العادات والتقاليد

لا بد من المعرفة التامة بأن الثقافة تتمثل بشكل رئيسي عملية التنظيم الذي يتزن بشكل تام مع الروابط الأساسية تلك التي يجب أن يتفق.

لا بد لنا من المعرفة التامة بأن الفرد عنما يقوم بعملية التعرف على ثقافات حديدة لا بد أن تعمل هذه المعرفة على توسيع نطاق التفكير لديه لنمو العقل.

من المعروف لدينا بأن الثقافة الشعبية تعد من الثقافات المميزة عن غيرها مقارنة مع الثقافات العالمية الأخرى، حيث تعتبر هذه الثقافة من أوسع الثقافات انتشاراً وتداولاً في كافة البيئات.

لا بد لنا من المعرفة التامة بأن الثقافة يمكن اعتبارعها على أنها سلاح لكافة الشعوب، ولا بد أنها تحمل على عاتقها مجموعة من عمليات التلاقي والتحاور والإندماج والتعارف.

لا بد لنا من المعرفة التامة بكافة الأمور التي مرت بها الثقافة من خلال تاريخها المبني على المعرفة والفكر، وقد حدثت مجموعة من التطورات المهمة.

لا بد لنا من المعرفة التامة بوجود تفاوت كبير بين المفهوم العام للثقافة والمفهوم العام للحضارة، فقد يبدأ المفهوم العام للثقافة بعملية التمهيد المبدئي.

عند قيامنا بالحديث عن المفاهيم  الثقافية ضمن أطر الفلسفة، لا بد لنا من المعرفة التامة بكافة الأمور التي تقود إلى أهمية الكشف والتعريف على كافة الروابط والفروقات.

تعتبر هذه الثقافة من أهم الأساسيات التي يبنى على عاتقها كافة ركائز العلوم الثقافية، إذّ أن دراستها في الزمن هذا قد أصبحت

يمكن لنا ملاحظة وجود أمور معينة تختص بالتنمية المستدامة التي تقوم بدورها في أمر المصادقة على المفهوم العام والجديد للتنمية الثقافية.

لا بد لنا من المعرفة التامة بما تعنيه الثقافة، باعتبارها السبب الأهم والأبرز وراء رقي وتقدم الشعوب، كذلك باعتبارها الفكرة القائمة التي  تقوم بدورها بالتعبير عن أفكار الشعوب.

يؤدي تعدّد المنظمات إلى تنوع الثقافات ضمن البيئة الواحدة، ومن الأمر البعيد جداً أن نجد ثقافة لمنظمة ما مشابهة تماماً لثقافة منظمة أخرى.

لا بد لنا من المعرفة التامة بالأمور التي تختص بالثقافة، وذلك على اعتبارها من أكثر المفاهيم المتداولة في زمننا هذا، حيث يقوم كافة الشعوب.

لا بد لنا من المعرفة والإدراك التام بأهمية ثقافة المنظمة ومدى تواجدها في التنظيم الإداري، وقد تباين في يومنا بشكل واسع الانتشار من خلال التطبيق العملي.

حتى نتمكن من الوصول إلى استنباط مصادر المضمون الثقافي والآليات المستخدمة لتنفيذه، لا بد لنا من فهم مجموعة من الأفكار والمفاهيم.

لا يمكن أن يتواجد أيّة مجتمع ببعد النظر عن كونه مندمجاً وموحداً، دون تواجد ما يسمى بالتنوع الثقافي القائم على التعددية.

لا يحدث أي ارتقاء وازدهار لأيّ مجتمع من المجتمعات الثقافية، ذلك إلا من خلال عدة أمور ثقافية متنوعة ومتعددة تشمل جميع أمور الحياة، من اجتماعية وسياسية

ليس مفقوم ثقافة المؤسسة من ابتداع العلوم الاجتماعية، واقد انحدر من عالم المؤسسة وسرعان ما شهد نجاحاً كبيراً، وقد ظهرت العبارة في الولايات المتحدة.

كانت أعمال الأنثروبولوجيا الثقافية الأمريكية محل للانتقادات الكثيرة، وذلك مشروع تماماً في حد ذاته ضمن النقاش العلمي، ولكن ما هو أقل مشروعية.

اتجهت الأنثروبولوجيا الأمريكية في مسعاها الدائم لتأويل الاختلافات الثقافية بين المجموعات البشرية

لا يكون البحث العلمي مستقلاً عن السياق الذي تتم فيه إنتاجه، وفعلاً فإن السياق القومي الأمريكي بالثقافات كان واضح الخصوصية.

ولد العالم إيمل دوركايم في تصادف عجيب في ذات السنة نفسها التي ولد فيها فرانز بُوا، وكما كان الشأن بالنسبة إلى الأمور ضمن الأنثروبولوجيا الفرنسية.

ظهر في الأعوام الأخيرة أنّ تأثير ظاهرة العولمة على الثقافات، يُعدَ أمراً حقيقيّاً ولا يوجد أيّ جدال فيه، وذلك بعد أن ضمت عمليّات تحويل المعلومات.

ستقر أساسات علاقة التربية بالثقافة في اعتبارها علاقات ذات أصول ديناميكية مستمرة لا تتوقف عند زمان أو مكان ما، بل تعتبر علاقة ذات روابط.

الاعتراف بخاصية التنوع الثقافي يعتبر من الأساسيات إنسانية رئيسية، إذّ يصبح الاعتراف بهذا التنوع هدف لا استغناء عنه في مجتمع يتنوع فيه كافة الأفراد.

المشكلة أن الاختراق الثقافي الذي يحذر منه الأشخاص المثقفون والسياسيون لا يحدث باستغناء عنهم، فمن خلالهم تحدث أوسع عمليات التواصل.

للثقافات ثلاثة مصطلحات باللغة العربية مقابل اثنين منها باللغة الإنجليزية، تتطابق معاً لتلتقي في الدلالات الثقافية غالباً، وقد تفترق.

إن التفكير في مسألة مفهوم الثقافة الشعبية يستجوب الوقوف على ثلاثة أساسيات ثقافية رئيسية، أولها أن الثقافة الشعبية ليست بالضرورة.

أصبحت الهوية الثقافية مع تشييد الدول الشأن الأهم للدولة، إذّ أصبحت الدولة متصرفاً في الهوية تسن لها الترتيبات وتضع لها الرقابات.

ندين للعالم ماكس فيبر وبلا شك بواحدة من أولى المحاولات في إقامة علاقة بين الظواهر الثقافية والطبقات الاجتماعية.

تولدت نظرية التثاقف عن بعض التساؤلات التثقافية الأمريكية، ولذلك أن نجد في بنائها الحدود الثقافية نفسها، لا بل المأزق نفسه في التثقافية.