشرة وبالتالي تصرف النفعية، ومع ذلك يقدم الفصل الخامس من المذهب النفعي ادعاءات حول الواجب والعدالة والحقوق

هؤلاء هم فقط سعداء الذين لديهم عقولهم ثابتة على شيء ما فكروا به بخلاف سعادتهم، وعلى سعادة الآخرين وعلى تحسين البشرية،

ولدت الوجودية في القرن العشرين وهي مدرسة فلسفية تدعي أنّ الإنسان حر فهو غير مصمم، بل الإنسان يفعل ما يشاء مما يجعله على ما هو عليه

كان مارتن هايدجر أحد أبرز فلاسفة ألمانيا في النصف الأول من القرن العشرين ومصدر إلهام للفلسفة من خلال عمل برينتانو

لعبت قضايا الظواهر دورًا بارزًا في فلسفة العقل الحديثة جدًا، ولاحظنا قضيتين عند البحث في علم الظواهر: أولها شكل الإدراك الداخلي الذي يجعل النشاط العقلي ظاهريًا واعيًا

كثير من الفلاسفة لا يستطيعون إقناع أنفسهم بالأشياء المجردة، ومع ذلك لا يوجد العديد من البدائل الممكنة للأفلاطونية الرياضية، ويتمثل أحد الخيارات في التأكيد على وجود أشياء

ناك العديد من مشاكل الممارسات التربوية التي تثير القضايا الفلسفية بوجه عام وفي الفلسفة التعليم بوجه خاص ومنها التلقين والفرد والمجتمع والتدريس الروحي

فلسفة التعليم والتفكير الفلسفي في طبيعة التعليم وأهدافه ومشكلاته، وفلسفة التعليم هي مزدوجة الوجه حيث تتطلع إلى الداخل إلى الإنضباط الأبوي للفلسفة وإلى الخارج إلى الممارسة التعليمية،

سيمون دو بوفوار روائية وفيلسوفة وناشطة في مجال حقوق المرأة، قصدت أن يتم الصراع الطبقي وكفاح الجنسين في وقت واحد،

كانت سيمون دو بوفوار أحد أبرز الفلاسفة والكتاب الوجوديين الفرنسيين، ومن خلال العمل جنبًا إلى جنب مع الوجوديين المشهورين الآخرين مثل جان بول سارتر وألبرت كامو وموريس ميرلو بونتي،

تجسدت جميع تناقضات الفترة التي نسميها التنوير في حياة وكتابات ماري أستل، الفيلسوفة والمثقفة النسوية التي عاشت من عام 1666 إلى عام 1731،

كانت ماري أستل التي ولدت في عام 1666 وتوفيت في عام 1731 فيلسوفة إنجليزية، وقد ولدت في نيوكاسل وعاشت حياتها البالغة في لندن،

كتاب نية لإليزابيث أنسكومب عام 1957 هي واحدة من كلاسيكيات فلسفة القرن العشرين، ففي الواقع لا يزال يمثل نقطة مرجعية قياسية لأولئك الذين يعملون في نظرية العمل وعلم النفس الفلسفي،

أدرج جيلبرت رايل الفيلسوف جون أندرسون ضمن كبار السن الذين سبقوا جيله من الفلاسفة مثل راسل ومور وفيتجنشتاين وبرادلي وستاوت وماك تاغرت وألكسندر وليرد وكيمب سميث،

إنّ تاريخ الفلسفة الشكيّة الحديثة هو بحث نشط ومستمر قيد التقدم، حيث مرت اثنتان وأربعون وثلاثون عامًا على التوالي،