الأخلاقية عند العالم توماس ريد في علم النفس

يعتبر العالم توماس ريد صاحب الطريقة الفلسفية والنظرية الخاصة في الإدراك وآثارها الواسعة على نظرية المعرفة، وبصفته مطورًا ومدافعًا عن نظرية العامل السببي للإرادة الحرة، حيث أنه في هذه المجالات وغيرها يقدم انتقادات مدركة ومهمة لرؤية غيره للهوية الشخصية ورؤيتهم للسببية.

الأخلاقية لدى العالم توماس ريد في علم النفس

بينما اهتم العالم توماس ريد بشكل كامل بفرضياته عن الإدراك والتحقيق في العقل البشري، تصل نظريته الأخلاقية إلينا بشكل مجزأ في القوى النشطة والقوى الفكرية التي تم جمعها باعتبارها أخلاقيات ريد العملية، إلى جانب عدد من الاهتمامات الأخرى حول الإرادة الحرة والوكالة، حيث تتكون الأخلاقية لدى ريد في علم النفس من عدة أطروحات أساسية.

تشمل هذه الاطروحات أن البشر لديهم قوة نشطة لا يتم تحديدها سببيًا من خلال الأسباب السابقة، أو قوانين الطبيعة، أو اقتران الاثنين، مما يجعل ريد من الأشخاص المهتمين معرفيًا بشأن الإرادة الحرة، وأن البيانات الأخلاقية يجب تفسيرها على أنها افتراضات ذات محتوى موضوعي أو كائن، مما يجعل ريد معرفيًا، وأن صانعي الحقيقة للبيانات الأخلاقية هم غير طبيعيين ومستقلين عن الحالات العقلية للبشر.

مما يعني أن الحقائق في الأخلاق لا تعتمد بشكل عام على معتقدات البشر وأن المعرفة الأخلاقية يتم إنتاجها بطريقة تشبه هيكليًا معرفة العالم الخارجي من خلال الإدراك، مما يجعل ريد منظّرًا للحس الأخلاقي، حيث تتأثر الأخلاقية لدى ريد في علم النفس بإيمانه بوجود قيادي ذو سمات تتصف بالخير والعدل، ويلخص ريد أخلاقه في المصطلحات المألوفة لطريقته في النظرية الأخلاقية.

في الأخلاقية لدى ريد في علم النفس من خلال القوة الأصلية للعقل والتي نسميها الضمير أو القوة الأخلاقية، لدينا معلومات الصواب والخطأ في السلوك الإنساني والجدارة والعيوب والواجب والالتزام الأخلاقي، وأننا من خلال نفس القوة ندرك أن بعض الأشياء في السلوك البشري صائبة والبعض الآخر خاطئ، حيث أن أول مبادئ الأخلاق هي ما تمليه هذه الكلية، وأن لدينا نفس السبب للاعتماد على تلك الإملاءات مثل تحديد حواسنا.

تواجه الأخلاقية لدى ريد في علم النفس انتقادات مشتركة حول معقولية نظرية الحس الأخلاقي، حيث أدى الهيكل الداخلي لأخلاقية ريد إلى انتقادات حول على سبيل المثال العلاقة بين الحس الأخلاقي والمبادئ الأخلاقية الأولى، ومن غير الواضح كيف تحكم هيئة التدريس الأخلاقية إما على حقيقة المبادئ الأخلاقية العالمية الأولى أو حقيقة البيانات العرضية والخاطئة حول رموز فعلية معينة.

يبدو أن ريد يستخدم مصطلح بديهية بشكل ملتبس بالإشارة إلى كل من المبادئ الأخلاقية العامة والخاصة، ومع ذلك فقد تم اتخاذ خطوات واعدة لفهم كامل للمشاكل التفسيرية التي يطرحها النطاق المنطقي وحالة الأشكال الخاصة والعامة لمبادئ ريد الأولى في الأخلاقية، على الرغم من أنها تنتظر التطبيق على نظرية ريد الأخلاقية.

سياق الأخلاقية لدى العالم توماس ريد في علم النفس

تؤثر العديد من القضايا في السياق التاريخي في الأخلاقية لدى ريد في علم النفس، حيث يتبنى ريد ما كان في وقته نهجًا غير تقليدي للفلسفة الأخلاقية بقدر ما هو ليس عقلانيًا ولا عاطفيًا، حيث فهم ريد سبب تدهور الجبهة الموحدة للمعرفيين ضد الأنانية إلى نزاعات بين العاطفة والعقلانية، ومنها فإن موقف ريد يسكن وسطًا؛ لأنه رفض الافتراضات التي تقسم هذه المفاهيم.

ينكر ريد أن كلية معرفية واحدة تولد دافعًا أخلاقيًا وحكمًا أخلاقيًا، وينكر تقسيم العمل الخاص بين المعنى والعقل، بدلاً من ذلك يجادل ريد نيابة عن حس أخلاقي قادر على التحفيز والحكم إنه يرفض الأهداف العقلانية لتحديد وتنظيم المبادئ الأخلاقية الصحيحة والعامة بالضرورة، أي إنه يتنصل من تفسير العاطفي المتجهة للحكم الأخلاقي وسقوطه في خصائص أخلاقية تعتمد على المراقب.

في سياق العالم توماس ريد في تاريخ الفكر الأخلاقي الحديث المبكر يحاول ريد استخلاص الأفضل من كلا المجموعتين من أجل تجنب أخطاء كل منهما، حيث أن الميزة ذات الصلة لسياق الأخلاقية لدى ريد في علم النفس تتعلق بالتقاليد القانونية، حيث يناقش ريد بشكل روتيني كفاءة الأشخاص الشهود والمبادئ الأولى والأدلة غير المقبولة للأحكام الأخلاقية وأعباء الإثبات.

يضع التقليد القانوني في الأخلاقية لدى ريد في علم النفس افتراضًا ثابتًا للأعمال الخيرية في الشهود ويؤمن بالقضاء المستقل، حيث يتم موازنة ذلك من خلال شبكة من الضمانات التي تضمن السذاجة وتأمين الحيادية، وتوفر هذه العوامل وكفاءة القضاة سياق المبادئ الأخلاقية الأولى لريد، لاستخدامها ووضعها المعرفي.

على سبيل المثال يجب وضع الانتقادات القائلة بأن المبادئ الأخلاقية الأولى لا يبدو أنها تصدق عالميًا أو بديهية في سياق حقيقة أن النظام الأخلاقي لريد يفترض مسبقًا كما فعل النظام القانوني الأخلاقي.

المبادئ الأخلاقية الأولى في الأخلاقية لدى ريد في علم النفس

يستخدم العالم توماس ريد طريقة في تطويره لأخلاقيات معيارية واجبة مشابهة للطريقة التي يستخدمها في تطويره لنظرية المعرفة والوجودية، حيث ينص ريد على المبادئ الأولى التي تكون بمثابة التزامات أساسية، ومنها تحتوي أخلاقه على عدة أنواع من المبادئ الأولى والمبادئ لا تتخذ أي شكل واحد، ومن بينها الادعاءات الواقعية حول الواقع الأخلاقي والأحكام الأخلاقية حول أنواع الأفعال، والادعاءات حول الالتزامات وما إلى ذلك.

يقول العالم توماس ريد إن هناك ثلاثة أنواع من المبادئ الأخلاقية في الأخلاقية لديه في علم النفس لكن التمييز بين هذه الأنواع ليس واضحًا دائمًا، حيث يدور النوع الأول حول الفضيلة بشكل عام وتتضمن هذه المجموعة عبارات مثل هناك بعض الأشياء في السلوك الإنساني التي تستحق الاستحسان والثناء وأخرى تستحق اللوم والعقاب، ودرجات مختلفة من الاستحسان أو اللوم ترجع إلى أفعال مختلفة.

تتعلق المجموعة التالية من المبادئ الأخلاقية الأولى لريد بجوانب أكثر خصوصية للفضيلة، حيث يجب أن نفضل الخير الأعظم وإن كان أبعد على الأقل وأقل شرًا إلى أكبر، وبقدر ما تظهر نية الطبيعة في دستور الإنسان يجب علينا الامتثال لتلك النية والتصرف وفقًا لها.

وجد النقاد أن العديد من هذه المبادئ مشكوك فيها ووضعها كدليل ذاتي أكثر إثارة للتساؤل، حيث جادل بعض النقاد بأنه تم التعبير عنها بشكل سيء؛ لأن ريد لا يذكر تعريفات للمصطلحات الرئيسية مثل نية الطبيعة، ويجادل آخرين بأنهم يعتمدون على حقيقة المعرفة.

المبادئ الأخلاقية الأولى مثل المبادئ الأولى الأخرى التي وضعتها المعرفة في طبيعتنا، التي تتطلب خبرة من أجل تقديرها، بهذه الطريقة الضيقة جدًا يقارن ريد المبادئ الأخلاقية الأولى بالبديهيات الرياضية؛ لأن هذه البديهيات لا يتم تمييزها حتى يصل الأفراد إلى درجة معينة من نضج الفهم، وبالمثل فإن حكمنا أو ضميرنا الأخلاقي ينمو حتى النضج من بذرة غير محسوسة.

في النهاية نجد أن:

1- الأخلاقية لدى العالم توماس ريد في علم النفس تشمل جميع نظريات العالم توماس ريد حول الإدراك والعقول الإنسانية بالإضافة لسلوكياتهم بشكل مجزأ في القوى النشطة والقوى الفكرية التي تم جمعها، مما يجعل ريد منظّرًا للحس الأخلاقي، حيث تتأثر الأخلاقية لدى ريد في علم النفس بإيمانه بوجود قيادي ذو سمات تتصف بالخير والعدل.

2- في سياق العالم توماس ريد في تاريخ الفكر الأخلاقي الحديث المبكر يحاول ريد استخلاص الأفضل من كلا المجموعتين من أجل تجنب أخطاء كل منهما، حيث أن الميزة ذات الصلة لسياق الأخلاقية.