تاريخ العبودية في أمريكا اللأتينية

تاريخ العبودية في أمريكا اللاتينية

إن تاريخ العبيد السود في منطقة البحر الكاريبي وأمريكا اللاتينية غير معروف، حيث أن نظام العبودية لا يزال يشكل البلدان اليوم،  على سبيل المثال لا يزال يتم دفع أجور المجاعة في جامايكا، وتتجاهل الدولة الكولومبية المجتمعات الأفرو التي يعيش فيها أحفاد العبيد، حيث حاولت القوى الاستعمارية الأوروبية قلب الثورة ومحو ذكراها من خلال المطالبة بمستويات عالية من التعويض والتدخل العسكري، وبهذه الطريقة تطورت هايتي على الرغم من استقلالها رسميًا لتصبح نموذجًا للدولة المدينة ما بعد الاستعمار، مع ذلك ألهمت الثورة الهايتية انتفاضات في مستعمرات أخرى مثل فنزويلا الخاضعة للحكم الأسباني.

بدأت العلاقة بين إفريقيا وأمريكا اللاتينية بشكل مزعج منذ ما يقرب من 500 عام، مع إدخال رخصة استيراد العبيد الأفارقة إلى العالم الجديد في عام 1517، أعلن الوصي والمستعمر الإسباني تشارلز الخامس عن عملية اختطاف لا يعلى عليها، في المستعمرات الإسبانية والبرتغالية لأمريكا وحدها تم اختطاف أكثر من ثمانية ملايين معظمهم من الذكور من سكان إفريقيا قبل إلغاء العبودية، ولا يشمل ذلك عدد الذين ماتوا أثناء الأسر والعبور.

عند وصول العبيد إلى (Terra Incognita) اضطر العبيد الذين انفصلوا عن سياقها الاجتماعي إلى العمل في ظل أقسى الظروف في مزارع قصب السكر أو التبغ، في أسوأ حالاته كان اقتصاد العبيد في الحقل المتوسط ​​حوالي خمس سنوات، وهذا يعني أن العبد كان عليه القيام بأعمال زراعية مرهقة حتى يصبح جسده غير قادر على البقاء على قيد الحياة، ثم تم شراء عبد جديد.

الحرية من العبودية

كان أول الأفارقة الذين طوروا ثقافتهم بحرية إلى حد ما في أراضي أمريكا اللاتينية هم أولئك الذين تمكنوا من الهروب من العبودية وتنظيم أنفسهم بعيدًا عن متناول العبيد الإسبان والبرتغاليين، فعلوا ذلك في الأراضي البرازيلية منذ منتصف القرن السابع عشر، على سبيل المثال في كويلومبوس القرى المحصنة المبنية على النموذج الأفريقي والتي كانت تقع في غابات بعيدة عن المستوطنات البيضاء، هناك أنشأ العبيد الهاربين من مختلف المناطق الأفريقية مجتمعاتهم الخاصة، والتي كانت مكتفية ذاتيًا إلى حد كبير من خلال الزراعة والصيد.

ربما كان أشهر كويلومبو هو بالماريس ومنه يأتي زومبي من ألاغواس أحد أوائل مقاتلي المقاومة السود المعروفين الذي لا يزال رمزا للحركة الأفرو برازيلية اليوم حتى اغتياله عام 1695، أرعب البرتغاليين من خلال محاولته لأول مرة فرض التحرير عسكريًا، برز ظهور أول جمهورية سوداء في العالم لهايتي في تاريخ حركات المقاومة الأفريقية في أمريكا اللاتينية، كما هو الحال في جزر الكاريبي الأخرى تم زرع قصب السكر هنا بأعداد هائلة من العبيد الأفارقة، على عكس الجزر الأخرى كانت هايتي مستعمرة فرنسية تأثرت بآثار الثورة الفرنسية في أواخر القرن الثامن عشر.

تم إدخال حقوق الإنسان وإلغاء العبودية وإلغاء الوضع الاستعماري، حيث أدى هذا إلى وضع غير مستقر لا يمكن السيطرة عليه، تم تقويض سلطة الكريول الأبيض الحاكمة حتى الآن واندلع صراع من أجل السيادة الجديدة بين 1790 و 1820 كانت هناك انتفاضات العبيد بقيادة توسان دو لوفرتور، حروب أهلية دامية بين مجموعات سكانية فردية وحتى إعلان إمبراطورية في شمال البلاد من قبل نابليون الأسود جان جاك ديسالين.

في النهاية تلاشت الفوضى وأصبحت هايتي مستقلة عن فرنسا عام 1825 كجمهورية رئاسية مع رئيس ملون، ينص الدستور على أن أي شخص أسود يدخل هايتي يكون تلقائيا حرا ويكون مواطنا هايتي، في بلدان الكاريبي وأمريكا اللاتينية الأخرى أُلغيت العبودية فقط بين عامي 1836 و 1888، كان هذا لأسباب اقتصادية حيث كان استئجار عامل بأجر أرخص من رعاية العبيد مدى الحياة، ومع إلغاء العبودية لم تحصل مجموعات السكان السود في بلدان أمريكا اللاتينية المستقلة في الغالب على نفس الحقوق التي يتمتع بها البيض أو المولودون، أو إمكانية المشاركة السياسية، كانوا لا يزالون ضحايا للعنصرية وحتى ممارسة ثقافتهم كانت محظورة في بعض الأحيان.

الحرية الفكرية في القرن العشرين

منذ القرن العشرين كان هناك المزيد من الحرية للتعامل مع الوعي الأسود و الأصول الأفريقية للفرد على المستوى الفكري، على سبيل المثال ظهرت حركة الراستافارية في جامايكا في منتصف الثلاثينيات، ولدوا من اعتقاد العبيد بأن أرواحهم ستعود إلى إفريقيا بعد الموت، أشار الراستافارية ثقافيًا إلى تراثهم الأفريقي وعلى وجه التحديد إلى أرضهم الموعودة لإثيوبيا، ومن هنا جاء اسمها من آخر إمبراطور إثيوبيا رأس تفاري الذي توج عام 1930.

التيارات الأخرى التي تعاملت مع التراث الثقافي الأسود وتحرير السود في القرن العشرين كانت إهمال إيمي سيزير ليوبولد سنغور وتفكير فرانتز فانون، أشارت العديد من حركات القوة السوداء أيضًا إلى هذا منذ الستينيات، في الوقت الحالي تم دمج السكان المنحدرين من أصل أفريقي إلى حد كبير في العديد من بلدان أمريكا اللاتينية، حتى لو كانوا لا يزالون يتعرضون للتمييز في العديد من مجالات المجتمع، في بعض البلدان سادت أيضًا العناصر الثقافية الأفريقية الأكثر تقدمًا وأصبحت ثقافة شعبية.

العبودية في أمريكا اللاتينية وأفريقيا

في أمريكا اللاتينية يتزايد عدد الحركات السوداء التي تشير صراحة إلى إفريقيا، يحدث هذا بشكل أكثر إثارة للإعجاب في المدينة السوداء في سلفادور دي باهيا في شمال شرق البرازيل، حيث بدأ التقدم العالمي للثقافة الأفرو برازيلية في أوائل الثمانينيات، لكن إفريقيا وأمريكا اللاتينية لا ترتبط فقط بتاريخ الرق الطويل.

كانت كلتا القارتين مستعمرتين بالكامل في يوم من الأيام وأصبحت الآن جزءًا مما يسمى بالعالم الثالث، ويرجع ذلك أساسًا إلى حقيقة أن معظم البلدان تتمتع بوضع البلدان النامية، إن أفقر بلدان أمريكا اللاتينية مثل هايتي لا تحقق أداءً أفضل بكثير من أفقر البلدان الأفريقية، بما أن أفقر دول العالم لا تستطيع أن تساعد بعضها البعض من خلال التعاون المتبادل فهي عرضة لمساعدة الدول الغنية وصندوق النقد الدولي والبنك الدولي، يتعين على البلدان في كلتا القارتين الخضوع مرارًا وتكرارًا لبرامج التكيف الهيكلي وهو ما يضطرون إلى القيام به عندما يأخذون ديونًا جديدة أو يعيدون جدولتها.