نقد الفلسفة التجريبية الحديثة

كما هو الحال مع أي مجال بحث علمي، فإنّ هناك الكثير من الخلافات حول القضايا داخل الفلسفة التجريبية، فهناك خلافات حول دراسات معينة، وهناك خلافات حول الآثار المترتبة على أنواع مختلفة من النتائج، وما إلى ذلك، ولكن هناك أيضًا تحديات واسعة النطاق لفكرة أن أبحاث الفلسفة التجريبية يمكن أن تكون مفيدة في معالجة الأسئلة الفلسفية.

بين النقد والتقييم:

على الرغم من أن التعبير الحديث المبكر عن التجريبية في القرن السابع عشر من قبل فرانسيس بيكون بشّر بالعصر العلمي، إلّا أنّه قد قلّ تأثيره بسبب فشله في تقدير الاستخدام الثوري للرياضيات التي شكّلت عبقرية فيزياءغاليليو الجديدة، وبشكل أكثر جوهرية من خلال التقليل من تقديره، دعت الحاجة إلى التخمين التخيلي في تكوين الفرضيات العلمية لتقييد العدد الهائل من الحقائق التي كان من الممكن التعامل معها بطريقة أخرى.

رينيه ديكارت:

على عكس وجهة نظر بيكون طوّر الفيلسوف وعالم الرياضيات رينيه ديكارت – 1596–1650 -، أحد المؤسسين الرئيسيين للفكر الحديث، شكلاً من أشكال العقلانية كان له تأثير مباشر أكثر، فبالنسبة إلى ديكارت فإنّ بعض الأفكار ذات الأهمية الحاسمة للفلسفة والرياضيات والفيزياء هي أفكار فطرية، والخبرة الحسية هي في الغالب الفاعل الذي يثير هذه الأفكار.

من حيث المبدأ فإنّ الكثير من المعرفة البشرية هي بداهة ويمكن إثباتها من خلال التفكير البحت، ولكن في الممارسة العملية، وذلك لأنّ العقل البشري محدود، فمن الضروري الإعتماد على الخبرة لتأكيد هذه الافتراضات عندما يكون الدليل العقلاني بعيد المنال.

إدوارد لورد هربرت:

في إنجلترا دافع إدوارد لورد هربرت من تشيربيري- 1582–1648 – عن الأفكار والمعرفة الفطرية، وكانت فلسفته مقدمة للربوبية، ومدرسة من الإنسانيين البيوريتانيين المعروفة باسم أفلاطونيون كامبريدج، ومع ذلك يصعب إثبات حجة الأفكار الفطرية، ويمكن أن يكون هناك القليل من الأدّلة الفعلية في طبيعة القضية على أنّه يمكن للفرد امتلاك المفاهيم قبل أن يكون لديه بعض الخبرة ذات الصلة.

لايبنيز:

في النصف الثاني من القرن السابع عشر كانت وجهات النظر التجريبية للوك محل خلاف مماثل من قبل لايبنيز، الذي فحص آراء لوك بتفصيل دقيق في عام 1704، من خلال مقالات جديدة نُشرت عام 1765 حول فهم الإنسان، بحجة أنه يمكن أن تكون الأفكار فطرية تقريبًا بمعنى أقل تافهة مما سمح به لوك، وفسّر لايبنيز فكرة لوك عن التفكير على أنّه تفكير وليس استبطانًا، وكما إفترض أنّ لوك كان أكثر عقلانية مما كان عليه بالفعل.