تعتبر دراسات السيميائية الثقافية من المناهج العلائقية في علم الاجتماع وتستعمل لتحليل القوة، كما تشير الدراسات السيمبائية لفهم مفهوم الأيديولوجية السيميائية وآثارها.
السيميائية الثقافية كنهج علائقي لتحليل القوة
العلائقية هي مفهوم شامل يميز الاتجاهات المعاصرة في علم الاجتماع، وفي البحث عن السلطة في الإدارة العامة وفي العديد من التخصصات الأخرى بالإضافة إلى التنوع التأديبي، وتصور المناهج العلائقية الأبعاد الأنطولوجية والمعرفية والمنهجية للعلاقات بطريقة مختلفة.
وأشار السير أميرباير والعديد من المؤلفين الآخرين إلى أن هناك العديد من المناهج الجوهرية في العلوم الاجتماعية، كمقاربات التصرف الذاتي المميزة لمختلف وجهات النظر المتمحورة حول الفاعل على سبيل المثال، الاختيار العقلاني ونظرية التبادل والبنيوية وعلى سبيل المثال الماركسية والبنيوية والوظيفية.
والمقاربات المشتركة التي تفترض إلى حد كبير أن العالم الاجتماعي يمكن فهمه من حيث المتغيرات وهو الجزء الأكبر من المناهج الاجتماعية أو العقد والروابط وتحليل الشبكة الاجتماعية، وبالتالي هناك ثلاثة معاني على الأقل يمكن أن ترتبط بالجوهرية.
وتم العثور على العلائقية التي يساويها السير أميرباير مع المناهج العابرة للفعالية في الغالب في العلوم الاجتماعية القارية مثل المدارس التي تدور حول شخصيات شاهقة مثل إلياس بورديو وفوكو ولاتور، ويتم تناولها حاليًا في أشكال مختلفة من الراديكالية العلائقية العميقة.
وفي الوقت نفسه تم إهمال إمكانات المقاربات السيميائية تجاه معظم النقاشات الاجتماعية أو السياسية إلى حد ما حول هذا المنعطف العلائقي، وتهدف هذه الدراسة أولاً، للدفاع عن القرب بين الأفكار الموجودة في السيميائية الثقافية بتعبير أدق السيميائية الثقافية لمدرسة موسكو تارتو وتلك الخاصة بالنموذج العلائقي.
ولهذا الغرض سيتم القيام بتحليل الروابط بين بعض المفاهيم الأساسية للسيميائية الثقافية المنهجية والحوارية وعدم قابلية الترجمة، ويشير السير أميرباير في دراسته بيان علم الاجتماع العلائقي، إلى مقاربات دو سوسور وتشارلز بيرس للسيميائية كمصادر للنموذج العلائقي.
ومع ذلك فهو لا يحللها بأي قدر كبير من التفصيل، بل من خلال أفكار السيميائية الثقافية التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بنظرية اللغة السوسورية، وتحاول الدراسة شرح هذه الروابط، والهدف الثاني من الدراسة هو أن تحدد بطريقة أولية كيف يمكن أن تساهم السيميائية كتخصص يبحث في المعنى في علم الاجتماع والبحث عن السلطة، وإن تحديد هذا الارتباط مفيد لكل من المجتمعات الفكرية كالسيميائية والعلوم الاجتماعية العلائقية، والمائدة المستديرة في السيميائية السياسية.
مفهوم الأيديولوجية السيميائية وآثارها
يستعرض علماء الاجتماع مفهوم الأيديولوجية السيميائية وآثارها، حيث تشير الأيديولوجية السيميائية إلى الافتراضات الأساسية للناس حول ماهية العلامات، وما هي العلامات الوظيفية وماذا تخدم، وما هي العواقب التي قد تنتج عنها.
وهذه الافتراضات تختلف عبر السياقات التاريخية والاجتماعية لكن الأيديولوجية السيميائية في حد ذاتها ليست نوعًا من الوعي الزائف كما أنها ليس شيئًا يمتلكه بعض الناس والبعض الآخر لا يمتلكه، بدلاً من ذلك الأيديولوجية السيميائية تُظهر الانعكاسية المتأصلة في قدرة الإنسان العامة على استخدام الإشارات.
كما أنها العلاقات العمليات السيميائية العامة لأحكام محددة ذات قيمة أخلاقية وسياسية كاتخاذ التوقيع على طريقة معينة هي أن يُأخذ العالم الذي يُفترضه على محمل الجد، وفي كثير من الأحيان الحياة التي يوصي العالم ذلك.
ويظهر مثالان كيف يلقي الانتباه إلى الأيديولوجيات السيميائية الضوء على صياغة العمليات السيميائية العامة مع العمليات الاجتماعية والثقافية والسياسية الخاصة، ويساعد تحليل الطبقة الاجتماعية في إظهار بعض الآثار السياسية للسيميائية الأيديولوجيات.
وتكشف الاشتباكات حول حالة العلامات الدينية عن الآثار الوجودية والأخلاقية للإيديولوجيات السيميائية، والتي قد يكون فيها وجود كائن علامة خلاف، وتساعد مثل هذه العمليات السيميائية المستمرة على منح الوجود الاجتماعي الكثير من خصائصه والطابع البناء وغير المؤكد والصراع.
ولا تعمل العلامة كعلامة إلا إذا تم فهمها على أنها علامة، وإحدى مساهمات مايكل سيلفرشتاين المميزة في النظرية الاجتماعية بالإضافة إلى الاهتمامات الخاصة باللغويات والأنثروبولوجيا اللغوية، فقد كان دوره في تنشيط مفهوم الأيديولوجيا.
كما جادل ضد الاستخدام التحقير الذي يفترض معرفة أفكارًا معينة مشكوك فيها عن طريق الخطأ، وبالتالي مشكوك فيها أو على الأقل مريبة، ويمكن تمديد مفهوم الأيديولوجيا لاحتضان أي دراسة للظواهر العقلية على أنها تاريخية ووقائعية ولا تصدر أي حكم على الأقل في المجالات العلمية والعملية.
والاستخدام حول بعض الكون المستقل والمطلق للحقيقة والصلاحية التي تُقاس على أساسها الأيديولوجيات، على الرغم من أن هذا الموقف العام يتوافق مع التقليد الأنثروبولوجي الطويل، ويمكن هنا أن يأخذ السير سيلفرشتاين للقيام بشيء أكثر تحديدًا، أي البحث السيميائي خارج الحدود المغلقة لبناء النموذج الفلسفي في المناظر الطبيعية الخلابة في الهواء الطلق للإثنوغرافيا.
وهذا التوضيح لكلمة أيديولوجيا أمر حاسم لفهم ما هو مثمر لمفهوم أيديولوجيا اللغة وتوسعها إلى سيميوزيس بشكل عام، والأيديولوجية السيميائية في حد ذاتها ليست نوعًا من الوعي الزائف، علاوة على ذلك فإن الأيديولوجية السيميائية مثل أيديولوجية اللغة ليست شيئًا يمتلكه بعض الناس والبعض الآخر لا.
وعلى الرغم من اختلاف الأيديولوجيات السيميائية عبر السياقاتالاجتماعية والتاريخية، فإن وجود الأيديولوجيا السيميائية على هذا النحو ليس نتاجًا لبعض الحقب التاريخية المحددة، أو تكوين اجتماعي أو تقليد ثقافي، وعلى عكس العصور الآخرى أو التشكيلات أو التقاليد، بدلاً من ذلك تُظهر الأيديولوجية السيميائية بُعدًا انعكاسيًا أساسيًا للقدرة البشرية العامة على استخدام العلامات.
فإنه يأخذ أشكالًا معينة، وهذا هو المكان الذي يفيد فيه المجتمع ويكمن التحليل والانتباه إلى الأيديولوجيات السيميائية يلقي الضوء على صياغة العمليات السيميائية العامة ذات العمليات الاجتماعية والثقافية والسياسية الخاصة، وإلى المدى الذي ترشد فيه الأيديولوجيات السيميائية الاختطاف، وهو أمر بديهي أقل يقينًا من الاستنتاج والاستقراء، فهي تساهم في عدم اليقين ودينامية الوجود الاجتماعي.
الأيديولوجيا السيميائية كأيديولوجيا إذن ما هي الأيديولوجية السيميائية؟ ببساطة يشير المفهوم إلى الافتراضات الأساسية للناس حول ماهية العلامات، وما هي الوظائف التي تفعلها أو لا تفعلها ، وما هي العواقب التي قد تنتج أو لا تنتج، والفكرة هي يقتصر على القدرات السيميائية للإنسان، على عكس أكثر توسعية رؤى السيميوزيس.
على سبيل المثال الذهاب إلى ما وراء اللغة، حتى مع تعريفها على نطاق واسع توجه الأيديولوجية السيميائية الانتباه إلى النطاق الكامل لمركبات الإشارة الممكنة والطرائق الحسية التي تستخدمها والتي قد تتدخل، بما في ذلك الصوت والرائحة واللمس والحركة العضلية والألم والتأثير، وظواهر جسدية أخرى.
بينما تتخذ بعض الأيديولوجيات السيميائية الشكل من الصياغات الصريحة، يبقى البعض الآخر افتراضات ضمنية لاستخدام الإشارات، هذه الطرائق المختلفة للتوضيح هي نفسها وظائف تاريخية لظروف معينة، وغالبًا ما تكون الافتراضات المحلية التي يشير إليها المصطلح غير متوقعة.
