بعدَ دخولِ ستةِ رجالٍ من أهلِ يثربَ في دينِ الإسلام في السنة الحادية عشرة لبعثة النبي في موسم الحج ، وتقديم وعدٍ للنبي بنشر رسالة الإسلام وتوحيد عبادة الله وحدهُ بين قومهم . جاء في موسم الحج الذي يليه رجالٌ من أهل يثرب وعددهم إثنا عشر رجلاً
كفارة الظهار: إنّ كفارة الظهار تكون إما بصيام شهريين متتابعين، أو عتق رقبة، أو إطعام ستين مسكيناً من أوسط ما يأكل أهل البلد.
من المعروف أن المتشابه هو ما لا يستطيع الوقوف على تفسيره ولا فهم معناه ، فيكون مذهب التفويض هو الحق، وذلك دلالة على قوله تعالى ﴿هُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ عَلَیۡكَ ٱلۡكِتَـٰبَ مِنۡهُ ءَایَـٰتࣱ مُّحۡكَمَـٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلۡكِتَـٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَـٰبِهَـٰتࣱۖ ... الى أن قال " وَمَا یَعۡلَمُ تَأۡوِیلَهُۥۤ إِلَّا ٱللَّهُۗ وَٱلرَّ ٰسِخُونَ فِی ٱلۡعِلۡمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِۦ كُلࣱّ مِّنۡ عِندِ رَبِّنَاۗ وَمَا یَذَّكَّرُ إِلَّاۤ أُو۟لُوا۟ ٱلۡأَلۡبَـٰبِ﴾ [آل عمران ٧]
كانت سيرة سيدنا محمد صلى الله عليه قبل بعثته سيرة عطرة، يشهد لها الجميع من قومه وأهله ، فكان جمال الأخلاق والخلق يزين النبي في كلامه ومشيته ومظهره حتى في أي شي كان متصفاً بالأخلاق ، فكان خُلقُهُ معروفاً بين أرجاء قومه وصيته عالٍ.
أجرة الرضاع: فالرضاع: هو اسم لحصول لبم امرأة، أو ما حصل منه في معدة الطفل، أو دماغه. فلا يجوز على الأم أخذ الأجرة مقابل إرضاع ابنها الصغير في حال إقامة العلاقة الزوجية.
أكثر مدّة الحمل: تظهر بعض الروايات للبعض الفقهاء إنّ أكثر مدّة للحمل هي من أربع سنوات إلى خمس سنوات، وبعضهم قال أنها سنتان.
بعد أن تحرك جيش مكة متجهزاً بجيش كبير نحو المدينة المنورة، وصلت أخبار إلى النبي بقدوم قريش ومعها جيش كبير نحو المدينة لقتال محمد ومن معه من المسلمين.
بعد أن انتهت معركة أحد والتي كان الانتصار فيها من نصيب جيش الكفار، بعدها توعد أبو سفيان وقال للمسلمين أنه سيكون على موعد للقتال ضدهم في العام القادم في بدر.
لقد كان لقيس بن أبي حازم مكانة عند المحدّثين وأعلام الجرح والتعديل ، فقيل أنّه أوثق التابعين، وقال عنه يحيى بن معين رحمه الله تعالى أنّه أوثق من الزّهريّ وله فنضل في الرواية عن العشرة ، وهو يعتبر من كبار التابعين رحمهم الله تعالى.
الزنا عند المذاهب الأربعة: الزنا حرام وهو فاحشةٌ عظيمة، وهو أيضاً من أكبر الكبائر عند الله تعالى، واتفق جميعُ اهل المللِ على حرمته، ولم يحل في ملة قط، ولهذا جعلوا حدّه من أشد الحدود؛ لأنه جناية على الأعراض والأنساب.
الإعتراض على عقوبة الزنا: فالزنا: هي كبيرةً من الكبائر وهي من أقبح الذنوب وأنجسها، وعرفوه بأنه هو وطء الرجل امرأة من غير عقد شرعي، كما أن إثم الزنا أكبر من إثم اللواط، وذلك بسبب كثرة وقوعه، ومقارنته باللواط، وهذ ما دعة إليه الشهوة.
أثر التوبة في الحدود: ويكون أثر التوبة في الحدود في حالة ارتكاب الشخص كبيرة ما، وعند لإقانة الحد يُظهر توبته في تلك اللحظة. فيكون ذلك إما درأُ للشبهة أو فعلاً إيجابياً.
من المعلوم أن من أغراض القصة القرآنية – هو الهداية إلى الطريق الصحيح في المنهج السماوي ، وقد جمع منهج القصص القرآني أروع مظاهر الجمال الفني البياني الإشراقي ، وقد تجلت تلك المظاهر بهذه المظاهر
آثار المعاصي شرعاً وقدراً:أن للوقوع في معاصي الله تعالى وإنتهاك حرماته، لها آثارعقابية شرعاً وقدراً، تحيط بالعاصي وتلمُ به فالقدرية هي التي تنتج عن انتهاك حرمات الله وارتكاب المعاصي. والشرعية هي التي يرتبها الشارع على نمط معين، كالحد أو الكفارة أو التعزير.
من أمثال أبي هريرة وعبدالله بن عمرو وبن عبّاس وغيرهم ومنهم من كان في صحبة طويلة مع النّبي صلّى الله عليه وسلّم لكّنّ من بعدهم من المحدّثين لم ينقلوا عنهم كثيراً من الأحاديث ، من هؤلاء صحابيّ جليل سنتعرف عليه فيما يأتي وهو الصّحابي سعد بن أبي وقّاص
بعد نزول النبي في قباء لمدة أربعة أيام ، جهز النبي راحلته للدخول إلى المدينة المنورة.
، نسير إلى حصن منيع من حصون هذا الدين العظيم، معاذ بن جبل، الفقيه والمحدّث والقاضي، فتعالوا بنا نقرأ عن هذا الصّحابي الجليل.
قباء هي أحدى مناطق المدينة المنورة، وتقع في الجزء الجنوبي منها ، تتميز بكثرة المياه الجوفية فيها، خصبة التربة، تمتاز بكثرة شجر النخيل والعنب فيها.
ذكر صاحب كتاب المصباح المنير قال: قصصتُ الخبرَ قصّاً: قال : حدثت به على وجهه، والإسم القصص، وقد جاء في كتاب الله تعالى ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ ٱلۡقَصَصُ ٱلۡحَقُّۚ ﴾ [آل عمران ٦٢] ﴿لَقَدۡ كَانَ فِی قَصَصِهِمۡ عِبۡرَةࣱ لِّأُو۟لِی ٱلۡأَلۡبَـٰبِۗ مَا كَانَ حَدِیثࣰا یُفۡتَرَىٰ وَلَـٰكِن تَصۡدِیقَ ٱلَّذِی بَیۡنَ یَدَیۡهِ وَتَفۡصِیلَ كُلِّ شَیۡءࣲ وَهُدࣰى وَرَحۡمَةࣰ لِّقَوۡمࣲ یُؤۡمِنُونَ﴾
ما هو سبب حدّ الزنا: إن سبب وجود حد الزنا هو التخلص من إرتكاب بعض الجرائم في حق النفس وفي حق الله تعالى، ولأن الحدود مبنية على الدرء والإسقاط حمايةً للمجتمع في سماع وقوع هذه الفاحشة.
وغيرها من علوم رواة الحديث النّبويّ الشريف، كالسابق واللاحق من الرواة والإبن عن الأب والعكس.
كان للحديث النّبويّ الشريف أطوار مرّبها شهدت جهود كثير من العلماء الّذين رسخوا حياتهم وجهدهم وبذلوا الغالي والنفيس من المال وغيرة في سبيل إخراج المصنّفات في الحديث كما وصلت إلينا،
قسّم الإمام أبو داوود السنن إلى كتب وقسّم الكتب إلى أبواب، وكانت في أحاديث الأجكام الفقهية، التي يستخرج منها الحكم الفقهي،
موانع صحة عقد النكاح: ومن أجل ان نعرف ماهي موانع صحة عقد النكاح، لا بد من معرفة الفرق بين الشرط والمانع فالشرط: هو أمٌر وجودي لا بد من توفره حتى يكون العقدُ صحيحاً، ويعني عدمه عدم العقد. المانع: ويجب أن يكون أمراً عدمياً بمعنى أن وجوده مبطلٌ للعقد أو مفسد له، وعدمه من أسباب صحة العقد.
ضمانات استقرار الأسرة: فالأسرة هي القاعدة الأساسية التي يقوم عليها صرحه المتين وعلى مدى قوّتها وتماسكها المستمدّين من عقيدة الأمة الراسخة والمستوحيين من هدي تعليم السماء الراشد تتوقف البنية الاجتماعية في سلامتها، وقدرتها على الاستقرار والعطاء والصمود في وجه هجمات المغرضين، وسهام المرجفين.
وغيرها من الكتب التي شرحت صحيح إمامنا البخاري رحمه الله تعالى، وجزاه عنّا وعن أمة محمد صلّى الله عليه وسلّم خير الجزاء إلى يوم القيامة.
رؤية المخطوبة: إن من حقوق الخاطب على مخطوبته أن يرها قبل الزواج، وأ يجلس معها وينظر إليها، حتى لو تكرر ذلك أكثر من مرة ما دام متردداً ويهدف للوصول إلى قناعه تامة.
من تُباح خِطبتها: الخِطبةُ هي عبارة عن مقدمة للزواج، فإذا كان الزواج بالمرأءة ممنوعاً شرعاً فقد تكون الخِطبة ممنوعةً شرعاً أيضاً، وإذا كان الزواج مباحاً شرعاً، فستكون الخِطبةُ مباحةً شرعاً.
الخِطبة: هي إظهار الرغبة في الزواج بامرأة معينة، وإعلام المرأة وليها بذلك. وقد يتم هذا الإعلام مباشرة من الخاطب، أو بواسطة أهله. فإن وافقت المخطوبة أو أهلها، فقد تمت الخطبة بينهما، وترتبت عليها أحكامها.
أهداف الزواج: الزواج هو هوعبارة عن عقد ينشأ عنه حقوق وواجبات متبادلة يلزم بها كل من الزوج والزوجة، وقد نص القرآن الكريم على هذا المبدأ.
