علم الإنسان

كثير من الناس في مجالات الطب والصحة العامة لا يفهمون الدور المحتمل الذي يمكن أن تلعبه الأنثروبولوجيا في تطوير سياسة الصحة العامة.

الافتراضات النظرية الواسعة للإثنوغرافيا في البحوث الأنثروبولوجية يشار إليها أحيانًا باسم "الالتزامات الخاصة" المرفقة لاستخدام الإثنوغرافيا في البحوث الأنثروبولوجية، والتي سيتم ذكرها في هذا المقال.

هدف الممارسة الإثنوغرافية والمساعدات العامة، هو استكشاف واجهة الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية مع التركيز بشكل خاص على كيفية عمل علماء الأنثروبولوجيا،

يتم فحص مساهمة الأنثروبولوجيا الاجتماعية في دراسة المخاطر، حيث تعرّف الأنثروبولوجيا الاجتماعية بأنها دراسة "الثقافات الأخرى"

يتناول هذا المقال مواضيع الهجرة والخروج من مأزق الفقر اقتصادياً وثقافياً في الأنثروبولوجيا الاجتماعية، أحدثت الهجرة نتائجها الديموجرافية والاقتصادية والاجتماعية

أوضحت الدراسة الجينيولوجية بأن الأسرة المشتركة في مختلف المجتمعات من منظور الأنثروبولوجيا الاجتماعية هي النمط الأسري الشائع.

يتناول هذا المقال البحوث الصحية والمجالات الفرعية للأنثروبولوجيا، والأنثروبولوجيا الصحية وعلم الأمراض القديمة والأمراض والمشاكل الصحية في علم الأمراض القديمة في الأنثروبولوجيا

تشير الأنثروبولوجيا التطبيقية إلى تطبيق البيانات الأنثروبولوجية ووجهات النظر والنظريات وطرق تحديد وتقييم وحل المشكلات الاجتماعية.

سنقدم في هذا المقال أبرز فعاليات الأنثروبولوجيا التطبيقية في الإدارة الجيدة، ومنها الأنثروبولوجيا التطبيقية في الحرب ودراسات الشخصية الوطنية والفلسفة الإنسانية

يتطلب تحليل البيانات مراجعة دقيقة للبيانات التي تم جمعها من المجتمع المحلي، والمؤسسات المرتبطة بموضوع البحث الوحدة الصحية على سبيل المثال وحدات المعيشة.

يحتاج البحث الأنثروبولوجي من وجهة نظر الأنثروبولوجيا أن يمر بمراحل بدايةً من اختيار الباحثين الميدانيين وتدريبهم والإشراف عليهم

هل الفقر ظروف اقتصادية أم أسلوب للحياة في الأنثروبولوجيا الاجتماعية؟ وهل الفقير يعاني من الإحساس بعدم الانتماء أو الولاء من وجهة نظر الأنثروبولوجيا الاجتماعية

في هذا المقال سنتحدث عن الجماعات القرابية في الأسرة النووية من منظور الأنثروبولوجيا الاجتماعية.

سنتناول في هذا المقال موضوعين مهمين في ما يخص الأنثروبولوجيا الاقتصادية وهما الثروة ورأس المال والنقود في الأنثروبولوجيا الاقتصادية

وربما يتعين علينا عند هذا الحد أن نتساءل: أي هذه الفروق تهم دارسي الأنثروبولوجيا الاجتماعية أكثر من غيرها

تستخدم البحوث الأنثروبولوجية عدة مناهج متنوعة، ومن هذه المناهج منهج المقارنة، وفي هذا المقال سنتحدث عن موضوع تحدي المقارنة في البحوث الأنثروبولوجية

تدرس الأنثروبولوجيا الاجتماعية لماذا أو لما يتغير المجتمع أو الثقافة. لكن التغيير لا بد منه سواء كانت قرية نائية ومعزولة أو مدينة صناعية

تعددت العلوم الأنثروبولوجية وتناولت كافة التخصصات والمجالات التي تهم الإنسان، ومن ضمن هذه التخصصات أنثروبولوجيا الفن والموسيقى والترفيه

حددت إلين وهاريس عالمي الأنثروبولوجيا عام 1996 السمات الخاصة التالية للمعرفة الأصلية في الأنثروبولوجيا التي تميزها على نطاق واسع عن المعرفة الأخرى. 

باختصار، تشير المعارف الأصيلة إلى مجموع المعارف والممارسات المستخدمة، سواء كانت صريحة أو ضمنية في إدارة الجوانب الاجتماعية والاقتصادية والبيئية والروحية للحياة

في مجال حقوق الإنسان هناك مواضيع لابد من دراستها والخوض في تفاصيلها لفهمها وتحليلها ومعرفة مدى تأثيرها على الإنسان

تتناول الهوية الاجتماعية في الأنثروبولوجيا، وعملية تحديد المجموعة وتصنيفها والآثار المترتبة على حياة الناس.

وفقًا للنتائج والدراسات الأنثروبولوجية، هناك مجموعات مهمشة مهنيًا في العديد من أجزاء العالم ومنها إثيوبيا. ففي الفئات المهنية المهمشة هي كتالي: الدباغة، الخزافون، النساجون، صانعو الحديد.

الأنثروبولوجيا ، مثل العلوم الاجتماعية الأخرى ، هي تخصص حديث إلى حد ما. وأعطي له الشكل الحالي خلال القرن العشرين،

الأنثروبولوجيا أو علم الإنسان هو علم متحصص بكل مجريات حياة الكائن البشري، سواء الحياة الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والصحية

تؤثر المعتقدات الدينية في الصحة والمرض بشكل واضح، فأنثروبولوجيا الدين توضح تأثير المعتقدات الدينية والثقافية والاجتماعية على صحة الإنسان وعلى أنظمة الرعاية.

يصف علماء الأنثروبولوجيا الثقافة على أنها شاملة وعامة ومحددة والمستفادة اجتماعياً ورمزية وتستولي على الطبيعة ومشتركة ومنقوشة ويستخدم الناس الثقافة في الأنثروبولوجيا على شكل خلاق وعلى أنها تكيفية

تعتبر نظرية الوظيفة الجديدة في الأنثروبولوجيا الاجتماعية من النظريات الأنثروبولوجية التي جاءت نتيجة ضعف النظرية الوظيفية في مواضيع الصراع والمنافسة والتوازن الاجتماعي. لكنها تعرضت لبعض الأنتقادات أيضاً

تم اقتراح المادية الثقافية من قبل مارفن هاريس الذي صقل أفكار ليزلي وايت وجوليان ستيوارد. حيث علق مارفن هاريس قائلاً: أن المادية الثقافية تسعى إلى شرح الجوانب التنظيمية

بعد الحرب العالمية الثانية، حصلت قضية التطور التي تعرضت لانتقادات شديدة مرة أخرى على زخم جديد من علماء الأنثروبولوجيا. وهذه المدرسة الفكرية تسمى التطور الجديد.