يعتمد علماء النفس على النظريات الفلسفية للمساعدة في هيكلة أبحاثهم التجريبية، بينما يعتمد الفلاسفة على النتائج التجريبية من علم النفس للمساعدة في بناء نظرياتهم، إنّ التعدد الشامل للتخصصات هو تطور حديث إلى حد ما مع استثناءات قليلة، فإن معظم الأعمال ذات الصلة تعود إلى ربع القرن الماضي، لا ينبغي أن يكون تطور مفاجئ، من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر لم يكن الفلاسفة يخجلون من تقديم ادعاءات تجريبية وكان العديد من هذه الادعاءات التجريبية حول علم النفس غبر البشري.
علم النفس المقارن وعلم الأخلاق:
علم النفس المقارن وعلم الأخلاق كلاهما من العلوم التي تدرس سلوك الحيوان وعادةً ما يكون سلوك غير بشري، على الرغم من أن كلاهما غالباً ما درس البشر؛ علم النفس المقارن هو فرع من فروع علم النفس وعلم الأحياء في علم النفس، كلاهما يمكن أن يعود جذورهما إلى أواخر القرن التاسع عشر، اعتماداً على التاريخ الذي يقرأه المرء، كان أول عالم نفس مقارن بيير فلورنز وهو أحد رعاة البارون كوفييه أو جورج جون رومانيس وهو صديق وتلميذ تشارلز داروين.
يمثل عنوان كتاب فلورنس أول استخدام لمصطلح علم النفس المقارن، اقترح كلا الفرعبن علم يقارن السلوك الحيواني والبشري؛ حيث افترض رومان وجود تدرج في العمليات العقلية والذكاء من أبسط الحيوانات إلى الإنسان وهو النهج المقارن المستخدم كثيراً اليوم، عزز رومانيس اقتراحه من خلال مجموعة واسعة من الروايات القصصية للسلوك الذكي في عشرات الأنواع الحيوانية.
على الرغم من أنه ربما يكون معروف اليوم بمغالطات طريقته القصصية وبسهولة تخصيصه للكليات العقلية البشرية للحيوانات؛ إلا أن رومانيس نجح مع ذلك في تأسيس فكرته عن التدرج في العمليات العقلية عبر المملكة الحيوانية كأساس وهي فرضية علم النفس المقارن المبكر، يوجد بعلم الأخلاق أيضاً أبوة مختلطة، استخدم هاينورث هذا المصطلح لأول مرة في عام 1859 على الرغم من أن أوسكار هاينروث كان عالم الأحياء الألماني في أواخر القرن التاسع عشر من أوائل من طبقوا أساليب علم التشكل المقارن على سلوك الحيوان؛ من ثم فهو يعتبر أحد مؤسسي علم السلوك.
كان لكلا التخصصين العديد من الأتباع في الأجزاء المبكرة والمتوسطة من القرن العشرين؛ علم النفس المقارن في الولايات المتحدة تحت تأثير علماء نفس التعلم على سبيل المثال إيفان بافلوف وإدوارد ثورندايك، علماء السلوك على سبيل المثال؛ سكنر وجون واتسون وعلماء الوراثة اللاجينية، بينما أصبح علم الإيثولوجيا راسخ بعد الحرب العالمية الثانية في أوروبا تحت تأثير علماء الأحياء مثل ويليام ثورب ونيكو تينبرجن وكونراد لورينز، في الواقع تم منح الأخيرين جائزة نوبل في الطب في عام 1972 لدراساتهم حول سلوك الحيوان.
الخلفية النظرية لعلم النفس المقارن وعلم الأخلاق:
بالنظر إلى الجذور البيولوجية لكل من علم النفس المقارن وعلم الأخلاق، فقد كان ينظر إلى التطور على أنه يلعب دور مهم في الأصول السلوكية لكلا التخصصين وإن كان ذلك بطرق مختلفة، يعتقد علم النفس المقارن الذي تأثر بشدة بالوظيفيين في أوائل القرن العشرين مثل ويليام جيمس وجون ديوي، أن السلوك سمح للكائنات بالتكيف مع بيئاتها مثل الداروينية؛ السلوك نفسه لم يكن ظاهرة متطورة على الرغم من أن الكائن الحي كان؛ هكذا مع تغير الكائنات الحية من خلال التطور نشأت إمكانات سلوكية جديدة أو مختلفة.
من ناحية أخرى فهم علماء الأخلاق السلوك نفسه على أنه عملية متطورة والطريق هو الجينات أو ما يسمى بالغرائز أو السلوكيات الموروثة، في السنوات اللاحقة أصبح هذا المسار أحادي الاتجاه من الجينات إلى السلوك يُعرف باسم العقيدة المركزية للبيولوجيا الجزيئية، تؤدي هاتان المقاربتان المختلفتان جوهرياً لدراسة السلوك إلى حرب فكرية ونظرية جادة في الخمسينيات من القرن الماضي، دعا علم السلوك إلى الموقف القائل بأن السلوك هو ظاهرة بيولوجية محددة وليس مجرد تأثر بالنمط الجيني للكائن الحي، بالتالي كان يُعتقد أن الكثير من سلوك الحيوان يكون غريزياً.
تنازع العلمان تاريخياً حول مسألة تنشئة الطبيعة؛ هل السلوك ظاهرة بيولوجية أم نفسية؟ المناقشات التي لا نهاية لها حول هذه القضية لم ترها بعد حلها رسمياً، التقارير المعاصرة لاكتشاف الجين لسلوك ما تتراجع بشكل روتيني بعد الفشل في تكرار مثل هذه النتائج، لكن البحث مستمر؛ هذا صحيح في علم النفس كما هو الحال في علم الأحياء، على الرغم من أن الكثيرين في كلا المعسكرين يفهمون السلوك على أنه ظاهرة بيولوجية نفسية اجتماعية، يُنظر الآن إلى أهمية التطور النفسي والبيولوجي التي تم تجاهلها منذ فترة طويلة على أنها حاسمة لفهم الأصول السلوكية بشكل كامل.
بينما نما علم النفس المقارن في أمريكا ظلّ علم الأخلاق راكد إلى حد ما في أوروبا، لا يزال الكثيرون متفقين مع الانضباط على الرغم من أنه كان من الواضح أنهم تخلوا عن الحتمية البيولوجية القاسية لعلماء السلوك الكلاسيكي، ابتداءً من عام 1944 مع بدء هيكل تقسيم الجمعية الأمريكية لعلم النفس، كان لعلم النفس المقارن وعلم النفس البيولوجي منزل في القسم 6، في التسعينيات في محاولة لجذب أعضاء جدد دخل القسم في مناقشة تغيير الاسم، كانت النقطة المهمة للمناقشة الحالية هي الاحتفاظ بعلم النفس المقارن بالاسم الجديد المعتمد في اجتماع APA 1995.
بينما كانت العضوية في القسم 6 تتناقص ظل علم النفس المقارن كمجال للدراسة سليم كما يتضح من ظهور العديد من مجتمعات علم النفس المقارن في السنوات الأخيرة من القرن العشرين؛ جمعية علم النفس الجنوبي الغربي المقارن التي أسسها مايكل دومجان وديل ثيسن وستيف ديفيس وجاري عام 1983 جرينبيرج؛ جمعية الإدراك المقارن تأسست عام 1994 على يد رون وايزمان ومارك بوتون ومارسيا سبيتش وإد واسرمان والجمعية الدولية لعلم النفس المقارن تأسست عام 1983 على يد إثيل توباخ وجاري جرينبيرج.
تأسس علم النفس المقارن في عام 1967 من قبل جورج كوليير ونورمان سبير وبريون كامبل وجون بول سكوت وآخرون، كما تجذب الاجتماعات السنوية التي تعقد كل سنتين لهذه المجتمعات الباحثين في سلوك الحيوان من عدة تخصصات في جميع أنحاء العالم؛ عضويتهم دولية أيضاً، هناك بالطبع العديد من هذه المجتمعات في بلدان حول العالم، لم تكن الصورة وردية للغاية بالنسبة لعلم السلوك الذي بدا وكأنه يضعف في نفس الفترة، كان هذا على الأرجح بسبب الحقيقة البسيطة هي أن علم السلوك لم يقدم أبداً كعلم للسلوك المقارن.
في الواقع تم إعلان علم السلوك في عام 1989، فإذا كان الفرد يفكّر في علم السلوك بالمعنى الضيق؛ فهذا يدل على دراسة سلوك الحيوان على النحو الذي وضعه كونراد لورينز ونيكولاس تينبيرجين وكارل فون فريش، لم تظهر أي أفكار مثيرة وفقد جمع البيانات حول القضايا الرئيسية اتجاهه، مع ذلك فقد ازدهرت الدراسة لسلوك الحيوان بشكل جيد في القرن الحادي والعشرين، ظهر علم الإيثولوجيا من جديد في أوائل السبعينيات كعلم جديد في علم الأحياء الاجتماعية وكان الهدف منه إضفاء الطابع البيولوجي على العلوم الاجتماعية.
لكن هذه المحاولة الفاضحة لفهم السلوك الحيواني والبشري كظاهرة بيولوجية بحتة قوبلت بانتقاد لاذع، تركزت نقطة الخلاف الرئيسية حول قضية الطبيعة أو التنشئة المستمرة ومسألة ما إذا كان السلوك وخاصة السلوك البشري؛ نتيجة الحتمية الجينية والبيولوجية، بالنسبة للعديد من معارضي البيولوجيا الاجتماعية لم يكن علم النفس علم بيولوجي على الإطلاق ولكنه علم نفسي فريد.
طارت الشرارات الفكرية لسنوات حتى نهاية القرن العشرين التي شهدت ظهور تكرار جدي لعلم الأخلاق، يركز هذا النهج في المقام الأول على السلوك البشري ويفترض أننا مدينون بطبيعتنا العالمية للتكيفات التطورية التي واجهها أسلافنا من العصر البليستوسيني الذي ورثناه في جينوماتنا، حيث عادت الغرائز مرة أخرى إلى رواج، كما هو الحال مع علم السلوك والبيولوجيا الاجتماعية، فإن علم الأخلاق لا يخلو من منتقديه على سبيل المثال (HonycuttوLickliter)، ليس تطبيق التطور على السلوك هو موضع التساؤل ولكن الطريقة التي يُفهم بها تطبيقها على الأصول السلوكية.
على الرغم من أن الكثيرين يعتبرونه معيب بشكل خطير، إلا أنه اتجاه شائع إلى حد ما في العلوم السلوكية المعاصرة، بعد كل شيء؛ أي عالم جاد في عام 2010 يمكنه الاعتراض على أهمية التطور لعلم النفس، كانت هناك أيضاً حياة جديدة تنفث في علم الأخلاق والبيولوجيا الاجتماعية، الفكرة الاجتماعية الحيوية للأساس الجيني للإيثار البشري قد تراجعت إلى حد ما مؤخراً من قبل أحد مؤيديها الأوائل إي أو ويلسون، في حين أن هذه أخبار مريحة للعديد من علماء النفس المقارن غير الاختزاليين وغيرهم من علماء السلوك الحيواني، إلا أنها لا تتوافق مع جميع طلاب السلوك الذين يشهدون على قوة الأفكار الكلاسيكية لعلم السلوك.
