يقول الله تعالى: "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ" البقرة:243.
قال الله تعالى بعد قصة موسى عليه السلام وهارون في سورة الصافات:"وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ -إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ- أتدعونَ بعلاً وتَذَرون أحسن الخالقين- اللهُ رَبَكُم وربّ ءابَآئِكُمُ الأولين- فكذبوهُ فإنهم لمُحضَرُون - إلّا عِبادَ اللهِ المُخلصين - وتَركنا عليه في الآخرين- سَلامٌ على إل ياسين- إنّا كذلك نجزي المُحسنين - إنّهُ من عبادنا .
إنّ زوجت موسى عليه السلام هي إحدى ابتي شعيب عليه السلام التي حققت لقب امرأة الفراسةِ والحياءِ والعفة، وقد اعتبرها العلماءُ والمفسرون أيضاً من أكثر النساءِ ذكاء وفهماً.
قال الله تعالى: "إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَىٰ فَبَغَىٰ عَلَيْهِمْ ۖ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِين" القصص:76.
حدَّثَنا أبو بكْرِ بنُ أبي شَيْبَةَ، وهنَّادُ بنُ السَّرِيُّ، قالا: حدَّثَنا أبو الأحْوَصِ، عنْ منْصورٍ، عنْ أبي وائِلٍ، عنْ عبدِ اللهِ بنِ مَسْعودٍ، قال: قالَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ: (إنَّ الصِّدْقَ بِرٌّ، وإنَّ البِرَّ يَهْدِي إلى الجَنَّةِ، وإنَّ العَبْدَ لَيَتَحَرَّى الصِّدْقَ حَتَّى يُكْتَبَ عنْدَ اللهِ صِدِّيقاً، وإنَّ الكَذِبَ فُجورٌ، وإنَّ الفُجورَ يَهْدِي إلى النَّارِ، وإنَّ العَبْدَ لَيَتَحَرَّى الكَذِبَ حَتَّى يُكْتبَ عنْدَ اللهِ كَذَّاباً).
لقد تمثل خلق الرضا في رسول الله صلى الله عليه وسلم في العديد والكثير من الأمور، ومن الأمثلة على ذلك:
للنبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم فضائل في أقوله، وفي فضائل أقواله العديد من الخصال.
النبي الكريم محمد صلى عليه وسلم هو أشرف الخلق وهو أكمل الناس خلقاً وخُلقاً، حيث قصد وصفه الله بأنه صاحب خلق عظيم.
تعتبر صفات الله سبحانه وتعالى- جميعها هي من أوصاف الكمال له عز وجل، وهي الصفات الكمالية التي لا يعتريها أبداً أي نّقص، وذلك في أي وجه من الوجوه أو في أي صفة من الصفات فالكمال هو الله عز وجل.
إنّ النبي شمويل بحسب التعاريف: هو قائدٌ في إسرائيل القديمةِ، وذكر اسمهُ في سِفر صموئيل: بالكتاب العبري" وهو نبيٌ، وقد أُشير إليه في كتاب الله تعالى بدون أنّ يُذكر اسمهُ، كما رأهُ الأدبُ الحاخامي.
لقد ورد في عهد الطبري إلى أن اليسع عليه السلام هو بن أخطوبُ، وقيلَ إنهُ ابن عم إلياس النبي عليهما السلام، وذكر الحافظ ابن عساكر زيادةً على الأمر التالي بأنّ اسمهُ أسباط بن عدي بن شوتلم بن أفرائيم بن يوسف الصديق عليه السلام بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليه السلام.
تعتبرُ النِّيَّةِ والإخْلاصُ فيها منْ شروطِ قبولِ العملِ عندَ اللهِ عزَّ وَجلَّ، وقد جاءَ في القُرْآنِ الكَريمِ الكَثيرُ منَ الأدَلَّةِ على اشْتراطِ العَمَلِ بالنِّيَّةِ وتكونُ بالإخْلاصِ للهِ دونَ رِياءٍ أوْ نِفاقٍ ومنْها قوْلُهُ تَعالَى: ( وما أُمِروا إلَّا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصينَ لَهُ الدِّينَ حٌنَفاءَ). وقدْ جاءَ في الحديثِ الكَثيرُ منَ الشَّواهِدِ والأدِلَّةِ على ذلِكَ، وسنأخُذُ منْا حديثاً واحِداً.
يقول الله تعالى: "وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَافِرِينَ" النمل:43. أيّ أنّ سليمان بما صنع من أحداث صدّها عما كانت تعبد من دون الله؛ لأنها كانت من قوم كافرين.
شكلت بعض المعاملات المصرفية المعاصرة، المحور الأساسي في النقاش للخبراء الشرعيين في البنوك الإسلامية، خلال المؤتمرات والندوات التي يتم عقدها من فترة لأخرى، حيث أثارت الشكوك حول التعامل بها.
علينا أن نلحظ أنّ هذه الآية أن هذه الآية قد نزلت بعد قوله سبحانه وتعالى: "وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ" البقرة:101.
إذا كان المال غير مملوك لشخص معيّن، فما حكم الزكاة فيه؟ وهل يُشترط الملك التام في المال حتى تجب فيه الزكاة؟
وفيما يتعلّق بالمزارعة والمساقاة من المعاملات المالية، عقد المغارسة، فهو عقد قد يُشبه في مضمونه المزارعة والمساقاة، إلّا أنه يختلف بالأحكام والشروط عند مَن أجازوه من الفقهاء.
إنّ العقود في فقه المعاملات المالية إذا تمّت بكامل أركانها، واستوفت الشروط اللازمة لصحتها، فإنّه يترتب عليها مجموعة من الأحكام، وعقد المساقاة الصحيح من العقود التي تترتّب عليه عدة أحكام.
لقدْ كانَ ليومِ الجمعةِ عندَ المسلمينَ شأنٌ كبيرٌ، فهوَ كما وردَ في الحديثِ الصَّحيحِ الّذي يرويهِ الإمامُ مسلمٌ رحمهُ اللهُ: (خيرُ يومٍ طلعتْ عليهِ الشَّمسُ يومُ الجُمُعةِ؛ فيهِ خُلِقَ آدمُ، وفيهِ أُدْخلَ الجنَّةَ، وفيهِ أُخْرجَ منها)، ويعتبرُ عندَ الأمَّةِ الإسلاميَّةِ عيدٌ يتسابقونَ فيهِ إلى صلاةِ الجمُعةِ، وفيهِ منَ السُّننِ المستحبَّةِ كالغسْلِ، وسنعرضُ حديثاً في فضل الغسل واستحبابه يوم الجمعة.
ثم واصل النبي محمد صلى الله عليه وسلم التحرك بجيش المسلمين نحو طريق مدينة الطائف، وذلك بعد أن بلغه أن قبيلة ثقيف قد اعتصموا به، وكانوا محاربين أشداء شديدي التعصب لما يعبدون ( اللات )، وهي التي قد جاء ذكرها في القرآن الكريم.
وبعد انتهاء واقعة غزوة حنين على النحو الذي قد انتصر فيه جيش المسلمين ذلك الانتصار العظيم الساحق على جيش هوازن،
حدد الفقهاء ما يجوز التقاطه وما لا يجوز، وذُكرت من خلال الحديث بهذه المسألة الإبل الضالة ولقطة الحرم، حيث كان لهذان الأمران حكماً خاصّاً، فما حكم التقاط الإبل الضالة ولقطة الحرم؟
اللقيط يرتبط بأحكامِ اللّقطة، بحيث إنّ اللقطة هي التي تتعلقُ بالأموال المفقودةِ ويسمى اللقيط بالشخص الذي فُقد وظل طريقه، مما يظهرُ اشتمال أحكام الإسلام لجميع متطلبات الحياة.
تختلف أشكال الأموال التي أجاز الفقهاء التقاطها، وتتغيّر أحكام النفقات الخاصة باللقطة والتعريف بها حسب نوع المال الملتقط، ولمعرفة الأحكام التي تتعلّق بنفقات اللقطة لا بدّ من الحديث عن أحوال المال الملتقط.
إن الذي يذكره المؤرخون وأصحاب الأنساب، هو أن ثقيفاً هي بطن من قبيلة هوازن، وهوازن هو ابن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
ورغم انهزام هوازن وجيشها في واقعة حنين فإن بعضاً من رجالها قد عسكروا في وادي أوطاس، وكانوا محاولين إعادة تنظيمهم، وذلك بغية الصمود في وجه المسلمين وجيشهم من جديد.
يترتب على عقد المزارعة عدة أحكام، فيما يتعلّق بالعاقدين أو الأرض المعقود عليها، أو الناتج وتقسيمه عند جني المحصول الناتج من العمل في زراعة الأرض، كما ينتهي عقد المزارعة بحالات معيّنة.
إنَّ ليومِ الجمعةِ عندَ المسلمينَ منَ المكانةِ العظيمةِ، وقدْ علَّمنا رسولُ اللهُ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أنَّهُ منَ الإيَّامِ المباركةِ وسنَّ فيهِ منَ السُّننِ ما يتسابقُ إليها المسلمونَ كالإغتسالِ والتَّطيُّبِ، كما كانَ لصلاةِ الجمعةِ الإجرَ الكبيرَ، وجعلَ الفضلَ الكبيرَ لكلِّ منْ يبكِّرُ إليها، ونيلهِ الثَّوابَ الأكبرَ منَ المتَّاخِّرِ، وسنعرضُ حديثاً في فضلِ السَّعيِّ إلى صلاةِ الجمعة.
لقد أمر الله تعالى المرأة بأنّ تحتشم وأن تستر وجهها وتغطيه، فإنّ أغلبية العلماء في القديم وفي الحديث اختلفوا في حكم النقاب على عدة أقوال وهي:
والحقوق المعنوية هي بالأصل حقوق غير مادّية، إلّا أنها تعتبر ذات قيمة مالية من الناحية الشرعية والعُرفية بين الناس، وهي من المنافع التي تحمل قيمة مالية، فما حكم زكاة الحقوق المعنوية؟
