إن علماء الاجتماع يُعرفون سيميائية المحفظة من خلال مجموعة الاستدلالات والرموز المختلفة لها، حيث يشيرون إلى أن أي كلمة أو صورة للمحفظة تعني أشياء مختلفة في ثقافات وسياقات مختلفة.

 

سيميائية المحفظة

 

تم استخدام كلمة سيميائية المحفظة منذ آلاف السنين، وفقد تغير استخدام المحفظة أو الحقيبة الأساسية لحمل الطعام والأحجار الكريمة في الأيام السابقة بمرور الوقت، وكذلك ما تدل عليه كلمة محفظة.

 

والجميع يعرف التعريف لكن غالبًا ما تلهم استدلالات ورموز مختلفة، فكلمة أو صورة المحفظة تعني أشياء مختلفة في ثقافات وسياقات مختلفة، وفي هذه الدراسة يتم استكشاف بعضًا من هؤلاء.

 

ربما تكون الطريقة الأكثر علمية لفهم معنى الكلمة هي معرفة مصدرها، وغالبًا ما ترجع كلمة المحفظة إلى الكلمة اليونانية القديمة (Kibisis) والتي كانت الكلمة المستخدمة لوصف الكيس الذي يتم حمله.

 

وسيكون لدى الكثير من المسافرين حقيبة مماثلة مرتبطة بخصورهم، وربما كان هذا التقليد هو الذي أدى إلى وجود جيوب المحفظة على البنطال حيث لا تزال المحافظ مخزنة بالقرب من الخصر.

 

ويخبر أصل كلمة محفظة إنه ربما يأتي من الكلمة الإنجليزية الوسطى (walet) حقيبة أو حقيبة ظهر لحمل الأساسيات أو الأنجلو نورمان الفرنسية من كلمة جرمانية الجدار الويب وتعني التدحرج أو الدوران.

 

وتُستخدم سيميائية المحفظة تقريبًا كمرادف مهذب للمال أو الثروة، حيث إنها طريقة للتحدث عن المال دون الحديث عن المال، لأن الحديث المباشر عن الثروة يعتبر وقحًا في معظم الثقافات.

 

ومن الضوء على المحفظة إلى الجيوب العميقة تتيح هذه العبارات التحدث عن المال، وبالطبع المكان الذي يتم الاحتفاظ فيه بالأموال تاريخياً يرتبط بكونها لا تقدر بثمن، لكن هذا يفسح المجال حتى للممتلكات غير المادية.

 

وترتبط المحافظ بالشعور بالأمان حيث يشعر معظم الناس بمزيد من الأمان عند الخروج بمحفظة ممتلئة، كما إنه يمنح المرء إحساسًا بالسيطرة لأنه يحتوي على كل شيء تقريبًا قد يحتاجه المرء في لحظة الأزمة.

 

وظهرت سيميائية المحفظة بسبب الحاجة إلى العبور حيث إنه ليس ملحق داخلي، ويتم اختياره فقط عندما يخرج المرء من المنزل، وتكتسب أهمية أكبر أثناء السفر لمسافات طويلة، مما يؤدي غالبًا إلى ملحقات مثل حاملي جوازات السفر والحقائب لحفظ المستندات المهمة.

 

كما أن سيميائية المحفظة هي أحد ملحقات الموضة، حيث إنها ملكية يمكن للناس التعبير عنها من التصاميم البرية إلى النغمات المحايدة إلى حقيبة الحفلة أو الباتوا المطرزة للنساء.

 

ولسوء الحظ كانت المحافظ منتجًا جنسانيًا للغاية، ويؤدي غياب الجيوب والأنوثة المرتبطة بالترف واللون وما إلى ذلك إلى وجوده في قسم المحفظة.

 

وللأسف يقود الكثير من هذا الناس إلى الاعتقاد بأن محافظ الجيوب ثنائية الطي مخصصة للرجال فقط، ومع ذلك تتباعد الطرق اليوم في الموضة والمهن والمفاهيم وهناك خيارات على كلا الجانبين، وهناك أيضا محافظ للجنسين.

 

وبالطبع تجاهل تام للفئات ويتم تشكيل هذه الفئات لإدارة المخزون أو تخطيط المتجر وهم مجرد اقتراح وليس قاعدة، كما هناك العديد من الأشياء التي ترتبط بها المحفظة كالخصوصية والسرية والقوة والرفاهية وحتى الرجولة.

 

القوة النقدية لفكرة السيميائية

 

قد يبدو أن القوة النقدية لفكرة السيميائية الذي يتم اعتباره مبدعًا على سبيل المثال يوفر معلومات حول الجوهر الحقيقي للمتحدث، وعلى النقيض من ذلك إذا تم اعتباره مؤشرًا، فمن حيث المبدأ يمكن أن يشير فقط إلى بعض الارتباطات بين المتحدثين وطرقهم في التحدث وظروفهم.

 

وفي هذا الرأي يمكن تفسير تنوع الكلام على إنه مجرد نتاج اختيارات هادفة من قبل المتحدث، أو تأثيرات خاصة بالسياق، أو حتى الصدفة، وليس كدليل على هويتهم الاجتماعية الحقيقية أو شخصيتهم الشخصية، وحول مثل هذه الفروق يتم توجيه الكثير من الأحكام الأخلاقية والسياسية اليومية.

 

لذا كانت السيميائية بالطبع مكونًا طويل الأمد في التحليل الاجتماعي السياسي، وتعتمد القوة النقدية لفكرة السيميائية على الادعاء بأن الشيء غير الطبيعي ولكنه بدلاً من ذلك في الواقع نتاج التاريخ الاجتماعي.

 

ومع ذلك يُعتقد إنه طبيعي، ولكي يكون لهذا النهج أي تماسك فإنه يتطلب أن يكون قادر على التمييز بين ما هو في الحقيقة هو الحال، وما هو الحال من قبل الآخرين، وهذا يحفز تطبيق مفهوم تجزئة ثلاثي الأبعاد وثنائي الأبعاد.

 

والحجة على التحليل الاجتماعي، على سبيل المثال يستخدم رولان بارت مصطلح واقعي ليعني عملية أخذ علامة أيقونية لتكون مؤشرًا، كما يقول السير بول أيضًا يبدو أن كلمة واقعي هنا تشير ضمنيًا إلى أن المحلل لديه بعض التعارف المسبق على الموضوع، وإلا كيف يمكن التمييز بين الثلاثية الثانية والثالثة، وما هي الأرض في الواقع وكيف يتم أخذها؟

 

الانعكاسية السيميائية

 

يجب ملاحظة أولاً أن الانعكاسية السيميائية التي يمثلها هذا التمييز هي شرط لإمكانية الاجتماعية البشرية على هذا النحو، وإلا فإن استخدامات الإنسان وتفسيراته للعلامات ستكون مجرد مسائل تتعلق بتشفير الصيغ وفك تشفيرها.

 

وقد يبدو هذا واضحًا لكن الفكرة الخاطئة هي أن المقاربات السيميائية تختزل موضوعها إلى أكواد صارمة يبدو أنها قادت بعض علماء الأنثروبولوجيا إلى رفضها، وحتى عند الاعتماد على المفاهيم السيميائية في الممارسة.

 

ويشير السير بيتسون مرة أخرى إنه يجب أن يتم جعل مفارقات التجريد ظهورها في جميع الاتصالات أكثر تعقيدًا من ظهور إشارة الحالة المزاجية التي يتعامل معها الباتسون كعلامات مؤشر، وأنه بدون هذه المفارقات سيكون تطور الاتصال في نهايته.

 

وستكون الحياة عندئذ بمثابة تبادل لا نهاية له للرسائل المنمقة، وأيضاً لعبة ذات قواعد صارمة لا يريحها التغيير أو الفكاهة ولن يضيع التغيير والفكاهة فحسب، بل سيضيع أيضًا الخيال والافتراضات الشخصية، وكذلك أي شكل من أشكال قراءة النية، التي تعتمد عليها التلميحات والسخرية.

 

وفي الواقع إسناد المسؤولية وأساليب التعاون، كما لوحظ في كثير من الأحيان فإن أي تفاعل اجتماعي بشري قد يتجاوز الأكثر ميكانيكية وتحكمًا بالقواعد إذ يتطلب أن يكون الناس قادرين على الأكاذيب والمراوغة والمضاربة.

 

ويجب أن يبحثوا عن نوايا بعضهم البعض، وكذلك الجهود غير المعصومة والخاضعة للمراجعة المستمرة في الوقت الحقيقي، حيث البشر ليسوا توارد خواطر ولكن مع ذلك يستمرون في محاولة قراءة العقل، وتعتمد قدراتها الذاتية غير القابلة للخطأ على العمليات المستمرة للانعكاسية السيميائية.

 

وعلى وجه الخصوص، تركز هذه الانعكاسية السيميائية على العلاقات بين مركبة الإشارة والشيء والأرض، وكيف يفسر الناس هذه العلاقات، لذا يجب أن يتم التعامل بجدية مع الطبيعة الإنتاجية لهذه المهمة، وكذلك وجهة النظر من الداخل.