حياة الفيلسوف مارتن بوبر

ولد مردخاي مارتن بوبر في فيينا في 8 شباط 1878، وعندما كان في الثالثة من عمره هجرته والدته وقام أجداده من الأب بتربيته في ليمبيرج (الآن لفيف) حتى سن الرابعة عشرة، وبعد ذلك انتقل إلى منزل والده في بوكوفينا، ورأى بوبر والدته مرة أخرى فقط وعندما كان في أوائل الثلاثينيات من عمره، ووصف هذا اللقاء بأنّه اختفاء ساعده في تعليمه معنى اللقاء الحقيقي، أمّا جده سليمان كان قائدا للمجتمع وباحثًا قام بتحرير الطبعة النقدية الأولى من التعليقات التوراتية التقليدية المدراشيم، حيث ساعدت ممتلكات سليمان في دعم بوبر حتى تمت مصادرتها خلال الحرب العالمية الثانية.

تأثر بوبر بالفلاسفة:

تلقى بوبر تعليمه في بيئة متعددة اللغات وتحدث الألمانية والعبرية واليديشية والبولندية والإنجليزية والفرنسية والإيطالية مع معرفة قراءة بالإسبانية واللاتينية واليونانية والهولندية، وفي سن الرابعة عشرة بدأ يعاني من مشكلة تخيل وتصور اللانهاية للوقت، وساعدت قراءة مقدمات نقدية (Prolegomena) لجميع الميتافيزيقا المستقبلية (All Future Metaphysics) في كانط في تخفيف هذا القلق.

بعد وقت قصير من اصطحابه مع نيتشه لكتابه هكذا تكلم زرادشت (Thus Spoke Zarathustra) الذي بدأ ترجمته إلى البولندية، ومع ذلك فإنّ هذا الافتتان بنيتشه لم يدم طويلًا وفي وقت لاحق من حياته صرح بوبر أنّ كانط منحه الحرية الفلسفية بينما حرمه نيتشه منها.

دراسة بوبر الجامعية:

قضى بوبر سنته الأولى في الدراسة الجامعية في فيينا، وفي نهاية المطاف أثارت ثقافة المسرح في فيينا وأسلوب الأخذ والعطاء في شكل الندوة إعجابه أكثر من أي من أساتذته على وجه الخصوص، قضى شتاء الأعوام 1897-1899 في جامعة لايبزيغ حيث تلقى دورات في الفلسفة وتاريخ الفن وشارك في عيادات الطب النفسي في ويلهلم وندت وبول فليكسيج، ثم فكر في أن يصبح طبيباً نفسياً لكنه انزعج من سوء معاملة المرضى وظروفهم.

في صيف عام 1899 ذهب إلى جامعة زيورخ حيث التقى بزوجته باولا وينكلر (الاسم المستعار جورج مونك)، وتم تحويل باولا رسميًا من الكاثوليكية إلى اليهودية، حيث كان لديهم طفلان رافائيل وإيفا.

من 1899-1901 التحق بوبر بجامعة برلين حيث درس عدة دورات مع فيلهلم ديلثي وجورج سيميل، وأوضح لاحقًا أنّ فلسفته في الحوار كانت رد فعل واعيًا ضد مفهومهم للتجربة الداخلية (Erlebnis)، وخلال هذا الوقت ألقى بوبر محاضرات عن الصوفي اللوثري جاكوب بوهم في القرن السابع عشر، ونشر مقالًا عنه في عام 1901 وكتب أطروحته لجامعة فيينا في عام 1904 (في تاريخ مشكلة التفرد: نيكولاس كوسا وجاكوب بوهم)، بعد ذلك عاش في فلورنسا للأعوام 1905-1906 حيث عمل على أطروحة تأهيلية في تاريخ الفن لم يكملها أبدًا.

كتابات ونشاط بوبر الفكري:

في عام 1904 صادف بوبر تسيفعت ريباش وهي مجموعة أقوال لمؤسس الحسيدية، وبدأ بوبر في تسجيل أساطير اليديشية الحسيدية باللغة الألمانية ونشر حكايات الحاخام نحمان عن حاخام بريسلوف في عام 1906 وأسطورة بعل الشام في عام 1907، وبيعت أسطورة بعل الشام بشكل جيد للغاية وأثرت على الكتّاب كل من: رانييه ماريا ريلكه وفرانز كافكا وهيرمان هيس، وكان بوبر معيدًا للكتابة ومحررًا لجميع كتاباته والتي مرت بالعديد من الطبعات حتى في حياته، وقد تمت إعادة كتابة العديد من هذه الأساطير لاحقًا وتضمينها في مجلديه اللاحقين حكايات الهاسيديم عام 1947.

في الوقت نفسه برز بوبر كزعيم في الحركة الصهيونية، في البداية تحت تأثير ثيودور هرتزل فصيل بوبر الديمقراطي للحزب الصهيوني، ولكنه انفصل بشكل كبير عن هرتزل بعد المؤتمر الصهيوني الخامس عام 1901 عندما رفضت المنظمة تمويل مشاريعها الثقافية، وعلى النقيض من صهيونية هرتزل الإقليمية كانت صهيونية بوبر مثل صهيونية عهد هام قائمة على التجديد الثقافي.

أسس بوبر أول معرض فني يهودي بالكامل في عام 1901، وفي عام 1902 شارك في تأسيس دار نشر يهودية، وهي دار نشر أنتجت مجموعات من الشعر والفن اليهودي مع الشاعر برتولد فيويل، والفنان الجرافيكي افرايم موشيه ليليز والكاتب ديفيس تريتشه، واستمر هذا التفاني للفنون خلال العشرينيات والعشرينيات من القرن الماضي حيث نشر بوبر مقالات عن المسرح وساعد في تطوير كل من مسرح هيليراو التجريبي ومسرح دوسلدورف.

كان بوبر محررًا للجريدة الصهيونية الأسبوعية العالم (Die Welt) في عام 1901 والمجتمع (Die Gesellschaft) وهي مجموعة من أربعين دراسة اجتماعية نفسية من 1905 إلى 1212، ونما نفوذه كقائد يهودي بسلسلة من المحاضرات التي ألقيت بين عامي 1909 و1919 في براغ لمجموعة الطلاب الصهيونية بار كوتشبا، والتي نُشرت لاحقًا باسم خطب حول اليهودية، وتم تأسيسها من خلال تحريره للمجلة الشهرية المؤثرة (Der Jude) من 1916-1924.

أسس أيضًا وشارك في تحريره من عام 1926-1929 مع عالم اللاهوت جوزيف فيتيغ والطبيب فيكتور فون فايزساكر، ونشط دائمًا في بناء حوار عبر الحدود وكانت هذه أول دورية رفيعة المستوى يشارك في تحريرها أعضاء من الديانات اليهودية والبروتستانتية والكاثوليكية، وواصل بوبر الحوار بين الأديان طوال حياته بما يتوافق على سبيل المثال مع اللاهوتيين البروتستانت بول تيليش ورينهولد نيبور.

على الرغم من مساعيه الغزيرة في النشر كافح بوبر لإكمال عمله أنا وأنت (I and Thou) وتمت صياغته لأول مرة في عام 1916 ثم تم تنقيحه في عام 1919، ولم يكن الأمر كذلك إلّا بعد مرور ثلاث سنوات من الجهاد الروحي حيث قرأ فقط المواد الحسيدية وخطاب ديكارت حول المنهج الذي تمكن أخيرًا من نشر هذا العمل الرائد في 1923، وبعد أنا وأنت اشتهر بوبر بترجمته للكتاب المقدس العبري إلى الألمانية، وبدأ هذا العمل الضخم في عام 1925 بالتعاون مع فرانز روزنزويج ولكنه لم يكتمل حتى عام 1961 بعد أكثر من 30 عامًا من وفاة روزنزويج.

في عام 1923 تم تعيين بوبر كأول محاضر في (الفلسفة الدينية اليهودية والأخلاق) في جامعة فرانكفورت، واستقال بعد أن وصل هتلر إلى السلطة في عام 1933 ومُنع من التدريس حتى عام 1935، ولكنه استمر في إجراء الحوارات اليهودية المسيحية وتنظيم التعليم اليهودي حتى غادر إلى فلسطين البريطانية في عام 1938.

في البداية كان بوبر يخطط للتدريس لمدة نصف عام في فلسطين في الجامعة العبرية وهي مؤسسة ساعد في تكوينها وتأسيسها ونصف عام في ألمانيا، ولكن ليلة الكريستال (مذبحة نوفمبر) والدمار الذي لحق بمكتبته في هيبنهايم واتهامات ضريبة الرحلة من الرايخ (Reichsfluchtsteuer) لأنّه لم يحصل على تصريح هجرة قانوني أجبره على الانتقال.

انخرط بوبر في المقاومة الروحية ضد النازية من خلال التعليم الجماعي ساعيًا إلى إعطاء أساس إيجابي للهوية اليهودية من خلال تنظيم تعليم العبرية والإنجيل والتلمود، وأعاد فتح مركز فرانكفورت المؤثر والمرموق للدراسات اليهودية بيت التعلم اليهودي الحر (Freies jüdisches Lehrhaus) في عام 1933 ووجهه حتى هجرته، وفي عام 1934 أنشأ وأدار المكتب المركزي لتعليم الكبار اليهود للتمثيل الوطني لليهود الألمان (Reichsvertretung der deutschen Juden).

بعد إلقاء محاضرات حاضرة في برلين في كلية برلين للتعليم اليهودي وأوركسترا برلين مُنع بوبر الذي أصبح أحد الشخصيات العامة اليهودية البارزة في ألمانيا معروفًا باسم رئيس اليهود من قبل النازيين، ومن التحدث علنًا أو في جلسات مغلقة للمنظمات اليهودية، وعلى الرغم من الضغوط السياسية الشديدة استمر في إلقاء المحاضرات ونشر العديد من المقالات بما في ذلك السؤال عن الشخص المنفرد في عام 1936 والذي يستخدم تحليل كيركيغارد لمهاجمة أسس الشمولية.

بعد هجرته إلى الخارج أصبح بوبر رئيسًا لقسم علم الاجتماع في الجامعة العبرية والذي شغله حتى تقاعده في عام 1951، ومنذ بداية أنشطته الصهيونية ، دعا بوبر إلى الوحدة اليهودية العربية لإنهاء الحكم البريطاني لفلسطين والدولة ثنائية القومية، وفي عام 1925 ساعد في تأسيس بريت شالوم (ميثاق السلام) وفي عام 1939 ساعد في تشكيل رابطة التقارب والتعاون اليهودي العربي والتي عززت كل المجموعات ثنائية القومية، ولعمله من أجل المساواة بين اليهود والعرب رشحه داغ همرشولد (الأمين العام للأمم المتحدة آنذاك) لجائزة نوبل للسلام عام 1959.

فلسفة بوبر:

بالإضافة إلى أنشطته التعليمية والسياسية شهدت أربعينيات وخمسينيات القرن الماضي موجة من العشرات من الكتب في الفلسفة والسياسة والدين، والعديد من المحادثات العامة في جميع أنحاء أمريكا وأوروبا، وحصل بوبر على العديد من الجوائز بما في ذلك:

1- جائزة جوته من جامعة هامبورغ عام 1951.

2- جائزة السلام لتجارة الكتب الألمانية عام 1953.

3- أول عضو فخري إسرائيلي في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم عام 1961.

4- جائزة إيراسموس عام 1963.

ومع ذلك كان أعز تكريم لبوبير هو احتفال الطلاب غير الرسمي بعيد ميلاده الخامس والثمانين حيث احتشد حوالي 400 طالب من الجامعة العبرية خارج منزله وجعلوه عضوًا فخريًا في اتحاد طلابهم، وفي 13 حزيران 1965 توفي مارتن بوبر، وحضر كبار الشخصيات السياسية اليهودية في ذلك الوقت جنازته، وألغيت الدروس واصطف مئات الطلاب لتوديعهم حيث دفن بوبر في مقبرة هار هامينوتشوت في القدس.