يتردد مصطلح التنظيم غير الرسمي في بعض الدراسات الحديثة ﻷنصار النظرية الكلاسيكية، ولكنهم لم يعالجوا قضية التنظيم غير الرسمي بنفس الأسلوب المنهجي المنظم الذي نجده عند أنصار النظرية الكلاسيكية المحدثة.
قام أنصار النظرية الكلاسيكية المحدثة بمناقشة متعمقة لفكرة تقسيم العمل، حيث ركزوا على ما يؤدي إليه التخصص الدقيق من عدة ظواهر مثل التعب الصناعي والشعور بالرتابة والملل.
لقد ظهرت النظرية الكلاسيكية في التنظيمات بهدف تجاوز أوجه النقص التي عانت منها النظرية الكلاسيكية، ويمكن القول بوجود تطابق بين النظرية الكلاسيكية المحدثة وبين حركة العلاقات الإنسانية في الفكر الاجتماعي التنظيمي.
تهتم هذه النظرية اهتماماً واضحاً بتحليل التنظيم الرسمي أو بما يمكن أن نطلق عليه التشريح التنظيمي، حيث حاولت تتبع الانقسامات التنظيمية حتى أبسط وحدة ممكنة داخل التنظيم.
يتسم العصر الحديث بتزايد معدلات التحضر والانتقال من الريفية إلى الحضرية على مستوى مجتمعات العالم ككل نتيجة لمجموعة من القوى النامية في مقدمتها التقدم العلمي والصناعي والتكنولوجي.
يعد من الفلاسفة الذين كتبوا عن التعاقب الدوري للحضارات، وقد تأثر فيكو بفلسفة ابن خلدون، وتأثر شبنغلر بهما، ويعتبر فيكو المكوّن الحقيقي لفلسفة التاريخ في القرن الثامن عشر.
شرح كوندرسيه مسيرة تقدم الإنسانية في كتابه الشهير شكل تاريخي لتقدم العقل البشري عام 1774م، موضحاً تطور الإنسانية في خط ثابت نحو الأمثل والأحسن والتمام.
جاءت أهم أفكاره في نظريته عن النمو والتطور الاجتماعي في كتابه المعروف بالعقد الاجتماعي، وقد عرفت نظريته بنظرية العقد الاجتماعي.
يمكن في الواقع دراسة التنظيمات من خلال المدخل المقارن، أي بدراسة مقارنة بين الأنساق والملامح التنظيمية في عدة دول.
هناك مبدأ علمي يأخذ يه العلماء في تحليل السوسيولوجي، مؤداه أن الكل أكبر من مجموع أعضائه، ويذهب نيكوس إلى أن عدم أخذ هذا المبدأ في الاعتبار لدى العديد من الدراسات التنظيمية هو مصدر الخلط والاضطراب فيها.
كشفت الدراسات الحديثة عن ارتباط العديد من النظريات السوسيولوجية بأحكام القيمة، وقد حاول نيكوس بولانتزاس في رسالته الكشف عن التوجيهات القيمية التي تقف وراء بعض الآراء المطروحة في التراث التنظيمي
ظهرت محاولة حديثة لتحليل النظريات السوسيولوجية في هذا المجال، مع تقييمها تقييماً موضوعياً، قام بها نيكوس موزليس، في دراسة له بعنوان التنظيم والبيروقراطية تحليل النظريات الحديثة،
قدم سانت بوف نظرية تحليلية في التنظيمات، حيث حاول تحليل ودراسة المتغيرات الأساسية للبناء الموضوعي للتنظيمات، وهذه المتغيرات يمكن أن تتخذ كأساس للمقارنة بين التنظيمات.
يدرج بعض الدارسين مثل باركر وبراون نظرية أرجريس ضمن نظريات المدارسة الجديدة في العلاقات الإنسانية، تلك التي تحاول دراسة التنظيمات من الداخل
يعد ابن خلدون من أهم المؤرخين وعلماء الاجتماع وواضح المقدمة المعروفة بمقدمة ابن خلدون وكان لفلسفة ابن خلدون دور في فهم توينبي للتاريخ.
تقوم على أن بعض الحضارات نتيجة حضارات سالفة، مثل الحضارة الغربية الحديثة التي تنتمي بالبنوة للحضارة اليونانية الرومانية.
تأثر رواد علم الاجتماع الأول بالاتجاه المحافظ عند دي بونالد وجوزيف دي ماسترر فقد دعا الباحثان إلى أن يكون مجتمع ما بعد الثورة الفرنسية شبيهاً بمجتمع العصور الوسطى.
يمكن القول بأن علم الاجتماع أو الفكر السوسيولوجي المبكر قد بدأ بداية ثورية حيث تبنى قضية إعادة صياغة الحياة الاجتماعية، لارسائها على أساس من المنطق والعقل.
فقد أكد البعض أن ذلك الفرع من المعرفة كان استجابة عقلية للظروف الاجتماعية التي أحاطت بفرنسا عقب الثورة البرجوازية بها، كما كان بمثابة رد فعلي مضاد للأيديولوجية التي سادت عصر الاستنارة.
يرتبط الفكر الاجتماعي في كل عصر من العصور بطبيعة المرحلة التاريخية وبنوعية البناء الاجتماعي والثقافي القائم وبالنظم الاجتماعية السائدة.
هناك خلاف بين الباحثين بشأن تحديد الخصائص المميزة لهذا العلم، حيث يحاولون بعض الباحثين التركيز على المنهج، بينما يركز آخرون على الموضوع.
يؤكد العديد من الباحثين في هذا العلم أن علم الاجتماع علم خالٍ من القيم على اعتبار أنه المنهج العلمي في دراسة الحياة الاجتماعية، الأمر الذي يحقق الموضوعية الكاملة.
هناك مجموعة من العمليات التي توجد داخل كافة التنظيمات، والتي تستهدف تحقيق التفاعل المنظم بين كافة مكونات التنظيم، إلى جانب تحقيق التنسيق والتكامل وتوجيه كافة الأجزاء نحو تحقيق الهدف النهائي للتنظيم.
يجمع الدارسون لقضية التنظيم أن أهم ما يميز النظرية الحديثة في التنظيم هو أنها تجمع بين الاعتماد على البحث الأمبيريقي من ناحية، وبين الاعتماد على أساس تصوري تحليلي من ناحية أخرى.
خضعت النظرية الكلاسيكية المحدثة وحركة العلاقات الإنسانية للعديد من أوجه النقد، حتى أنه أطلق عليها مصطلح النظرية المفلسة، وقد تراوحت أوجه النقد من القول بأن حركة العلاقات الإنسانية.
لقد انتشر تأثير المدرسة التقليدية بشكل واضح في أوربا نتيجة لاستنادها على نظريتي العقد والضبط الاجتماعي، لدرجة أن أحد المعلقين المهتمين بالعلوم الجنائية وهو المفكر فارنر.
كانت هذه المدارس بمثابة رد فعل مضاد لقسوة العقوبات وأساليب التعذيب التي كان يلقاها المنحرفين في العصور الوسطى، وضد تسلط القضاة في الحكم دون التقيد بنصوص واضحة، والذي استمر حتى القرن الثامن عشر.
اهتم علم الاجتماع بتتبع الأصول الاجتماعية للأفكار والنظريات العلمية والقانونية والفلسفة، ويطلق على الفرع الذي يهتم بالخلفية الاجتماعية للأبنية الفكرية علم اجتماع المعرفة.
أي أن سلطة الدولة هي العليا، ولا يكون في داخل الدولة ولا في خارجها هيئة سلطتها أعلى من سلطة الدولة، على جميع المواطنين، إلا أن هذه الخاصية الرئيسية للسيادة
يقصد بالسيادة قيادة الدولة على الإقليم الذي تقوم عليه، بجميع ما يتضمن من أفراد وأموال، يجعل هذا القائد يواجه الدول الأخرى، وتعد كل دولة، من الجانب النظري ذات سيادة متساوية ﻷي دولة أخرى من وجهة نظر القانون الدولي.
