بحث: كنت مع الحكم بن عتيبة(4)ـ عيينة عند ـ ابي جعفر (ع) فجعل يساله، وكان ابو جعفر (ع) له مكرما، فاختلفافي شي فقال ابو جعفر (ع): قم يا بني، فاخرج كتاب على (ع)، فاخرج كتابا مدروجاعظيما وفتحه وجعل ينظر، حتى اخرج المسالة فقال ابو جعفر (ع): هذا خطعلي (ع)، واملا رسول اللّه (ص)، واقبل على الحكم وقال: يا ابا محمد، اذهب انت وسلمة وابوالمقدام حيث شئتم يمينا وشمالا، فواللّه لا تجدون العلم اوثق منه عند قوم كان ينزل عليهم جبرئ%

أما عن مناسبة قصيدة "فيا موقدا نارا لغيرك ضوءها" فيروى بأنه عندما قام أبو سلمة بقتل إبراهيم الإمام، خاف من أن ينتفض عليه أخوه أبو العباس السفاح، وأن يفسد عليه ما هو فيه، فقام ببعث محمد بن عبد الرحمن بن أسلم.

وعندما وصل صلى الله عليهِ السلام من العمر تسعَ سنينَ ، وفي رواية اثنتي عشرةَ سنة ، خرج مراقفاً عمهُ أبو طالب في تجارة إلى الشام ،

أما عن مناسبة قصيدة "لعمرك إني يوم أسلمت جعفرا" فيروى بأن جعفر بن علبة كان يزور فتاة من بني عقيل بن كعب، فأمسك به بنو عقيل وشدوا وثاقه، وكشفوا دبر قميصه، وقاموا بضربه بالسوط.

هي جارية يقال لها محبوبة، أهديت للخليفة جعفر المتوكل على الله، وكانت تجيد الشعر، والغناء، والأدب، والرواية.

لقد وردت عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أربع عشرة رواية في قصرهِ للصلاة حال إقامته، منها ما هو قوله، ومنها ما هو من فعله، وفيما يلي بيانها:

بعد أن أنتصر جيش النبي على يهود خيبر في معركة شرسة وصعبة، قسمت الغنائم، وأستعد جيش المسلمين للعودة.

هو عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، ولد بالحميمة من الشراة في الأردن عام (95 هجري).

لقد روى ابن عباس رضي الله عنه عدةُ رواياتٍ في قصر المُسافر في حال إقامتهِ وكانت هذه الرواياتُ مختلفة، ففي بعضها  القصر من غير تحديد بمدةٍ معينة، وفي بعضها الآخر تحديد مدة القصر بأيامٍ معينة،

هي أم المؤمنين السيدة صفية بنت حيي بن أخطب، حيث يتصل نسبها بهارون النّبي عليه السلام.

مقتل أبي سلمة الخلال:   بالرغم من أن الخليفة أبا العباس قَبِلَ اعتذار الخلال، لكنه في حقيقة الأمر لم يغفر له ما فعله كما أثبتت الأحداث فيما بعد، فقد أمهله دون أن يهمله. تؤكد روايات تاريخية أنَّ أبي مسلم الخراساني هو الذي أشار على الخليفة بضرورة التخلص من الخلال، فيشير المسعودي أنّ أبا مسلم كتب […]

بكاؤهُ من خشية الله في صلاة الليل، فقال بلال يا رسولُ الله، لم تبكي وقد غفرَ الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، قال: أفلا أكون عبداً شكوراً، لقد نزلت عليذ الليلة آية، ويلٌ لمن قرأها ولم يتفكر فيها: "إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ" آل عمران:190.

واجهت الثورة العباسية انتكاسة، وهي القبض على قائد الثورة إيراهيم الإمام ومقتله بعد ذلك على يد الخليفة الأموي مروان بن محمد.

تحدث عمرو بن أبي عوف وقال: سمعت عتاب بن أسيد يقُول وهو يخطب ومسنداً ظهره إِلى الكعبة ويحلف: ما أصبت في الذي بعثني عَليهِ رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ثوبين، كسوتهما مولاي كيسان.

عندما عاد أبو جعفر إلى الكوفة أرسله أبو العباس إلى واسط لمحاصرة ابن هبيرة فيها وبعد حصار استمر ما يقرب من أحد عشر شهراً، وصل خبر مقتل مروان بن محمد إلى ابن هبيرة فطلب وقتها الأمان والصلح.

أمر الخليفة في يوم أحد خدمه أن يخرج إلى خرائب البرامكة، لكي يحضر له رجلًا كان يبكيهم كل ليلة، فأتوه بالرجل، وسأله الخليفة عن سبب بكائه عليهم، فأخبره بقصته معهم، وهو خائف، ولكن الخليفة المأمون أعاد له ما أخذ منه.

أما عن مناسبة قصيدة "تنصرت الأشراف من عار لطمة" فيروى بأنّ جبلة بن الأيهم عندما قرر أن يسلم، كتب إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يعلمه بأنّه يريد الدخول في الإسلام، ويستأذن عمر القدوم إليه.

هو أبو سلمة حفص بن سليمان الخلال الهمداني، مولى لقبيلة السبيع بسن همدان، أو لبني الحارث بن كعب من العراق، وقد اختلفت الروايات بشأن لقب هناك من يقول أنه يعود إلى خلل السيوف.

يتم تخيير المحضون: وهو تخيير الولد أو الفتاه بأنّ يكون إما بقاءه مع أبيه والقبول بمعيشة أبيه، أو يختار البقاء مع أمه والعيش معها ويكون مأكاه وملبسه ومشربه عندها.

قال المُسَوّر بن مَخرَمة: أثنى النبي على أبي العاص خيراً، وقال:" حَدّثنِي فَصَدَقنِي، ووَعَدنِي فَوفَّى لي"، وقد وعدَ النبي أنْ يَرجِع إلى مكة بعد وقعَةِ بدر، فَيَبعَث إليه ابنته، فوَفَّى بوعده، وفارقها مع شِدَّةِ حبِّهِ لها.

لقد نقل غير واحدٍ الإجماع على سُنية الالتفات عند الحيعلتين، فقد روى مسلم من حديث أبي جُحفية رضي الله عنه قال: "أذن بلالُ فجعلت أتتبعُ فاه هاهُنا، يقول يميناً وشمالاً يقولُ: حيّ على الصلاة، حيّ على الفلاح" رواه مسلم.

لقد رويَ أنّ أبو سُفيان بن الحارث كانَ أخاً للنبي عليه الصلاة والسلام من الرضاعة، فقد أرضعتهُ حليمةُ السعدية مع النبي عليه الصلاة والسلام، وكانت تربطهُ علاقةُ ألفةٍ مع النبي عليه الصلاة والسلام، وكان مسانداً له.

إنَّ المنصور شرع في توحيد أفئدة أصحاب أبي مسلم بالأعطيات، وأساليب الترغيب والترهيب، والولايات، ووفى لأبي داود إبراهيم بن خالد بولاية خراسان إذ أبقاه عليها.

دخل أبو جعفر إلى الأنبار فوجد العراق أمر مُنتهياً من حيث المبايعة وقد قدمها له ابن أخيه عيسى بن موسى، وأرسل الرسل لأخذها.

هناك وقفة عند المسيح الدّجال ووصفه بالشكل: وهي أنه يُشبه غلام يهودي يُدعي "صافٍ" والمعروف بابن الصياد، لما أخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن المسيح الدّجال

كان المغيرة بن شعبة من صحابة رسول الله الشجعان، امتاز بقامته الضخمة وشعره المجعد الأصهل وكان لا يفرقه، قال عنه الطبري

قال المدائني عن ابن هبيرة: "كان جسيماً، كثير الأكل، ضخما، طويل، شجاعا، خطيبا، رزقه في السنة ست مائة ألف، وكان يفرقها في العلماء والوجوه"

ولِدَ موسى الهادي بالسيروان من الري عام (144 هجري)، أيام خلافة جده المنصور، وأمه أم ولد بربرية هي الخيزران.

من سعادة الإنسان أن يرزقه الله عز وجل محبة النبي الكريم محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فإن محبة النبي الكريم محمد ـ صلوات الله وسلامه عليه

أما عن مناسبة قصيدة "إذا نوبة نابت صديقك فاغتنم" فيروى بأنه في يوم من الأيام قرر الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور أن يولي أمر أذربيجان إلى معن بن زائدة، وبعث إليه بقراره، فتوجه معن بن زائدة إلى هنالك وتسلمها.

قال الزهري: لقد كان أبو لُبابة ممن تخلفَ عن رسول صلّى الله عليه وسلم بغزوةِ تبوك، فقام وربط على خصرهِ بساريةِ، ثم قال: والله لن تخرجَ نفسي منها، ولن أقترب من الأكلِ أو الشُرب حتى أنتقلُ إلى رحمة ربي أو يتوب عليّ الله.