تشير ماريا منتسوري إلى المفهومان الرئيسيان لنموذج منهج منتسوري من خلال مفهوم مجتمع الاستقصاء والمجتمع عن طريق التماسك، ومجتمع الاستقصاء يُقصد به على وجه الخصوص مجتمع الاستقصاء الفلسفي حيث كل طفل هو البطل النشط لمسار البحث الذي ينتقل عبره الفكر الجماعي والفرد معًا.

 

ما هما المفهومان الرئيسيان لنموذج منهج منتسوري

 

أصبحت المقارنة بين المواقف المختلفة التي عبر عنها كل فرد من أفراد المجتمع ممكنة من خلال المناقشة، والتي بدورها تسمح بتسهيل التعاون والنهج النقدي والاحترام للأفكار والآراء، ويقوم الأعضاء بالتحقيق بدون أي سطحية، ويقبلون أيضًا الحيرة والارتباك، والتي تعمل على تقدم الفكر.

 

تمامًا كما هو الحال عندما يكون عدم التوازن ضروريًا للوصول إلى التوازن في تعلم كيفية المشي، ففي مجتمع التحقيق في كل لحظة من الانزعاج أو الارتباك، يبدو إنه فعال للغاية، أو حتى ضروري للوصول إلى وجهة نظر جديدة.

 

مفهوم مجتمع الاستقصاء لنموذج منهج منتسوري

 

ضمن مجتمع الاستقصاء يقوم الأطفال أيضًا بتعديل قدرتهم على تقديم تقييمات غير اتهامية يتم فيها التمييز بين موضوع تقييمهم، أي المفهوم المعبر عنه أو عدم مشروعية الحجة والموضوع الذي يشتمل على وجهة نظرهم.

 

مفهوم المجتمع بالتماسك لنموذج منهج منتسوري

 

وبالمثل في مجتمع بالتماسك شددت طريقة منتسوري على أن التعايش الاجتماعي للتجارب الحرة أدى إلى حقيقة أن هؤلاء الأطفال شعروا وعملوا كمجموعة، ولقد شكلوا حقًا مجتمعًا من الأطفال، متحدًا برباط غامض، وعملوا كجسد واحد، وتشكلت هذه الرابطة من خلال شعور مشترك يشعر به كل فرد، على الرغم من أنهم كانوا أفرادًا مستقلين.

 

أحد انتقادات منتسوري المتعلقة بتكرار عمل الأطفال بشكل فردي

 

أحد الانتقادات الموجهة لنظام منتسوري يتعلق بتكرار عمل الأطفال بشكل فردي، وللوهلة الأولى قد يبدو هذا متناقضًا مع فكرة مجتمع الاستقصاء، ففي طريقة منتسوري تتفرع العناصر بما في ذلك الوحدة والبناء الجماعي للمعرفة، بالإضافة إلى استكشاف العالم.

 

ومن القدرة على الشعور كجزء من مجموعة من خلال العمل بشكل مستقل، شددت ماريا منتسوري على الاختلاف الموجود بين القيام بنفس النشاط بالضبط بشكل مستقل، والقيام بأشياء مختلفة مع الشعور بأنك جزء من مجموعة.

 

وعند مراقبة الفصول الدراسية التي يؤدي فيها الأطفال جميعًا نفس النشاط كإكمال ورقة عمل على سبيل المثال يتم فحصهم من بعضهم البعض، على سبيل المثال قد يشهد المرء مشاهد من حواجز مقلمة تم إنشاؤها لتجنب زميل المقعد من النسخ أو النظر إلى عمل الآخر حتى أثناء الاختبار.

 

ويسأل المرء نفسي إذا كان هذا وهمًا، وإذا كان قيام كل من الطلاب بنفس الأنشطة لا يخفي شكلاً أكثر وضوحًا من الفردية مقارنة بجعلهم يؤدون أنشطة مختلفة مع الشعور بأنهم جزء من الكل، وسيكون من المثير للاهتمام أن يلاحظ الجميع فصلًا مقسمًا في مدرسة منتسوري شخصيًا.

 

ولكن نظرًا لأن هذا ليس ممكنًا دائمًا، اعتقدت منتسوري أن مراقبة علاقات الأطفال واجتهادهم في المدرسة من خلال فيلم وثائقي يُعد أيضًا خيارًا صالحًا، وقد اقترحت فيلم وثائقي قصير حيث اقترحت التركيز على الروابط التي تربط الأطفال ببعضهم البعض.

 

وعلى تبادلهم للنظرات وأفعالهم أي الأفعال التي تخفي الفكر، على الرغم من أنها ربما لا تكون مجرد فكرة فلسفية في المقطع، وطريقتهم في أداء مهام مختلفة ولكنهم يشعرون بأنهم جزء من مجموعة.

 

وقد يتحمل المجتمع المبني على هذا النحو أيضًا التعامل مع المواقف الصعبة والبقاء على شكوك معينة، كما صرحت منتسوري نحن بحاجة إلى أن نقدم لهم فلسفة الأشياء، حيث إنه سياق عندما يكون منظمًا ومنطقياً، يوفر قاعدة آمنة لتجنب الحيرة وردود الفعل غير المرغوب فيها، وهو سياق يستمع ويرحب بالأفكار والأسئلة.

 

الترحيب بالأسئلة والأفكار لنموذج منهج منتسوري

 

إن الترحيب بالأسئلة والأفكار يعني مفهوم أن الفصل الدراسي هو مجتمع استقصاء، حيث المواجهة المقصودة منها فرصة لتبادل الأفكار وإثراء الأفكار مع طرق مختلفة لتفسير العالم بصور مختلفة ومتعددة والمسارات المنطقية والمعرفية.

 

وللقيام بذلك ليصبح أمر ممكن وضمن هذا الشكل من المجتمع، يتم منح الأطفال فرصة الحصول على تدريب مكثف واسع النطاق على قبول الآخرين بوصفهم حاملين لوجهات نظر حتى معاكسة لأنفسهم، وعلى أساليب التواصل الإبداعي وغير العنيف، وباقية في الشك والحفاظ على الأسئلة.

 

وفيما يتعلق بما ورد أعلاه قد يقرأ المرء بعض الأسئلة التي صاغتها مجموعات من 3 و4 و5 طلاب في مدرسة منتسوري:

 

1- هل من الممكن عدم حدوث التلوث؟

 

2- لماذا يميل بعض الناس إلى الاستماع إلى أحكام الآخرين والتخلي عن أشياء معينة كأشياء وأشخاص وحيوانات أليفة وأفكار وآراء؟

 

3- هل الكائنات الفضائية موجودة؟

 

4- لماذا الحرب موجودة؟ ومن اخترعها؟

 

5- لماذا نعيش على الأرض؟ وما هو الفكر؟ ولماذا نفكر؟ وكيف يولد الفكر؟

 

6- هل نحن الكائنات الحية الوحيدة في الكون؟

 

7- لماذا لا أستطيع التوقف عن التفكير؟

 

8- لماذا تختلف اللغات؟ ولماذا المدرسة موجودة؟ ولماذا نعيش؟

 

9- وإذا كان الشخص أعمى وأصم وأبكم، فكيف يمكنه التواصل؟ ولماذا أعتقد أنني لا أعرف أي شيء، لكني أعرف؟

 

10- كم عدد القطرات الموجودة في البحر؟ ولماذا يسأل الناس أنفسهم الكثير من الأسئلة؟ ولماذا يشعر بعض الناس بأنهم أقل أهمية من غيرهم؟

 

11- كيف يمكن للناس معرفة ما إذا كانوا جيدين في الرياضة أو النشاط الذي يمارسونه؟ على سبيل المثال عندما يكون لديهم سباق ويخشون أداء تمرين، كيف يعرفون ما إذا كانوا يؤدونها بشكل جيد؟

 

12- إذا قال شخص ما إنه لا يعرف شيئًا، فهل يمكنه بدلاً من ذلك معرفة الكثير من الأشياء؟ بالمقابل، إذا قال شخص إنه يعرف الكثير من الأشياء، ألا يمكنه أن يعرف أي شيء؟

 

في المجتمع الذي يقبل الأسئلة ويقدرها كنقاط انطلاق للتحقيق، فإنهم يكتسبون قيمة أكبر من قيمة الإجابات، بينما قد تتخذ الإجابات أحيانًا اتجاهات مختلفة، ويقر هذا المجتمع إنه بدأ بعنصر ترابط نفس السؤال.

 

مدرس الفلسفة للأطفال لنموذج منهج منتسوري

 

إن الضامن لإنشاء مجتمع الاستقصاء والمجتمع عن طريق التماسك هو ما يسمى بمدرس الفلسفة للأطفال، الذي يعمل كمنسق ومشرف وميسر، ويبدو أن مفهوم المعلم هذا نظرًا لعمله غير المباشر وغير التوجيهي، يشير إلى شخصية المعلم التي تصورتها منتسوري أي المعلم الجديد وبالطبع يحافظ دائمًا على دور غير متكافئ مقارنة بالأطفال ويراقب ويعرض حضوره دون أن تكون غازية أو توجيهية.

 

وهكذا فإن البيئة التي تم إعدادها والعمل المستقل وإن لم يكن منفردًا للأطفال يتغلبون على الدور التقليدي للمعلم، والذي يتجلى عن طريق الطرح وليس عن طريق الجمع، فالمعلم الذي لا يجرؤ على التصرف بصفته المالك الوحيد للمعرفة، ليس له دور كبير في نقل المفاهيم.

 

وفي الختام  يمكن القول أنه عند مراقبة الأطفال والأفراد وعلاقاتهم بناءً على نموذج منهج منتسوري يجب إنشاء بيئة وظيفية للنمو التوافقي للأطفال كمجموعة وكأفراد، ويمكن مقارنة دور المعلم بدور الوسيط، والميسر الذي يُعد البيئة ويعمل كوسيلة لمرافقة كل طفل في اكتشافه.