وفقاً لسليجمان فإن علم النفس الإيجابي يقوم على ثلاثة مفاهيم رئيسية وهي؛ دراسة المشاعر الإيجابية من خلال دراسة السمات أو الصفات الإيجابية وخاصة نقاط القوة والفضائل، بما في ذلك القدرات مثل الذكاء والألعاب الرياضية؛ أخيراً دراسة ما يسمى بالمؤسسات الإيجابية، مثل الديمقراطية والأسرة والحرية التي تدعم تجلي الفضائل التي بدورها تدعم إمكانية توليد المشاعر الإيجابية، يهدف علم النفس الإيجابي إلى إبراز التجارب الإيجابية المترجمة بالمشاعر الإيجابية والسعادة والأمل والفرح.
منظور علم النفس الإيجابي:
علم النفس الإيجابي يعتبر أحد أحدث الأساليب في علم النفس، كان بارزاً منذ أواخر التسعينيات ومع ذلك تمت الإشارة إلى مفهوم علم النفس الإيجابي لأول مرة من قبل ماسلو في عام 1954 في دراساته المتعلقة بالدوافع والشخصية، في نهاية التسعينيات أضفى مارتن سيليجمان في الولايات المتحدة الشرعية على استخدام هذا المصطلح للإشارة إلى نهج نظري مقترح لفهم الإنسان.
وفقاً لشيلدون وكينج فإن علم النفس الإيجابي هو أحد الدراسات العلمية الخاصة بالقوى وفضائل البشر، بالنسبة إلى سليجمان فإن علم النفس الإيجابي هو دراسة المشاعر والعواطف والمؤسسات والسلوكيات الإيجابية التي يكون هدفها النهائي هو السعادة البشرية، بالنسبة إلى Snyder and Lopez فإنّ علم النفس الإيجابي هو النهج العلمي والتطبيقي للكشف عن نقاط القوة لدى الناس وتعزيز أدائهم الإيجابي، وفقاً لهؤلاء المؤلفين فإن علم وممارسة علم النفس الإيجابي موجهان نحو تحديد وفهم الصفات والفضائل الإنسانية.
تاريخياً يمكن القول أن الحركة المعروفة باسم علم النفس الإيجابي تم تطويرها من التسعينيات من قبل مارتن سيليجمان وهو الرئيس الأساسي لجمعية علم النفس (APA)، جنباً إلى جنب مع باحثين بارزين آخرين في الساحة الدولية مثل كين شيلدون وباربرا فريدريكسون وكيفن راثوند وميهالي تشيكسينتميهالي وروبرت إيمونز، يقترح هذا المنظور في المقام الأول تعديل تركيز علم النفس والذي ينتقل من محاولة إصلاح أسوأ الأشياء في الحياة والتركيز على الدراسات المخصصة للأمراض العقلية إلى بناء الصفات الإيجابية.
ينشأ هذا الاقتراح المبتكر من الملاحظة التي مفادها أن علم النفس حتى ذلك الحين كان يعتمد في المقام الأول على عجز التنمية والاضطرابات والأمراض النفسية والعقلية، بدأ هذا الجهد لتسليط الضوء على الصحة بدلاً من المرض بعد الحرب العالمية الثانية مع قدامى المحاربين الذين عادوا من ساحات القتال وكانوا بحاجة إلى إعادة دمجهم في المجتمع ومساعدتهم في تلبية احتياجاتهم، من خلال إزالة التركيز عن المرض النفسي تم فتح إمكانية إبراز الجوانب الإيجابية ونقاط القوة والفضائل والإمكانات للإنسان، مع التركيز على الوقاية الصحية وتعزيزها.
نظرية السعادة الحقيقية في علم النفس الإيجابي:
مارتن سيليجمان شخصية عظيمة ويسميه البعض أب علم النفس الإيجابي، ربما تكون هذه مبالغة نظراً لأن العديد من علماء النفس كانوا يعملون بجد بالفعل في البحث عن مشكلة الرفاهية قبل أن يصعد إلى المسرح، مع ذلك ربما يكون الوجه الأكثر شعبية لعلم النفس الإيجابي، بصفته رئيس لجمعية علم النفس الأمريكية عام 1998.
حارب تركيز علم النفس على العجز والمرض، مؤكداً على الأهمية المتساوية لمساعدة الناس على الازدهار فوق المتوسط صاغ (الإيجابي) في علم النفس الإيجابي، في هذه الإضافة الأخيرة في سلسلة مقالاتنا حول العلم وراء الرفاهية، نناقش كيف تطورت نظريات سيليجمان حول السعادة على مر السنين، يوجد ثلاثة مسارات لنظرية السعادة الحقيقية في علم النفس الإيجابي:
- المتعة: يمكن أن يُنظر إلى الفرد الذي يعيش حياة من المتعة على أنه يزيد من المشاعر الإيجابية ويقلل من المشاعر السلبية.
- المشاركة: الفرد الذي يعيش حياة من الارتباط يبحث باستمرار عن الأنشطة التي تسمح له بالتدفق؛ فالتدفق الذي صاغه ميهالي سيكسزينتميهالي، هو حالة من الانخراط العميق السلس، يحدث بشكل متكرر عندما نركز اهتمامنا الكامل على الأنشطة التي تمثل تحديًا متوسط لنا، عندما تكون في حالة تدفق قد يبدو أن إحساسنا بالذات يتلاشى ويتوقف الوقت، يوصي سيليجمان أنه من أجل تحقيق التدفق، يجب تحديد نقاط القوة أو نقاط القوة التي تميزنا بعمق وتعلم كيفية ممارستها.
- المعنى: الفرد الذي يعيش حياة ذات معنى ينتمي إلى شيء أكبر منه ويخدمه، يمكن أن تكون هذه الكيانات الأكبر هي الأسرة أو الدين أو المجتمع أو البلد أو حتى الأفكار، يجب على الفرد الذي يحاول أن يعيش حياة كاملة أن يفي بالتوجهات الثلاثة للسعادة؛ إنها تختبر مشاعر إيجابية وتستمد المشاركة والإشباع لأنها تمارس قوتها المميزة؛ فهي تستخدم نقاط القوة هذه في خدمة شيء أكبر للحصول على المعنى.
نظرية PERMA في علم النفس:
كانت الاتجاهات الثلاثة للسعادة نظرية جيدة ولكن الأمور تتغير، بعد تسع سنوات في عام 2011، نشر سيليجمان كتاب جديد بعنوان Flourish ، في ذلك يعطي توجيهات السعادة الكتف البارد ويكشف عن ابنة أفكاره الجديدة، كان سليغمان غير سعيد بنظريته القديمة لعدة أسباب؛ أولاً ينتقدها لكونها ضيقة للغاية وتحتوي على فئات قليلة جداً، كما أنه يضعها في الاعتبار لتركيزه بشكل كبير على الرضا عن الحياة والذي يرى أنه يعتمد بشكل كبير على الحالة المزاجية.
يجادل سليجمان بأن الرفاهية يجب أن تتجاوز المتع، كما يجب أن تكون أكثر من مجرد مشاعر عابرة، بهذه الطريقة يرسم سيليجمان نظريته القديمة على أنها أحادية البعد ويقترح بديلاً لها وهو نموذج بيرما.
تضيف PERMA عنصرين آخرين من الرفاهية إلى التوجهات نحو السعادة: الإنجاز والعلاقات الإيجابية؛ العناصر الخمسة للنظرية تشكل الاختصار:
- P (إنجاز).
- E (علاقات).
- R (العلم).
- M (معنى).
- A (التكميل).
إنجاز:
يتضمن الإنجاز السعي لتحقيق النجاح والفوز والإنجاز والإتقان، سواء كأهداف نهائية أو عمليات؛ يجادل سيليجمان بأن الكثير من الناس سوف يسعون إلى تحقيق الإنجاز لمصلحته، حتى عندما يخلو من المشاعر الإيجابية أو المعنى، نحن ننظر إلى السياسيين ونعلم أن هذا صحيح.
العلاقات:
يعتقد سيليجمان أن الحاجة والميل نحو العلاقات متأصل بيولوجياً وتطورياً؛ فالعلاقات الإيجابية قوية بشكل خاص لأنها تلعب دور في دعم المكونات الأربعة الأخرى للرفاهية، لكن سيليجمان ليس سعيد بإضافة فئتين أخريين إلى نظريته القديمة، بينما تدور النظرية الأصلية حول تعظيم السعادة من خلال العوامل الثلاثة، فإن الرفاهية في PERMA هي بناء متعدد الأبعاد يتم تحديده من خلال مكوناته الخمسة، مع عدم وجود مقياس واحد يحدد الرفاهية في حد ذاته.
يمكن العثور على اختلاف آخر في مكان قوة التوقيع في النظريات، بينما في التوجهات نحو السعادة تعمل نقاط القوة المميزة فقط على تشجيع المشاركة، في PERMA تدعم نقاط القوة الخاصة بنا وتسهم في جميع العناصر الخمسة للرفاهية.
العلم:
لسوء الحظ هناك عدد قليل من الدراسات البحثية التي تدرس PERMA، لذلك لا يمكننا تحديد مدى صحة نظرية سيليجمان، ويرجع ذلك جزئياً إلى كونها نظرية حديثة العهد والبطء المؤلم للبحث الأكاديمي، ربما يكون السبب الأكبر هو أن نظرية سيليجمان كان عليها التنافس مع نظريات الرفاهية الأخرى الأكثر رسوخ، يحاول سيليجمان بيع بيرما باعتباره المعيار الذهبي لقياس الرفاهية، لكن باحثين آخرين وضعوا بالفعل كل أموالهم على نظريات مثل الرفاهية النفسية لكارول ريف.
