انتقال التبرير المعرفي في علم النفس

يعتبر انتقال التبرير المعرفي في علم النفس هو ظاهرة معرفية قيّمة وواسعة الانتشار بالفعل في الحياة اليومية والعلم، حيث أنه بفضل ظاهرة النقل المعرفي للتبرير يعد التفكير الاستنتاجي وسيلة لإثبات التنبؤات بالأحداث المستقبلية، وبشكل أكثر عمومية لتوسيع مجال معتقداتنا المبررة أو تعزيز تبرير المعتقدات التي نتمتع بها بالفعل.

انتقال التبرير المعرفي في علم النفس

تحدد نظرية التنافر المعرفي عددًا من الاستراتيجيات التي قد يستخدمها الناس لحل التوتر بين تفضيلاتهم السلوكية والواقع الاجتماعي المعارض بشدة، ويعتبر انتقال التبرير المعرفي من أهم هذه الاستراتيجيات الذي لا يخلو من الاستثناءات كما أدركها عدد قليل من علماء النفس المعرفيين، حيث يمكن للأشكال غير المهمة منها إلى حد ما من الدائرية أن تمنع التبرير من الانتقال حتى لو كان لدى المرء مبرر لهذه المعرفة وكان المرء على دراية بالرابط الاستنتاجي.

يحدث هذا في الحالات المثيرة للاهتمام لأنه لا يمكن الحصول على مبرر للمعرفة إلا إذا كان لدى المرء تبرير مستقل للمعرفة، في هذه الحالة لا يمكن أن يعتمد تبرير المعرفة على مبرر واحد والرابط الاستنتاجي من المعرفة السابقة كما يتطلب الإرسال الحقيقي.

على الرغم من أن العديد من علماء النفس المعرفي المشاركين في النقاش حول الانتقال المعرفي للتبرير المعرفي وفشل الإرسال يتحدثون عن انتقال أمر بدلاً من التبرير المعرفي، يبدو أنهم جميعًا يستخدمون مصطلح ضمان للإشارة إلى نوع من التبرير المعرفي، حيث أن معظم علماء النفس المعرفي الذين يحققون في انتقال وفشل الانتقال المعرفي يحددون على نطاق واسع الخاصية المعرفية القادرة على الانتقال مع تبرير مقترح.

عدد قليل من علماء النفس الذين يركزون صراحة على انتقال العقائد في التبرير وانتقال وفشل إرسال التبرير كظواهر تتعلق في المقام الأول بالتبرير المقترح، حيث يركز علماء النفس المعرفي عادة على نقل التبرير الافتراضي أو العقائدي عبر الحِجَج الصالحة الاستنتاجية أو الحِجَج الصالحة بشكل استنتاجي مع معلومات الخلفية المعطاة.

إن حقيقة أن التبرير المعرفي يمكن أن ينتقل عبر الاستنتاج أو التفكير الاستدلالي أمر بالغ الأهمية لعملياتنا المعرفية؛ لأنه يجعل تقدم المعرفة أو الاعتقاد المبرر لها من خلال التفكير الاستنتاجي ممكنًا، لنفترض أن الدليل الخاص بالنماذج المعرفية يمنح تبريرًا لتصديق الفرضية أو الاقتراح الموجود فيها ونحن نعلم أن هذا الاقتراح يستلزم اقتراحًا آخر لم نقم بفحصه بشكل مباشر، إذا كان التبرير الذي لدينا للاقتراح الأول ينتقل إلى توقعه الذي لم يتم التحقق منه فمن خلال التضمين نحصل على مبرر للاعتقاد الثاني أيضًا.

قد يحلل علماء النفس المعرفي الانتقال للتبرير المعرفي عبر الاستدلالات التضخمية أو الاستقرائية أيضًا، حيث أنهم لاحظوا أن الحِجَج الصالحة بشكل استنتاجي مع معلومات الخلفية يمكن غالبًا تحويلها إلى حجج جيدة ببساطة عن طريق إزالة بعض المعلومات الأساسية، ومع ذلك فقد حظي هذا الموضوع باهتمام أقل بكثير في الأدبيات الحديثة حول الانتقال المعرفي.

مبدأ الإغلاق المعرفي في انقال التبرير المعرفي في علم النفس

يمكن للمرء أن يقبل بشكل متماسك مبدأ الإغلاق المعرفي ورفض المبدأ المقابل للانتقال المعرفي، الذي يتم صرفه من حيث عدة شروط التي تتمثل بأن الشخص إذا كان لديه مبرر للاعتقاد ويعرف أن هذا الاعتقاد يستلزم معرفة، فإن هذا الشخص لديه مبرر للاعتقاد بحكم إرضاء المعلومات التي قام بجمعها حول نفس الموضوع وجميع المبررات التي قام بوضعها للتحليل المعرفي المطلوب.

يتطلب مبدأ الإغلاق المعرفي في انتقال التبرير المعرفي في علم النفس فقط أنه عندما يكون لدى الفرد مبرر للاعتقاد بالموقف المعرفي المطلوب، ويعرف أن الاعتقاد والفرضية التابعة له يمكن استنتاجه من هذا الشخص ويكون له مبرر للاعتقاد بالفرضيات التابعة لها، بالإضافة إلى ذلك يتطلب مبدأ الانتقال المعرفي هذا التبرير بحكم امتلاكها مبررًا للفرضيات ومعرفة أنه يستلزم وجود التبرير المعرفي.

يعتبر مبدأ الإغلاق المعرفي كافٍ للتمييز بين مفهوم الانتقال المعرفي من المفاهيم المختلفة في الجوار، ومع ذلك كما هو الحال لا يزال من غير المناسب لغرض التوصيف الكامل لظاهرة الانتقال المعرفي، حيث تكمن المشكلة في وجود العديد من الحالات الأخرى التي يكون فيها من البديهي أن مبرر الاعتقاد على أساس ما ينقل إلى الافتراض حتى إذا كان الشرط غير مستوفي.

أشكال انتقال التبرير المعرفي في علم النفس

يركز الكثير من المؤلفات الموجودة حول الانتقال المعرفي للتبرير على أمثلة لانتقال التبرير لأول مرة، تشمل هذه الأمثلة أن ما ينقل بشكل حدسي في حالات معينة هو مجرد تبرير إضافي، حيث حدد علماء النفس المعرفي على الأقل شكلين ربما يكونان متداخلين من التبرير الإضافي في الانتقال المعرفي.

أحدهما هو ما يمكن تسميته بانتقال التبرير المعرفي المستقل؛ لأنه يظهر بشكل حدسي مستقلاً عن التبرير الأصلي للفرضيات والاعتقاد المعرفي، حيث أنه من المحتمل أن يكون مفهوم التبرير هذا أكثر حدة من خلال اللجوء إلى التحليل المضاد.

عند افتراض أن تبرير اعتقاد معين بناءً على إرسال المعلومات إلى النتيجة المنطقية لها هذا التبرير المرسل إلى الاعتقاد هو تبرير مستقل إضافي فقط في حالة استيفاء بعض الشروط في إذا كان مبررًا بالفعل للاعتقاد قبل الحصول على المعرفة المكتسبة لا يزال مبررًا للاعتقاد بالفرضيات المناسبة، وإذا لم يكن قد تم تبريره مسبقًا في الاعتقاد بوجود المعرفة، عند التعلم فقد اكتسبت عبر الإرسال تبريرًا لأول مرة للاعتقاد المعرفي.

حيث أن التبرير لقضية ما أو اعتقاد ما يأتي عادة في درجات القوة، ومنها يمكن وصف الشكل الثاني من التبرير الإضافي بأنه يعزز التبرير من الناحية الكمية، فعند افتراض أن تبرير الفرضيات المعرفية بناءً على المعلومات والاعتقاد المبني عليها ينقل إلى النتيجة المنطقية لهذه الفرضيات.

هذا التبرير المرسل إلى المعرفة هو تبرير إضافي مقوى كميًا فقط في حالة استيفاء شرطين أنه كان مبررًا بالفعل للاعتقاد بوجود الفرضية قبل الحصول على المعلومات قوة مبررة للشخص للاعتقاد تزداد، ففي كثير من الحالات عندما يتلقى الاعتقاد المبرر عبر الإرسال من تبرير إضافي مستقل للمعرفة، ستتلقى هذه الفرضياتأيضًا تبريرًا تقويًا كميًا.

يأتي شكل التبرير الإضافي في انتقال التبرير المعرفي على ما يبدو في نوعين على الأقل من خلال التبرير المستقل والتعزيز الكمي للتبرير، هذه الحقيقة تمكننا من وضع ثلاث مواصفات للحالة العامة اللازمة لتبرير الإرسال، كل منها يمثل شرطًا ضروريًا لإرسال نوع معين من التبرير المعرفي.

الصفة الأول لها تبرير لأول مرة للاعتقاد بحكم إرضاء الفرد، والصفة الثانية ما هو له تبرير مستقل إضافي للمعرفة بحكم إرضاء الأفراد والفرضيات التي يضعونها، بينما تحتوي الصفة الثالثة على تبرير إضافي كمي مقوى للاعتقاد بحكم إرضاء الانتقال المعرفي.

يعتبر نقل التبرير المعرفي لأول مرة هو ما يجعل تقدم الاعتقاد المبرر من خلال التفكير الاستنتاجي ممكنًا، ومع ذلك فإن الحصول على تبرير لأول مرة للاعتقادات ليس هو التحسين الوحيد الممكن لموقف المرء المعرفي بالنسبة لهذه الاعتقادات الذي يمكن للمرء أن يتوقعه من انتقال التبرير.