نظرية الاختيار العقلاني في الأنثروبولوجيا

نظرية الاختيار العقلاني في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

حاليًا، أحد النماذج في العلوم الاجتماعية البيئية هو شكل من أشكال نظرية الاختيار العقلاني، هذه النظرية شائعة في الاقتصاد والعلوم السياسية وكذلك في بعض المجالات أنثروبولوجيا البيئة الثقافية، ويؤكد أن الناس يقررون كيفية تحقيق أهدافهم على أساس النظر المتعمد والفردي لجميع المعلومات المتاحة، وأنهم يبحثون عن معلومات أفضل كما هو مطلوب، وأنها كآلات حاسبة جيدة لزيادة فرصهم بمعرفة مكان اصطياد الغزلان، والمحاصيل التي ستنمو، وكيف لمقايضة الغلة المحتملة من صيد الغزلان مقابل زراعة المحاصيل.

والبعض يعتبر نظرية الاختيار العقلاني مرتبطة بالإيكولوجيا التطورية لأن الخيارات السيئة ستتعرض لضغط انتقائي سلبي، وهكذا، تطور الناس لاتخاذ خيارات أفضل، وصحيح أن الكثير من السلوك التقليدي يتم اختياره بعقلانية، ألا أن بعض السلوك ليس عقلانيًا، مع ذلك، حتى لو كان هناك حجة معقولة على ما يبدو على مثل هذا السلوك في الممارسة العملية، يبرر الناس السلوك غير العقلاني.

ويبدو من الواضح أن الثقافات تختلف في مناهجها للتكيف وأنه إذا كان الاختيار العقلاني صحيحًا دائمًا، فإن التباين أقل بكثير من المتوقع، ومع ذلك، فإن لكل ثقافة أهدافًا مختلفة، وتقنيات مختلفة، ومفاهيم مختلفة لما هو عقلاني، وبالتالي فإن الاختيار العقلاني للمجموعة معينة من المحتمل أن تكون مختلفة عن المجموعة آخرى، حتى في نفس البيئة.

بالإضافة إلى ذلك، فإن العديد من خياراتهم قد تم تحديدها لهم قبل أن يكونوا كبار بما يكفي ليختاروا لأنفسهم، حيث يتخذ الناس العديد من السمات، مثل اللغة والنظام الغذائي، قبل وقت طويل من بلوغهم السن الكافية لاتخاذ قرارات عقلانية، وأيضاً، الناس ليس لديهم الوقت ليقرروا كل شيء بالتفصيل، وعليهم أن يتخذوا طرقًا مختصرة، والتي تعني عادةً اتباع العادة أو تقليد الآخرين، وعندما يكونوا مجبرون على التغيير، فهم مجبرون على اتخاذ قرارات عقلانية أكثر أو أقل.

والمسار الأكثر عقلانية هو تقليل الجهد المبذول في اتخاذ القرارات باتباع عادات معينة أو بتقريب سريع، فلقد قيل أن الموقف الغربي كله تجاه الطبيعة ثقافي وغير عقلاني، حيث يميل الغربيون إلى اعتبار الطبيعة شيئًا منفصلاً عن البشر، وعليهم استغلاله وإفساده حسب الرغبة، وهذا الاعتقاد ليس منطقيًا ولا علميًا ولا يفضي إلى تعظيم أي من الموارد العديدة التي يتم الحصول عليها من العالم غير البشري، وسيختار المنتقي العقلاني أن يصدق شيئًا مختلفًا تمامًا.

والاختيار العقلاني من وجهة نظر علماء الأنثروبولوجيا هو أداة لا غنى عنها للتحليل البيئي البشري، لكنه يترك لهم الكثير لشرحه، وفي الواقع، إنه يترك لهم تقريبًا كل محتوى الثقافة لشرحها، ويمكن أن يتم التسليم بحرية أن جميع الممارسات الثقافية كانت كذلك تم تبنيها لأنها بدت في وقت من الأوقات أكثر الأشياء عقلانية التي يجب القيام بها بالظروف الحالية، ومثل المادية الثقافية، فإن الاختيار العقلاني يصنع نقطة انطلاق جيدة للتحليل.

الإيكولوجيا السياسية في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية:

التطور الأخير في أنثروبولوجيا البيئة الثقافية هو الانتشار السريع للإيكولوجيا السياسية، والذي صاغ المصطلح هو عالم الأنثروبولوجيا إريك وولف في عام 1972، وتم نشره في منتصف الثمانينيات وأصبح شائعًا بشكل خاص في الجغرافيا، ويهتم علم البيئة السياسي بعلاقات القوة و على وجه التحديد مع النزاعات والتحالفات والمفاوضات اليومية التي تؤدي في النهاية إلى نوع من السلوك النهائي، وهو يوجه الانتباه إلى العمليات والصراعات الفورية.

كما إنه يهتم بشكل خاص بالمقياس وتحليل النزاعات من مستوى الأسرة إلى المستوى المحلي إلى المستوى العالمي، لذلك فهو يكمل بشكل هادف الفروع الأخرى للإيكولوجيا البشرية التي تميل إلى النظر إلى المدى الطويل ولكن هذا تجاهل في كثير من الأحيان النطاق الواسع، حيث تميل أنثروبولوجيا البيئة ثقافية إلى التركيز على مجموعة عرقية صغيرة معينة على مدى فترة طويلة، وتميل البيئة السياسية إلى التركيز على قوى أكبر تؤثر على المجتمع في وقت واحد.

وأعاد التوازن تطور مجال الإيكولوجيا السياسية بسرعة في أواخر الثمانينيات والتسعينيات، حيث تأثر بشدة بالنظريات الاقتصادية والسياسية المعاصرة، ولعل أهم هذه التأثيرات كانت السياسة البيئية، حيث أن المعارك التي تحدث في جميع أنحاء العالم بين المستغلين والمحافظة على البيئة كان لها دائمًا تأثير خطير على مجتمعات السكان الأصليين، على سبيل المثال.

وبحلول تسعينيات القرن الماضي، وجدت حتى المجموعات الأصلية النائية في الغابات المطيرة نفسها مستخدمة كبيادق في صراع القوى بين الحكومات الوطنية والشركات متعددة الجنسيات ومنظمات الحفظ الدولية، ومثل هذه النضالات لا تقتصر على المجموعات الأصلية، حيث تجد المجتمعات الأمريكية الأفريقية في جنوب الولايات المتحدة نفسها مستهدفة فجأة كمواقع للتخلص من النفايات السامة.

ونتيجة لذلك، الجنس والعرق والهوية كل هذه المفاهيم التي تعتبر ساحات معارك سياسية سيئة السمعة بالإضافة إلى موضوعات تقليدية يجب على علماء الأنثروبولوجيا دراستها، إذ ظهرت كمواضيع مهمة للبحث البيئي والأنثروبولوجي.

فئات الإيكولوجيا السياسية:

وتنقسم معظم الإيكولوجيا السياسية إلى فئتين عريضتين، والأول هو العمل على إدارة الموارد في المجتمعات المعاصرة والمعقدة، ويتضمن الكثير من هذا العمل إدارة الموارد التي يملكها المجتمع أو التي لا يملكها على الإطلاق، حيث كانت دراسات الموارد المائية للممتلكات العامة مهمة، وكان البحث عن مصير مجتمعات السكان الأصليين الصغيرة الحجم التي تم القبض عليها في خضم التحديث في البداية، درست العديد من الدراسات العولمة والتعددية الثقافية بسذاجة، وعملت على تشويه سمعة السكان المحليين، ووصفهم بأنهم مجرد ضحايا.

وهذا النوع من الإساءة أدى إلى نقد حاد للمجال بأكمله من قبل أندرو فايدا وبرادلي والترز، فلقد جادلوا بأن المصطلح نفسه يجب أن يُسقط وإنه يجب أن تعود إلى بيئة شاملة تركز على الحدث، وهو نقدهم، ومع ذلك، تلامس فقط الأدب المبسط للغاية، وعلى الرغم من المشاكل مع الأدبيات الساذجة، يبدو أن مصطلح البيئة السياسية سيبقى جزئياً كنتيجة للنقد، لذلك وسعت الإيكولوجيا السياسية رؤيتها.

وفي السنوات الأخيرة، تأثرت البيئة الثقافية السياسية بشكل متزايد بنظرية أنظمة العالم، حيث تم تطوير هذه النظرية إلى حد كبير من قبل إيمانويل والرشتاين، إذ بدأ ينظر بجدية إلى الترابط بين المجتمعات حول العالم وتجاوز التناقضات البسيطة بين الأغنياء والفقراء والأقل نموًا لمعرفة كيف يمكن أن يؤدي ظهور مجتمع واحد إلى ترابط مع الآخرين، ولقد فصل العالم إلى نوى الدول الغنية: أوروبا وأمريكا الشمالية واليابان، والصين والأطراف وهي المجتمعات الفقيرة والمعزولة.

و أشباه الأطراف، وهم البلدان الواقعة بينهما، ميسورة الحال إلى حد ما ولكنها تعاني من قدر كبير من الفقر وتعرض على النقيض من القطاعات عالية التطور والقطاعات الأقل تطورًا، وتم استخدام نظرية إيمانويل والرشتاين لتقييم صعود وانهيار الثقافات ومشاكل المجتمعات الأصغر والأبعد في العالم اليوم وفي عوالمهم السابقة، حيث يمكنهم إنشاء أنظمة محلية صغيرة، وبشكل عام، أنظمة العالم غير عادلة، وعولمة اليوم ليست ظاهرة جديدة وربما تكون الأقل عدلاً على الإطلاق.

ويبدو أن لا أحد قد اكتشف طريقة للتعامل مع اقتصاد السلع والمعلومات الذي يكون حتمًا عالميًا، في عصر حاوية الشحن، والطائرات النفاثة، والإنترنت، والتي يهيمن عليها عدد قليل من الأشخاص المحاربين أو الدول القومية المفترسة، وفي الآونة الأخيرة، حدث انفجار حقيقي في الطرق الرئيسية للأعمال التي تزيد من مدى وعمق التحليل السياسي البيئي، مثل إدارة الغابات، وتربية المواشي والتعدين والزراعة الأصلية ومصايد الأسماك، وهناك تركيز ناشئ على المشاكل التي يواجهها السكان المحليون المتأثرون بالمتنزهات وأنشطة الحفظ الأخرى.