الاختيار الاجتماعي في علم النفس

يعتبر الاختيار الاجتماعي في علم النفس من المفاهيم التي تتعدد في الاستخدامات، وخاصة في الاتجاهات التعاونية والمشتركة بين مجموعة من الأعضاء، وتشمل الاقتصاد والعلوم السياسية والفلسفة والرياضيات ومؤخراً علوم الكمبيوتر وعلم الأحياء، وتمتد للتدخل في نظرية المعرفة الاجتماعية لاتخاذ القرارات الجماعية.

الاختيار الاجتماعي في علم النفس

يعتبر الاختيار الاجتماعي في علم النفس هو دراسة عمليات وإجراءات القرار الجماعي، إنها ليست نظرية واحدة ولكنها مجموعة من النماذج والنتائج المتعلقة بتجميع المدخلات الفردية على سبيل المثال الأصوات والتفضيلات والأحكام والرفاهية، في المخرجات الجماعية على سبيل المثال القرارات الجماعية والتفضيلات والأحكام والرفاهية والسلوك الجمعي التعاوني.

الأسئلة المركزية هي كيف يمكن لمجموعة من الأفراد اختيار نتيجة فائزة من مجموعة معينة من الخيارات؟ وما هي خصائص أنظمة الاختيار المختلفة؟ ومتى يكون نظام الاختيار ديمقراطيا؟ وكيف يمكن لمجموعة التوصل إلى تفضيلات أو أحكام جماعية متماسكة بشأن بعض القضايا على أساس أعضائها، مع التساؤل عن التفضيلات أو الأحكام الفردية؟ وكيف يمكننا ترتيب البدائل الاجتماعية المختلفة في ترتيب الرعاية الاجتماعية؟ يدرس علماء النفس الاختيار الاجتماعي هذه الأسئلة ليس فقط من خلال النظر في الأمثلة ولكن من خلال تطوير النماذج العامة وإثبات النظريات الاجتماعية.

تاريخ الاختيار الاجتماعي في علم النفس

الرؤية الثابتة في تاريخ الاختيار الاجتماعي في علم النفس هي ملاحظة أن تفضيلات الأغلبية يمكن أن تكون غير منطقية وعلى وجه التحديد تكون لازمة حتى عندما تكون التفضيلات الفردية عقلانية وأكثر تحديدًا أو متعدية، ومنها تم توقع موضوعًا رئيسيًا لنظرية الاختيار الاجتماعي الحديثة يتمثل في حكم الأغلبية في الوقت نفسه طريقة معقولة لصنع القرار الجماعي ومع ذلك فهي عرضة لبعض المشاكل المفاجئة ويظل حل المشكلات هذه أو تجاوزها أحد الاهتمامات الأساسية لنظرية الاختيار الاجتماعي.

بينما كان الاختيار الاجتماعي في علم النفس قد حقق في طريقة نهجًا عامًا لدراسة تجميع التفضيلات، مستوحى جزئيًا من مدرسه للمنطق والذي تم التعلم منه نظرية العلاقة، تم اعتبار الاختيار الاجتماعي في علم النفس فئة من طرق التجميع الممكنة، والتي أطلق عليها وظائف الرعاية الاجتماعية، وسألت عن أي منها يلبي بعض البديهيات أو الرغبات، لقد أثبت الاختيار الاجتماعي في علم النفس أنه بشكل مفاجئ، لا توجد طريقة لتجميع تفضيلات شخصين أو أكثر على ثلاثة بدائل أو أكثر في التفضيلات الجماعية، حيث تفي هذه الطريقة بمجموعة بديهيات تبدو معقولة.

هذه النتيجة المعروفة باسم نظرية الاستحالة دفعت إلى الكثير من العمل والعديد من المناقشات في نظرية الاختيار الاجتماعي واقتصاديات الرفاهية، وتم تفسيرها على أنها دليل رياضي على استحالة الديمقراطية، واعتبارها لإظهار أن التفضيلات الترتيبية غير كافية لاتخاذ خيارات اجتماعية مرضية، حيث تساءل المعلقين أيضًا عما إذا كانت رغبات نظرية الاستحالة في طريقة التجميع غير ضارة كما يُزعم أو ما إذا كان ينبغي الاسترخاء.

تعتمد الدروس المستفادة من نظرية الاستحالة جزئيًا، على كيفية تفسيرنا لوظيفة الرعاية الاجتماعية، ففي الاختيار الاجتماعي في علم النفس قد يكون من الأسهل تبرير استخدام التفضيلات الترتيبية على أنها مجاميع إذا فسرنا قاعدة التجميع على أنها طريقة تصويت أكثر مما لو فسرناها على أنها طريقة لتقييم الرفاهية.

جادل الاختيار الاجتماعي في علم النفس أنه عندما يسعى المخطط الاجتماعي إلى تصنيف البدائل الاجتماعية المختلفة في ترتيب الرعاية الاجتماعية وبالتالي استخدام بعض قواعد التجميع كطريقة لتقييم الرفاهية، فقد يكون من المبرر استخدام معلومات إضافية فوق التفضيلات الترتيبية، مثل المقارنة بين الأشخاص وقياسات الرفاهية.

أن المقارنة الشخصية للمرافق ليس لها معنى في الاختيار الاجتماعي في علم النفس وأنه لا يوجد معنى ذي صلة بمقارنات الرفاهية في قابلية قياس المنفعة الفردية، حيث تأثر هذا الرأي بالاقتصاد الكلاسيكي الجديد المرتبط بعلماء توضح نظرية الاستحالة والآثار الصارخة للافتراضات الترتيبية للفكر الكلاسيكي الجديد، في الوقت الحاضر تجاوز معظم منظري الاختيار الاجتماعي التفسيرات السلبية المبكرة لنظرية الاستحالة وهم مهتمين بالمقايضات التي ينطوي عليها إيجاد إجراءات قرار مرضية.

ضمن هذا النهج ربما تكون طريقة نظرية الاستحالة البديهية أكثر تأثيرًا من نظرية الاستحالة حول الطريقة البديهية، والنوع النموذجي للنتيجة في العمل البديهي المعاصر هو نظرية التوصيف، والهدف هنا هو تحديد مجموعة من الشروط الضرورية والكافية المعقولة التي تميز بشكل فريد حلًا معينًا أو فئة من الحلول لنوع معين من مشكلة القرار الجماعي.

قواعد الاختيار الاجتماعي في علم النفس

هناك نقطتان جديرتان بالملاحظة حول الاختيار الاجتماعي في علم النفس هو أنه مرتبط بمجموعة من القواعد، حيث تتمثل هذه القواعد أولاً من خلال قاعدة التجميع، حيث أنه بموجب التعريف القياسي لها يتم تعريف قاعدة التجميع على نطاق واسع وليس بشكل مكثف، إنه عبارة عن تعيين علاقة وظيفية بين المدخلات الفردية والمخرجات الجماعية، وليس مجموعة من التعليمات الصريحة أي قاعدة بمعنى اللغة العادية التي يمكن أن تمتد إلى المدخلات خارج المجال الرسمي للوظيفة.

في قاعدة التجميع في الاختيار الاجتماعي في علم النفس يتم تحديد قاعدة التجميع لمجموعة ثابتة من الأفراد ومشكلة قرار ثابتة، بحيث تكون قاعدة الأغلبية في مجموعة من شخصين مختلفًا عن قاعدة الأغلبية في مجموعة من ثلاثة أفراد، فالأول ينطوي على فرض بعض المتطلبات الإجرائية على العلاقة بين الأصوات الفردية والقرارات الاجتماعية وإظهار أن قاعدة الأغلبية هي قاعدة التجميع الوحيدة التي ترضيهم.

يتطلب المجال العالمي قاعدة التجميع للتعامل مع أي مستوى من التعددية في مدخلاته، ويتطلب عدم الكشف عن هويته معاملة جميع الناخبين على قدم المساواة، ويتطلب الحياد التعامل مع جميع البدائل على قدم المساواة، والاستجابة الإيجابية تتطلب أن يكون القرار الاجتماعي وظيفة إيجابية للطريقة التي يصوت بها الناس، وقد يثبت أن قاعدة التجميع ترضي المجال العالمي، وعدم الكشف عن الهوية والحياد والاستجابة الإيجابية إذا وفقط إذا كانت قاعدة الأغلبية.

تتمثل إحدى طرق تجنب نظرية الاستحالة من خلال قاعدة ثانية في الاختيار الاجتماعي في علم النفس وتتمثل في استرخاء المجال العام، حيث أنه إذا كانت قاعدة التجميع مطلوبة لقبول ملفات تعريف التفضيلات كمدخلات فقط والتي تفي بشروط تماسك معينة، فإن قواعد التجميع ستنتج تفضيلات اجتماعية كاملة ومتعددة.

أثبت أنه إذا كان مجال قاعدة التجميع مقيدًا بمجموعة جميع ملفات تعريف أوامر التفضيل الفردية التي ترضي ذروة الذروة الفردية، فلا يمكن أن تحدث دورات الأغلبية، والبديل الأكثر تفضيلاً للفرد المتوسط ​​بالنسبة إلى اليسار ذي الصلة أو المحاذاة الصحيحة هي فائز، حيث تشمل شروط تقييد المجال ذات الآثار المماثلة التجويف الفردي، وصورة مرآة هندسية لذروة واحدة وقابلية الفصل إلى مجموعتين.

من الطرق الشائعة للحصول على قواعد تجميع التفضيلات المحتملة التخلي عن استقلالية البدائل غير ذات الصلة في الاختيار الاجتماعي في علم النفس، فجميع طرق التصويت المألوفة تقريبًا على ثلاثة بدائل أو أكثر والتي تتضمن شكلاً من أشكال التصويت التفضيلي مع مطالبة الناخبين بالتعبير عن أوامر التفضيل الكاملة أو الجزئية قد تنتهك هذا الشرط.