اقرأ في هذا المقال

كان الفيلسوف والفقيه الإنساني جان بودان أحد أبرز المفكرين السياسيين في القرن السادس عشر، وتعتمد سمعته إلى حد كبير على روايته للسيادة التي صاغها في الكتب الستة للكومنولث.

 

الحياة و الوظيفة:

 

تشير وصية جان بودان (Jean Bodin) الأخيرة المؤرخة في 7 حزيران في عام 1596 إلى أنّه كان يبلغ من العمر 66 عامًا عندما توفي، ولذلك ولد في عام 1529 أو عام 1530 وهو الأصغر بين سبعة أطفال أربعة منهم من الفتيات، وكان والد بودان غيوم بودين (Guillaume Bodin) تاجرًا ثريًا وعضوًا في برجوازية أنجيه (Angers)، لا يُعرف سوى القليل جدًا عن والدته بخلاف أنّ اسمها كان كاثرين دوترتر وأنّها توفيت قبل عام 1561.

 

انضم بودان إلى الأخوة الكرميلية في سن مبكرة، وتخبرنا الوثائق الباقية أنّه قد أطلق سراحه من نذوره بعد سنوات قليلة، فمن المعروف أنّه درس القانون ثم درس القانون في جامعة تولوز (University of Toulouse) خلال خمسينيات القرن الخامس عشر، ولم يتمكن بودان من الحصول على درجة الأستاذية في الجامعة وربما دفعه هذا إلى الابتعاد عن تولوز والحياة الأكاديمية، وخلال ستينيات القرن الخامس عشر عمل كمحامي في برلمان باريس.

 

نُشر أول عمل رئيسي لبودان وهو طريقة لتسهيل معرفة التاريخ (Methodus ad facilem historyiarum cognitionem) في عام 1566، وهو نفس العام الذي شهد وفاة والده، وأشهر أعمال بودان الكتب الستة للكومنولث (Six livres de la République) والتي نُشرت بعد عشر سنوات وتحديدًأ في عام 1576، وفي عام 1570 كلف الملك الفرنسي تشارلز التاسع بودان بإصلاح حيازة الغابات في نورماندي، وكان في قلب السلطة السياسية الفرنسية في سبعينيات القرن الخامس عشر، حيث أولاً في عهد تشارلز التاسع وأيضًا بعد وفاة تشارلز عام 1574 وفي عهد شقيقه هنري الثالث.

 

في عام 1576 خسر بودين تفضيل الملك هنري الثالث بعد أن عارض من بين أمور أخرى السياسات المالية للملك خلال ولاية بلوا (Blois) العامة حيث عمل بودان كممثل للملكية الثالثة لفيرماندوا (Vermandois).

 

استقر بودان في لاون خلال العقدين الأخيرين من حياته، وانتقل إلى هناك بعد فترة وجيزة من زواجه من أرملة مسؤول لاون فرانسواز ترويليارت (أو ترويار) في عام 1576، وسعى بودان للعمل مع دوق ألونسون الأخ الأصغر للملك، وتطلع الدوق للزواج من الملكة إليزابيث ملكة إنجلترا، وخلال إحدى رحلات الدوق إلى لندن رافقه بودان.

 

في عام 1582 تبع بودان الينكون (Bodin Alençon) إلى أنتويرب حيث وقف الينكون إلى جانب البلدان المنخفضة في تمردهم ضد إسبانيا، وتم تعيين بودان ماجستير الطلبات والمستشار (maître des Requêtes et conseiller) للدوق في عام 1583، ثم تقاعد من السياسة الوطنية بعد وفاة الينكون المفاجئة في عام 1584، وبعد وفاة صهره خلفه بودان في منصبه باعتباره اعضاء النيابة العامة أو رئيس النيابة العامة في لاون في عام 1587.

 

كتب بودان عملين بارزين قرب نهاية حياته وهما ندوة السبعة حول أسرار السمو (Colloquium heptaplomeres de rerum sublimium arcanis abditis) وهو عبارة عن حوار ممتع لصالح التسامح الديني، وتم نشر مساهمة بودان الرئيسية في مجال الفلسفة الطبيعية وهو مسرح الطبيعة (Universae naturae theatrum) لأول مرة في عام 1596، وهو نفس العام الذي مات فيه بودان من الطاعون، ودفن كاثوليكي في الكنيسة الفرنسيسكانية في لاون.

 

تأثير بودان:

 

كما تشهد الطبعات والترجمات العديدة للعمل تمت قراءة جمهورية بودان (Bodin’s République) على نطاق واسع في أوروبا بعد نشره حتى منتصف القرن السابع عشر ولكن تم نسيانها فيما بعد، وكان تأثير بودان خلال القرن الثامن عشر هامشيًا فقط، ولم يكن حتى القرن العشرين عندما بدأت أعماله ببطء ولكن بشكل حاسم في إثارة اهتمام العلماء مرة أخرى، وتزايد الاهتمام بأعماله حيث أكد لبودان المكانة التي يستحقها بين أهم المفكرين السياسيين في القرن السادس عشر، وجعلت الترجمات الجديدة والإصدارات الحديثة لأعماله أفكاره في متناول جمهور أوسع.

 

من بين الأفكار الأكثر شهرة لبودان هي نظرية المناخ التي ترتبط حاليًا في الغالب بفيلسوف فرنسي آخر وهو مونتسكيو المولود عام 1689 والمتوفى عام 1755، ويمثل نهج بودان المقارن والتجريبي في مجالات المنهجية التاريخية والفقه والدين قطيعة مع تقاليد العصور الوسطى، حيث كان من بين أكثر الفلاسفة القانونيين تأثيرًا في عصره وكان كتابه ندوة هيبتابلومرس (Colloquium heptaplomeres) أحد أقدم أعمال الدراسات الدينية المقارنة.

 

وجدت أفكار بودين المتعلقة بالتسامح الديني وإلغاء الرق صدى بين الكتاب الأوروبيين في القرنين السابع عشر والثامن عشر، وعلى الرغم من أنّ ندوة هيبتابلومرس ظلت غير منشورة حتى أربعينيات القرن التاسع عشر كان العلماء على دراية بأفكارها بسبب نسخ المخطوطات التي تم تداولها في أوروبا، ومن ناحية أخرى تشهد الطبعات العديدة من كتابه ديمومانيا (Démonomanie) على الاهتمام الذي سبق إظهاره تجاه أفكاره المتعلقة بالسحر، وأخيرًا يتضمن رد بودان على مفارقات ماليسترويت (Paradoxes of Malestroit) واحدة من أولى الصيغ لنظرية الكمية للنقود.

 

في النظرية السياسية تظل مساهمة بودان الأكثر تأثيرًا هي نظرية السيادة وتصور السلطة السيادية، فقد وصف غالبية العلماء بودان بأنّه مطلق، وبالنسبة للآخرين فضل نوعًا من الدستورية، ولا يزال آخرون قد لاحظوا أنّه تحول من الدستورية المتصورة لكتاباته المبكرة إلى نظرية أكثر استبدادًا في الجمهورية، وتم تلقي كتاباته بطرق مختلفة في أجزاء مختلفة من أوروبا، وكانت التفسيرات المتعلقة بها غالبًا متناقضة اعتمادًا على البلد.

 

استخدم الملكيون والبرلمانيون نظريته في السيادة للدفاع عن آرائهم المتباينة على نطاق واسع، ففي فرنسا على سبيل المثال تم استيعاب نظريته السياسية إلى حد كبير في الحركة الاستبدادية وعقيدة الحق الإلهي للملوك التي أصبحت ذات تأثير كبير بعد وفاة بودان بفترة وجيزة، بحيث لا يحتاج المرء إلّا للتفكير في الكاردينال ريشيليو ولويس الرابع عشر.

 

على سبيل المثال دافع جاك-بينيني بوسيه الذي كان معلمًا لابن لويس الرابع عشر الأكبر لصالح ملكية وراثية مطلقة من مصادر كتابية في كتابه سياسات مستمدة من كلمات الكتاب المقدس ذاتها (Politique tirée des propres paroles de l’Écriture sainte)، والكتّاب الفرنسيون الآخرون الذين دمجوا العناصر المطلقة من نظرية بودان في كتاباتهم هم بيير جريجوار دي تولوز وتشارلز لويسو وكاردين لو بريت.

 

يشير مصطلح (monarchomachs) (الأب monarchomaques) إلى الكتاب -البروتستانت أو الكاثوليك- الذين عارضوا سلطات الملك، وتمت صياغة المصطلح لأول مرة من قبل الفقيه الاسكتلندي والملك ويليام باركلي الذي ولد عام 1546 وتوفي عام 1608 في كتابه (De Regno et Regali Potestate)، وعلى غرار ما فعله بودان في كتابه جمهورية دافع باركلي عن حقوق الملوك، وكان جيوفاني بوتيرو من أوائل الكتاب الذين استخدموا تعبير (سبب الدولة) (الأب رايسون دات) في عمله من سبب الدولة (Della ragion di Stato) عام 1589، وربما كانت كتابات بودان السياسية أحد المصادر التي استخدمها بوتيرو وأتباعه.

 

في ألمانيا تبنى يوهانس ألثوسيوس الذي ولد عام 1557 وتوفي عام 1638 نظرية بودان للسيادة في منهج بوليتيكا ديجيستا عام 1603، لكنه جادل بأنّ المجتمع دائمًا يتمتع بالسيادة، وبهذا المعنى فإنّ كل دولة -بغض النظر عن شكلها- تحظى بشعبية، ونشر الفقيه الهولندي هوغو غروتيوس كتابه الشهير (De jure belli ac pacis) في عام 1625، ولا يخفي غروتيوس إعجابه ببودان ولا بالطريقة التي استخدمها الكتاب الفرنسيون والتي تتألف من الجمع بين دراسة التاريخ ودراسة القانون.

 

كان كتاب جمهورية بودان من بين الأعمال التي قدمت فكرة السيادة التشريعية في إنجلترا، ولاحظ أحد العلماء أنّ تأثيره الكبير على الفكر السياسي الإليزابيثي واليعقوبي في إنجلترا يرجع إلى حد كبير إلى تعريفه الدقيق للسيادة، ومن بين الكتاب السياسيين الذين دافعوا عن سلطات الملك حيث اعتمد السير روبرت فيلمر بشكل كبير على كتابات بودين.

 

نص واحد أقصر على وجه الخصوص: “ضرورة القوة المطلقة لجميع الملوك وخاصة ملك إنجلترا” الذي نُشر عام 1648 ليس أكثر من مجموعة من الأفكار المعبر عنها في الجمهورية، ولذلك قد لا يتم اعتبار رسالة جون لوك الأولى عن الحكومة عام 1689 مجرد تفنيد لأفكار فيلمر السياسية ولكن أيضًا تعليقًا نقديًا على نظرية بودان السياسية.

 

يستشهد توماس هوبز في كتابه عناصر القانون (The Elements of Law) عام 1640 باسم بودان ويوافق على رأي بودان الذي ينص على أنّه لا يجوز تقسيم السلطة السيادية في الكومنولث من أساب التمرد (Of The Causes of Rebellion)، وتم التعبير عن مبدأ السلطة السيادية غير القابلة للتجزئة أيضًا في أعمال هوبز السياسية اللاحقة المواطن (De cive) عام 1642 وليفياثان (Leviathan) عام 1651.