يشير مصطلح (فلسفة أمريكا اللاتينية) على نطاق واسع إلى الفلسفة في أمريكا اللاتينية أو منها أو عنها، ومع ذلك فإنّ تعريف كل من (أمريكا اللاتينية) و(الفلسفة) سلسان تاريخيًا ومتنازع عليهما، مما يؤدي إلى مزيد من الخلاف عند الجمع بينهما، وكان تأثير فلسفة أمريكا اللاتينية خارج أمريكا اللاتينية حتى الآن صغيرًا نسبيًا، على الرغم من أنّ الوضع قد تحسن إلّا أنّ عددًا قليلاً جدًا من فلاسفة أمريكا اللاتينية يقرؤون حاليًا خارج أمريكا اللاتينية.
لغات السكان في أمريكا اللاتينية:
تشير (أمريكا اللاتينية) عادةً إلى المناطق الجغرافية في القارة الأمريكية حيث يتم التحدث باللغات المشتقة من اللاتينية على نطاق واسع:
1- البرتغالية في البرازيل.
2- الإسبانية في معظم أمريكا الوسطى وأمريكا الجنوبية وأجزاء من منطقة البحر الكاريبي.
3- في بعض الأحيان يتم تضمين الأجزاء الناطقة بالفرنسية من منطقة البحر الكاريبي أيضًا، ولكن جميع مناطق أمريكا الشمالية في البر الرئيسي شمال ريو غراندي مستبعدة على الرغم من اللغة الفرنسية التي يتم التحدث بها على نطاق واسع في كندا.
فلسفة أمريكا اللاتينية:
على الرغم من أنّه من غير المناسب الحديث عن فلسفة أمريكا اللاتينية قبل خمسينيات القرن التاسع عشر عندما تم استخدام مصطلح (أمريكا اللاتينية) لأول مرة، ويتفق معظم العلماء على أنّ فلسفة أمريكا اللاتينية تمتد على الأقل إلى القرن السادس عشر عندما أسس الإسبان المدارس والمعاهد الدينية الأولى في العالم الجديد.
وبالنظر إلى هذا الاتفاق الواسع الانتشار على وجود فلسفة أمريكا اللاتينية قبل أن يستخدم أي شخص مصطلح أمريكا اللاتينية، جادل العديد من العلماء لإدراج الفكر قبل الفترة الكولومبية وما قبل الكابرالي في تاريخ فلسفة أمريكا اللاتينية، وأنتج عدد من ثقافات السكان الأصليين خاصة الأزتيك والمايا والإنكا وتوبي غواراني أنظمة فكرية معقدة قبل وصول الأوروبيين بفترة طويلة بفهمهم الخاص للفلسفة.
يكشف الجدل الأكاديمي حول تضمين الفكر الأصلي في تاريخ فلسفة أمريكا اللاتينية أم لا، أنّ مسألة ما يشكل فلسفة أمريكا اللاتينية تتوقف على فهمنا لما يشكل أمريكا اللاتينية وفهمنا لما يشكل الفلسفة، ومن الجدير بالاهتمام أن نتذكر أنّ هذه العلامات وغيرها هي نتاج نشاط بشري ونزاع، وليست نتيجة لعملية غائية محددة مسبقًا، ومثلما لم يطلق سكانها الأصليون على أمريكا، ظهر مصطلح أمريكا اللاتينية في القرن التاسع عشر من خارج المنطقة في الأوساط الفكرية الفرنسية.
وتنافس المصطلح مع مصطلحات مثل (أمريكا اللاتينية)، حتى اكتسبت (أمريكا اللاتينية) استخدامًا واسع النطاق وغير مشكوك فيه إلى حد كبير في الخطاب العام والأكاديمي في النصف الثاني من القرن العشرين، وأكثر من مجرد نقاش حول المصطلحات تُظهر فلسفة أمريكا اللاتينية انشغالًا طويل الأمد بهوية أمريكا اللاتينية نفسها ونقاشًا حيويًا حول أصالة فلسفتها.
بالنظر إلى تاريخ الاستعمار في المنطقة فإنّ الكثير من تاريخ فلسفة أمريكا اللاتينية يحلل القضايا الأخلاقية والاجتماعية السياسية، ويعالج في كثير من الأحيان المشكلات الملموسة ذات الاهتمام العملي مثل التعليم أو الثورة السياسية.
القرن الحادي والعشرين:
تعددية الفلسفات في أمريكا اللاتينية:
في أوائل القرن الحادي والعشرين أصبحت أمريكا اللاتينية موطنًا للتطوير المستمر وإضفاء الطابع المؤسسي على العديد من التقاليد والنهج الفلسفية بما في ذلك الفلسفة التحليلية وأمريكا اللاتينية والظواهر والوجودية والتأويل والماركسية والفلسفة الجديدة والنسوية وتاريخ الفلسفة والفلسفة التحرر وما بعد الحداثة وما بعد الاستعمار.
في الوقت نفسه تم طرح فكرة أمريكا اللاتينية نفسها كمشكلة رئيسية، متبوعة تاريخيًا في أعقاب الجدل الذي لم يتم حله حول كيفية فهم الفلسفة نفسها، وفي حين أنّ التيارات والاتجاهات الفلسفية السائدة تختلف عبر وداخل مختلف بلدان ومناطق أمريكا اللاتينية، فإنّ جميع المناهج الفلسفية الرئيسية السائدة في أوروبا والولايات المتحدة ممثلة تمثيلا جيدا.
تطبيع فلسفة أمريكا اللاتينية في الولايات المتحدة:
اكتسب مصطلح (فلسفة أمريكا اللاتينية) أيضًا استخدامًا واسعًا وجذب اهتمامًا بحثيًا كبيرًا في الولايات المتحدة، وهذا يرجع إلى حد كبير إلى جهود جيل من الفلاسفة اللاتينيين واللاتينيين الذين ولدوا في أمريكا اللاتينية واستمروا في أن يصبحوا أساتذة في الولايات المتحدة حيث يقومون بالتدريس والنشر في المجالات الفلسفية الراسخة وكذلك في أمريكا اللاتينية فلسفة.
ومن بين هؤلاء الفلاسفة هم:
1- والتر مينولو (Walter Mignolo) الذي ولد في عام 1941.
2- ماريا لوجونيس (María Lugones) الذي ولد في عام 1948.
3- سوزانا نوكيتيللي (Susana Nuccetelli) الذي ولد في عام 1954 من الأرجنتين.
4- خورخي جراسيا (Jorge J. E. Gracia) الذي ولد في عام 1942 من كوبا.
5- أوفيليا شوت (Ofelia Schutte) الذي ولد في عام 1945 من كوبا.
6- ليندا مارتن الكوف (Linda Martín Alcoff) الذي ولد في عام 1955 من بنما.
7- إدواردو مينديتا (Eduardo Mendieta) الذي ولد في عام 1963 من كولومبيا.
تختلف اهتماماتهم ومقارباتهم الفلسفية في فلسفة أمريكا اللاتينية اختلافًا كبيرًا وتشمل:
1- نظرية ما بعد الاستعمار.
2- الفلسفة النسوية.
3- الميتافيزيقيا.
4- نظرية المعرفة.
5- الفلسفة النقدية للعرق.
6- فلسفة التحرير.
7- فلسفة اللغة.
8- فلسفة الميتافيلوسية (metaphilosophy): وهي الدراسة الفلسفية للفلسفة نفسها.
9- الفلسفة القارية.
10- النظرية النقدية.
كما قدّم هذا الجيل أيضًا مساهمات مهمة في التحليل والنقاش حول الهوية من أصل إسباني أو لاتيني أو هوية في الولايات المتحدة، خاصةً لأنّها تتقاطع مع أبعاد معقدة أخرى للهوية بما في ذلك:
1- الذرية.
2- الأصل العرقي.
3- الجنسية.
4- الصف الدراسي.
5- اللغة.
6- جنس تذكير أو تأنيث.
7- التوجه الجنسي.
وباستعارة مصطلح من تاريخ فلسفة أمريكا اللاتينية، قد نتمكن في النهاية من الحديث عن أوائل القرن الحادي والعشرين كفترة تطبيع لفلسفة أمريكا اللاتينية في الولايات المتحدة، ونظرًا لإنجازات جيل مؤسسي معظمهم من أصول لاتينية ولاتينية، فقد تم منح عدد قليل من طلاب الدراسات العليا في الفلسفة في الولايات المتحدة فرصًا لتلقي بعض التدريب الرسمي في فلسفة أمريكا اللاتينية لجعله جزءًا رئيسيًا من جدول أعمالهم البحثي في وقت مبكر من حياتهم المهنية.
علاوة على ذلك ظهرت أولى قوائم الوظائف في جامعات الولايات المتحدة تدعو إلى أساتذة متخصصين في فلسفة أمريكا اللاتينية، كما تميز أوائل القرن الحادي والعشرين بعدد متزايد من المقالات والكتب باللغة الإنجليزية عن فلسفة أمريكا اللاتينية.
ومع ذلك إذا استمر هذا الاتجاه نحو مزيد من التطوير لفلسفة أمريكا اللاتينية فستظل هناك عقبات كبيرة، بما في ذلك النقص الكبير في النصوص الفلسفية لأمريكا اللاتينية المتاحة في الترجمة الإنجليزية، ونقص المعرفة بشأن فلسفة أمريكا اللاتينية بين معظم الفلاسفة المحترفين في الولايات المتحدة، والحاجة الناتجة عن ذلك لمعظم الفلاسفة الأمريكيين المهتمين بفلسفة أمريكا اللاتينية للحفاظ على جدول أعمال بحثي نشط وسجل نشر في مجال أو مجال فلسفي واحد على الأقل معترف به بشكل أفضل.
