إنّ الوقف والابتداء من أبرز الموضوعات التي أولاها العلماء في علم التلاوة والتجويد رعاية كبيرة، ويتوجب على القارئ معرفة مواضع الوقف والابتداء؛ لضمان القراءة بإحكام وإتقان، كون الوقف والابتداء جزء يتعلق يدلالة الآيات التي يتلوها القارئ، والتي تنجيه من اللحن أو الخطأ أثناء القراءة.
مفهوم الوقف والابتداء في التجويد
الوقف في اللغة من المنع أو القطع، وفي الاصطلاح أن يقطع القارئ صوته على كلمة معينة لمدة قليلة من الزمن، بهدف استعادة القارئ للنفس من جديد، مع نية القارئ في إكمال تلاوته، وتكون مواضع الوقف في وسط الآيات أو في نهايتها، حسب ما تدل عليه الآيات من معنى
أما الابتداء ففي اللغة من الافتتاح والاستهلال والشروع، ويتضمن عكس معنى الوقف. أما الابتداء اصطلاحًا: فهو افتتاح القراءة، أو استئنافها بعد الوقف.
وليضمن القارئ قدرته على إحكام مواضع الوقف والابتداء في تلاوة القرآن الكريم، فعليه مراعاة ذلك من بابين، وهما: معاينة دلالة الآية من خلال سياقها؛ لمعرفة مواضع الوقف والابتداء فيها، ومعرفة كيفية تطبيق حكم الوقف والابتداء، مع معرفة ما يرافقهما من تغييرات في الصوت أو التصاريف.
مفهوم السكت في التجويد
السكت من المنع أو القطع في اللغة، وفي اصطلاح علماء التجويد توقف صوت القارئ عند نهاية كلمة معينة، لفترة قصيرة من الزمن، دون تجديد النفس، مع عدم النية في التوقف التام عن القراءة، ويكون مقدار السكت خلال التلاوة بمقدار حركتين، وتعلم السكت وإتقانه يرتبط بسماعه من المقرئ مباشرة، أو نقله منه.
ويكون السكت فقط في الوصل، ويتم تطبيقه على الكلمة المعينة للسكت كما يُطبق الوقف، فإذا تتابعتا كلمتان بينهما حكم تجويد وكانت الأولى مسكوت عليها، مثل أحكام النون الساكنة أو الميم الساكنة، فلا يُطبّق الحكم عليهما كما في الوصل، مثل (منْ راق) فيتم السكت على كلمة من دون تطبيق حكم الإدغام.
مفهوم القطع في التجويد
القطع في اللغة الفصل والإزالة، وفي الاصطلاح توقف القارئ عن القراءة وترك التلاوة، للتوجه إلى عمل خارجي لا يتعلق بالقراءة، مع عدم النية في استئناف القراءة، و يُستحبّ للقارئ أن يستعيذ إذا عاد للتلاوة بعد القطع. ومواضع القطع في القراءة تكون في أواخر السور، أو على نهايات الآيات على الأقل.
ويكون القطع في بعض الحالات عند تفسير آيات القرآن الكريم، أو شرح موضوع يتطلب قراءة بعض الآيات القرآنية، كما يقوم بعض المقرئين بقطع القراءة في بعض الحالات، أثناء تعليم أحكام التجويد والتلاوة.
