الأدب العربي

تعتبر الطريقة أو الأسلوب الشعري بأنَّه من أهم وأبرز التظاهر التجديدية في شعر الشاعر أبي نواس، حيث ذُكر بأنَّ الكثير من الشعراء قد حاولوا تقليد الأسلوب الشعري الخاص بالشاعر أبي نواس.

تفرَّد الشاعر أبا العتاهية في شعره الذي عمد إلى كتابته وهذا بأنَّه ابتعد كُل البعد وهذا عن كل من:" التعمق، التكلُّف،  وهذا في كل من الألفاظ المعاني على حدٍ سواء"، وهذا كما جاء به الشعر القديم.

تمتلك الأسطورة ذلك الدور بالغ الأهمية وهذا فيما يخص الشعر العربي الحديث، حيث أنَّه في أحد الأوقات كانت الأسطورة هي بمثابة الملجأ وكذلك المنجى وهذا من الأسطورة التي كان بفرضها الحكام وكذلك السلاطين على حدٍ سواء.

يمكن تعريف الحكاية في الأدب العربي على أنَّها هي عبارة عن حزمة من الأحداث والمجريات التي تتعلق بشخصية واحدة أو أكثر، حيث يقوم فرد راوٍ يعمل على حكايتها أو روايتها، وهذا تبعاً للترتيب الزمني إلى جانب الترابط من الناحية السببية وهذا بكافة الأركان التي تحويها كالصورة المشوقة.

حصلت الصورة الفنية عند الأفراد في الزمن القديم بالاهتمام الكبير إلى جانب التحليل كذلك، حيث أنَّ العديد من النُقاد قد عملوا على التأكيد من هذا الأمر، كمثل الناقد إحسان عباس حيث أكدَّ على أنَّ الشعراء المتعددين قد استعملوا الكثير من الصور الفنية الشعرية وهذا في القصائد الشعرية التي عمدوا إلى كتابتها.

حيث يعتبر هذا النوع من الشعر من الأنواع الشعرية التي تم نظمها وكتابتها من أجل غنائه مع آلة موسيقية معينه، كما وأنَّ هذا النوع من الشعر ساعد وساهم وهذا بتفجير كافة أشكال الطاقات ذات الطابع الفني وكذلك العمل على استغلالها وهذا في الكثير من الموضوعات والأغراض المحددة.

يتم تعريف المعارضة من الناحية اللغوية على أنَّ لها العديد من النواحي أو الأوجه، حيث يُقال بأنَّه تم معراضه الشخص وهذا من حيث المسير أي بأنَّه سار، وبالتالي قد مشى اتجاهه، كما وأنَّه أيضاً يُقال بأنَّه قد عارض الكتاب بالكتاب بمعنى أنَّه قد قابله، أو واجهه.

وهو أحد الأنواع الشعرية المميزة، الذي انتشر بشكر كبير وذاع صيته في العصر الأندلسي، حيث يعتبر هذا الشعر أحد الألوان الشعرية المنتشرة بشكل كبير آنذاك، ومن بين الشعراء الذين انتهجوا الكتابة بهذه الطريقة الشعرية هو الشاعر ابن أبي زمنين، وهذا في أثناء القرن الرابع للهجرة.

يُعدُّ التجديد فيما يخص الموضوعات التقليدية الشعرية أحد أهم المظاهر التي أدت في النهاية إلى التجديد الشعري في العصر العباسي الأول، حيث نجد أنَّ الشُعراء قد حاولوا جاهدين من أجل التجديد فيما يخص الموضوعات الشعرية الخاصة بالقصائد الشعرية التي عمدوا إلى كتابتها.

تعتبر الرمزية بمثابة المذهب ذو الطابع الأدبي الذي بواسطته بتم التعبير عن كافة أشكال التجارب ذات الطابع الفلسفي والأدبي المختلفة والمتنوعة، ويتم هذا الأمر من خلال الإشارة وكذلك الرمز إلى جانب التلميح.

هنالك الفرق ما بين كل من شعر الحكمة والزهد، حيث أنَّ شعر الحكمة هو عبارة عن ذلك الشعر الفعلي الذي يعمل على أن يلتمس العديد من النصائح وكذلك الوعظ المختلفة، حيث يحاول هذا النوع من الشعر أن يعمل على تصحيح السلوك الذي يملكه القارئ.

تعتبر العاطفة أحد العناصر والأركان المهمة في العمل الأدبي، كما وتعتبر ذلك الكيان من كل فرد على وجه الأرض، سواء كان هذا الفرد أديباً أو غير أديب، لكن نجد أنَّ العاطفة تظهر بدرجة أكبر عند الفرد الأديب، حيث أنَّها تتمثل عند الأديب وهذا من خلال الأدوات ذات الطابع التعبيري المختلفة، ومنها:" التخيل ولغتها، استعمال أداة الإيقاع، إلى جانب البناء العام".

يتم تعريف الرؤية السردية على أنَّها أحد أهم المُكونات الخِطابية الرئيسة وهذا فيما يخص العمل ذو الطابع الرائي أو السردي، حيث أنَّ الرؤية السردية تعمل على تأدية الدور الهام وهذا فيما يخص تحديد وتعيين الوضعية التي يعمل السارد على اتخاذها.

أنَّ النص هو عبارة عن بناء يتكون من العديد من الجُمل السلمية والتي لا يوجد فيها الأخطاء، والتي ترتبط فيما بينها بعلاقات، وفي بعض الأحيان ترتبط هذه العلاقات ما بين جُملتين أو أكثر، كما ويجب التنويه إلى أنَّ النصوص في الأدب قد تم تقسيمها إلى العديد من الأنواع.

هو ذلك النوع من النصوص الغير أدبية في اللغة العربية والذي يُعرف أيضاً بنظرية الحُجاج، حيث أنَّ النص الحجاجي يحتوي على حزمة من الحُجج التي يتم الإدلاء بها بغية الإقناع وكذلك من أجل الدلالة على بُطلان الرأي وكذلك صحته، حيث أنَّ النص الحجاجي يكون موجهاً للجميع.

تتمتع وتتميز القصة القصيرة كغيرها من أنواع الكتابة الأدبية النثرية العامة بمجموعة من المميزات والخصائص.

يمكن تعريف القصة القصيرة على أنَّها:" هو الحديث أو ذلك الخبر المسرود أو هي عبارة عن جملة من الكلام، كما وتُعد حكاية نثرية قصيرة يتم استمدادها واستيحائها من الخيال والخيال أو كلاهما وسويا، هذا من ناحية المعاجم في اللغة".

يُعرَّف النص السردي في الأدب العربي وفي اللغة على أنَّه:" تتابع مجريات الأحداث وكذلك ترابطها، كما ويُعد أحد المصطلحات الأدبية الذي يُعني تقديم الحكايات أو حتى القيام بقصِّها على حدٍ سواء.

أحدث الغرب التأثير العميق على كافة أشكال المدارس الأدبية المختلفة بشتى أنواعها، وفي هذا المقال سوف نتحدث عن أهم التأثيرات التي وجدها العالم الغربي على الأدب العربي والشعر على حدٍ سواء.

تضمن الأدب العربي على حزمة من المدارس الأدبية والشعرية ومن بين تلك المدارس هي المدرسة الرومنسية والمدرسة الكلاسيكية، حيث يُذكر أن رواد كل مدرسة من مدارس الشعر والأدب العربي ملتزمين بشكل كامل بكل ما تتضمنه كل مدرسة من تلك المدارس.

تحتوي المدرسة الرومنسية على العديد من الخصائص ذات الطابع الموضوعي والفني على حدٍ سواء، حيث نجد أنَّ الأدباء  والشعراء قد استخدموا تلك الخصائص، ومن بين تلك الخصائص هي خاصية استخدام الألفاظ الموحية.

ويعتبر الشاعر والأديب والشاعر العربي السوري الشهير عضواً لدى هيئة تحرير في مجلة الموقف العربي لدى سوريا كما وكان لجمعية الصقة والرواية أحد الأعضاء بالغين الأهمية فيها.

محمد أحمد عيسى الماغوط، هو أديب وكاتب ومؤلف عربي من الجمهورية العربية السورية، يعتبر من أعظم الأدباء العرب في العصر الحديث وأكبرهم.

وهو حمادي بن أحمد بن الحاج بوبكر الساحلي، المُلقَّب بحمادي الساحلي، أديب وكاتب ومؤلف شهير من الجمهورية العربية التونسية، كما وكان من أبرز المؤرخين المثقفين الشهيرين في تونس العربية.

إنَّ صنوف التأثير الأدبيّة هي بذور فنية تستنبت في آداب غير آدابها متى تهيأت لها الظروف والأسباب، وهذا ما حصل في اللقاح الفكري بين الأدبين العربي والإسباني الذي وصل إلى مدن فرنسة الجنوبيّة، ومدن اللورين الكائنة في الشرق عند حدود ألمانيّة، فوجد فيها تربة خصبة جرى نسغها إلى ألمانيّة وإنكلترة لتكون ركائز النهضة الأوروبيّة.

اكتسب الغزل في العصر العباسي غنى ومضاء؛ لارتباطه بعاطفة الحب والغلابة في النفس الإنسانيّة، حيث أقبل الشعراء إقبالاً كبيراً على النظم فيه، فكثُر كُثرة بالغة وازدهر ازداهراً واسعاً.

حفل عصر صدر الإسلام بعدد وفر من الشعراء، وجعلهم من المخضرمين ومن أشهرهم: الحطيئة العبسي، والذي أجاد فني المديح والهجاء، وحسان بن ثابت شاعر الرسول عليه الصلاة والسلام، والمنافح عنه.

لم يطرأ على الشعر تغير كبير في صدر الإسلام، من حيث أساليبه وطرائفه الفنيّة، لأن الشعر فن يقوم على المحاكاة، فالشاعر يحتذي خطأ أسلافه، وفي الغالب كان الشاعر يتتلمذ لشاعر مشهور فيكون رواية له ويأخذ عنه طريقته ويحاكيه في أسلوبه، فنجد مثلاً الحُطيئة يقر بسيره على نهج زهير بن أبي سلمى والشعراء الذين كانوا يأخذون شعرهم بالتنقيح والتحكيك.

ظل الشعر يتبوأ المنزلة الأولى في صدر الإسلام، شأنه في العصر الجاهلي، ولكن تطوراً جاداً ألمَّ به من حيث الأغراض والمعاني، فقد أوجد الإسلام أغراضاً جديدة كشعر الجهاد والفتوح والزهد والوعظ والشعر السياسي.

أحدث ظهور الإسلام تحولاً جذرياً في حياة الأمة العربيّة ونقلها من طور التجزئة القبليّة إلى طور التوحد في إطار دولة عربيّة، تدين الإسلام وتتخذ القرآن الكريم مثلاً أعلى.