اسلام

خص القرآن الكريم عن غيره من الكتب السماوية، أنه علاج للبشر من جانبين: الجانب المعنوي، والجانب الحسي .

لم يرو عن سعد بن معاذ من حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وذلك لقصر حياته في الأسلام وبزمن الحاجة لتدوين الحديث النّبوي الشريف لكن ورد في الأحاديث ما يدل على فضلة رضي الله عنه ، ويرجع سبب قلّة روايته إلى ما ذكرنا من الأسباب وعدم الحاجة لرواية الحديث ونقله وتدوينه في زمن سعد بن معاذ

أثر التوبة في الحدود: ويكون أثر التوبة في الحدود في حالة ارتكاب الشخص كبيرة ما، وعند لإقانة الحد يُظهر توبته في تلك اللحظة. فيكون ذلك إما درأُ للشبهة أو فعلاً إيجابياً.

تأخير الحدّ لعارض: وهي تأخير بعض إقامة الحدود لسبب ما أو لظرف ما مثل تأخير إقامة حد الزنا على الحامل أو المرضع.

بعد البنود التي وضعها النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين في المدينة ، والتي كانت أحدى الخطوات المهمة في بناء وترتيب بيت الشريعة الأسلامية الجديد، وأقامة قواعد المجتمع الأسلامي ؛ حتى تكون هناك وحدة عقدية وسياسية ونظامية بين جميع المسلمين، فبدأ النبي بخطوات جديدة وكان منها إقامة وتنظيم علاقات مع غير المسلمين في المدينة.

استكمالاً لما خطط له النبي ، وبعد أنجاز خطوة المؤاخاة بين الأنصار والمهاجرين ، وجمعِهم في قلب واحد ، لا تمييز بينهم بأي شكل من الأشكال، ونزع القبلية الجاهلية بينهم ، لتوحيد صفوف المسلمين وتقوية رسالة الأسلام ، وحتى تكون وحدة أسلامية شاملة ، كان لا بدّ من النبي صلى الله عليه وسلم توثيق هذة الخطوة.

حكم إقامة الحد بدار الحرب: ذهب بعض من العلماء إلى أن الحدود تقام في أرض الحرب، كم وتقام في دار الإسلام أيضاً بدون تفرقة في بينهما؛ وذلك لأن الأمر هذا عامٌ بإقامتهما وليس خاص بدار غير دار أخرى.

بعد أن وضع النبي عليه الصلاة والسلام حجرَ الأساسِ الأول لبناء الدولة الأسلامية الجديدة وهو المسجد النبوي الشريف، كان لا بدّ من وضعِ الأعمدة الأخرى لاستكمال بناء الدولة، فكانت الخطوة التالية هي تقريب قلوب الناس في هذا المجتمع من بعضهم البعض، فكانت الخطوة التالية هي المؤاخاة بين المسلمين.

من المعلوم أن من أغراض القصة القرآنية – هو الهداية إلى الطريق الصحيح في المنهج السماوي ، وقد جمع منهج القصص القرآني أروع مظاهر الجمال الفني البياني الإشراقي ، وقد تجلت تلك المظاهر بهذه المظاهر

آثار المعاصي شرعاً وقدراً:أن للوقوع في معاصي الله تعالى وإنتهاك حرماته، لها آثارعقابية شرعاً وقدراً، تحيط بالعاصي وتلمُ به فالقدرية هي التي تنتج عن انتهاك حرمات الله وارتكاب المعاصي. والشرعية هي التي يرتبها الشارع على نمط معين، كالحد أو الكفارة أو التعزير.

أجرة مسكن الحضانة:هو عبارة عن مبلغ محدد يدفعه الشخص الملتزم بالنفقة للحاضنة التي ستقوم على رعاية وخدمة ابنه المحضون.

بعد بدأ النبي بدعوة الناس للأيمان باللهِ عزّ وجل وتوحيدهِ والأيمانِ برسالةِ سيدنا محمد وبعد ما ظهر من قريش من أفعال دنيئة ومحتاولاتها بشتى الطرق لمنعِ استمرار هذة الدعوة من تكذيب وتشويهٍ وشتمٍ وإساءةٍ للنبي وأصحابةِ، أصبح هناك مواقف من قريش والمشركين تجاة النبي.

الأجر على الحضانة: الحاضنة تستحق أجرة، وتكون في مالِ المحضونِ سواء كانت الحاضنة الأم أم لا، وإن كان له مال، فإن لم يكن له مال ففي مال من تجِب عليه نَفَقته، وهو مذهَب الجمهورِ، والحنَفيَّةِ، والشَّافِعيّة، والحنابلة،

مقدار نفقة الأصول على الفروع:إنّ النفقة ليست مقدرة بقدرٍ معين، ولكن هي مقدرة بالعرف المتّبع. وهي أيضاً لا تصبح ديناً في ذمة الفرع إذا مرّ وقتها، ولا يتمتع الأصل بها، إلا إذا وقع خلافٌ بين الأصل والفرع، ففرض القاضي بموجبه جراية معينةً على الفرع، فإنها تصبح حينئذ ديناً في ذمته بمرور الوقت.

عد مرور ثلاثِ سنواتٍ على دعوة النبي مع أصحابهِ سراً دون أن يظهر ذلك تعميماً في قومهِ ، ومن دون أن يقوم المسلمون بإظهار العبادات خوفاً من ردة فعل قريش التعصبية

إلى أن وصل علم الحديث بهذه الصورة في مصنّفاته، وتلقي الحديث في كيفية الحصول عليه بطرقه من السماع والعرض وغيرها، أمّا الأداء فتعالوا نتعرف على مفهومه ومنهجيته في الحديث.

نفقة الأصول على الفروع:تجب نفقة الأصول، أيّ الأب الأم، والجدّ والجدة، وإنّ علا كلٌ منهما على فروعهم.

2ـ شاذ بالمتن: بأن يأتي الحديث بحكم مخالف لما جاء عند الجمهور بفعل أو قول، ولا يوجد له متابع يقوّي تلك الرواية.

مكان الحضانة: وهو المكان الأنسب والأفضل والاكثر استقراراً لحياة ومستقبل الطفل.

نفقة الفروع على الأصول: وهي نفقة الولد، أو الفتاة على والده، وإنّ لم يكن الأب موجود فنفقة الولد على جده.

من أمثال أبي هريرة وعبدالله بن عمرو وبن عبّاس وغيرهم ومنهم من كان في صحبة طويلة مع النّبي صلّى الله عليه وسلّم لكّنّ من بعدهم من المحدّثين لم ينقلوا عنهم كثيراً من الأحاديث ، من هؤلاء صحابيّ جليل سنتعرف عليه فيما يأتي وهو الصّحابي سعد بن أبي وقّاص

وصل النبي إلى المدينة المنورة في يوم الجمعة، الثاني عشر من ربيع الأول ، ونزل عليه السلام في بيت أبي أيوب الأنصاري، وعندها كانت بداية عهد أسلامي جديد ، وكان لا بدّ من البدء بخطواتِ بناءِ هذه الدولةِ الأسلامية الجديدة ، فتأسست الدولة بدءاً بعدة خطوات ، فأولها كان بناء المسجد النبوي الشريف.

القرآن هو كلام الله المنزل على قلب النبي محمد، وهدف القرآن أخذ الناس إلى ما فيه صلاحهم في الدنيا، ونجاتهم في الآخرة ، فهو كتاب هداية في الأول والأخير، والقرىن الكريم له وسائل متعددة لتحقيق الهداية المطلوبة، والقصة القرآنية هي إحدى هذه الوسائل ، فالقصة تحقق الغاية الأساسية

ما هو حد السرقة ونصابها:إن نصاب السرقة الذي تقطع فيه اليد هو ربع دينار من الذهب فصاعداً، أو عرض يساويه.

حكمة التشريع في تحريم الزنا: إن حكم الزنا في الإسلام محرم ونهى الله تعالى عنه، والابتعاد عن كل ما يؤدي إليه، فعلى الشخص المسلم أن يسلك في حياته المسالك السليمة، ويبتعد عن السلوكيات السيئة مثل الزنا.

الرد على خصوم الإسلام في تقولهم عن مشروعية الحدود: فالحكمة من مشروعية الحدود هو ان الحدود شرعت للتطهير النفس من المعاصي ومن الإعتداء على حرمات الله تعالى، وهي أيضاً تطهيراً للعبد في الدنا والآخرة.

القتل دفاعاً عن النفس في الشريعة الإسلامية والعرف القبلي: وهو ما يسمى عند الفقهاء بدفع الصائل ويشمل ذلك دفاع المدافع عن نفسه أو ماله أو عِرضه أو دفاعه عن نفس الغير وعرضه وماله، والمقتول في هذه الحالة مهدور الدم ولا ديةَ على القاتل.

من عظمة رسول الله محمد صلّى الله عليه وسلم أن كل حياة النّبي محمد صلّى الله عليه وسلم كانت نموذجًا (مثال يُقتدى به) عمليًّا لهذه النظرة اللآلهية للحياة للدنيا.

لقد كان زهد رسولنا محمد صلّى الله عليه وسلم في حقيقته دليلٌ وعلامة من علامات إثبات نبوَّته عليه الصلاة والسلام، وهو من أهم الدلائل على صدق بعثته عليه الصلاة والسلام.

من عظمة رسول الله محمد صلّى الله عليه وسلم أن كل حياة النّبي محمد صلّى الله عليه وسلم كانت نموذجًا (مثال يُقتدى به) عمليًّا لهذه النظرة اللآلهية للحياة للدنيا.