التمثيلات العقلية للوعي الجسدي في علم النفس

يكشف الوعي الجسدي عن منطقة غنية جديدة للاستكشاف النفسي الفلسفي في حد ذاته، لكنه يوفر أيضًا نهجًا جديدًا للقضايا العامة للإدراك والعمل والذات والفضاء، حيث نما البحث التجريبي حول تمثيلات العقل والجسد والأحاسيس الجسدية والأوهام الجسدية والوعي الذاتي بشكل كبير، ومن المرجح أن يتطلب الفهم الشامل للوعي الجسدي الأخذ بأفكاره.

التمثيلات العقلية للوعي الجسدي في علم النفس

عندما يناقش المرء العلاقة بين الوعي الجسدي والعمل كثيرًا ما يلجأ المرء إلى فكرة مخطط الجسم والتمثيلات العقلية، ومع ذلك يتم استخدامه بعدة طرق مختلفة، وأحد الخلافات الرئيسية هو ما إذا كان ينبغي اعتباره نوعًا معينًا من التمثيل العقلي للجسم، بالنسبة إلى التمثيلات العقلية للوعي الجسدي في علم النفس يجب اعتبار مخطط الجسم كوظيفة حسية، خالية من المحتوى المتعمد، يتماشى هذا مع الاتجاه العام في الثلاثين عامًا الماضية الذي يرفض ضرورة فرض تمثيلات في العقل.

بالتالي تكون العروض غير كافية لأنها مكلفة للغاية وغير ضرورية لأنه يمكن استبدالها بسهولة بحلقات حساسة، حيث يمكن تصور الجسم على أنه أفضل نموذج خاص به، باستخدام تعبير خاص إذا كانت الأنظمة البيولوجية تعرف فقط ما تحتاج إليه من أجل إنجاز عملها، فهل الجسد حقًا شيء يحتاج الدماغ لتمثيله بهذا المعنى؟ كل ما قد يكون مطلوبًا هو الانتباه إليه.

لماذا التمثيلات العقلية للوعي الجسدي في علم النفس

حتى نهاية القرن التاسع عشر كان الوعي الجسدي يُفهم عادةً من منظور مجموعة من الأحاسيس الجسدية الداخلية، ومنها تم وضع مصطلح المخطط للإشارة إلى التنظيم المكاني لهذه الأحاسيس الجسدية، ولكن لم يجد المرء سوى أول تحليل منهجي للطريقة التي يمثل بها الدماغ الجسم، لقد بدأوا ما يمكن أن يسمى النهج التمثيلي للوعي الجسدي.

حيث يدعي أنصار النهج التمثيلي أنه من أجل حساب الوعي الجسدي، يحتاج المرء إلى اللجوء إلى التمثيلات العقلية للجسد، وفقًا للحد الأدنى من التعريف فإن تمثيل الجسم هو بنية داخلية لها وظيفة تتبع حالة الجسم وترميزها، والتي يمكن أن تشوهها ويمكن فصلها عنها، إنه يلعب دور النموذج الذي يمثل بحكم تشابهه مع بنية الجسم.

الآن السؤال هو لماذا طرح مثل هذه النماذج الداخلية السبب الأول هو تفسير الاضطرابات في الوعي الجسدي، حيث يمكن العثور على معظم المؤلفات حول تمثيل الجسم في دراسات المرضى بمساعدة فكرة تمثيل الجسم، وبالتالي تحريف الجسم يمكن للمرء أن يشرح بسهولة كيف يمكن أن تتعارض الطريقة التي يمر بها الجسم مع الواقع المادي للجسم.

من ناحية أخرى لا يزال بإمكان المرضى المبتورين مثلاً الشعور بوجود طرفهم الغائب لأن الطرف المفقود جسديًا لا يزال ممثلاً، من ناحية أخرى يمكن للمرضى الذين يعانون من العجز أن يتمنون بتر أطرافهم السليمة تمامًا لأن هذه الأطراف ليست مدمجة في تمثيل الجسم.

يركز السبب الثاني على التنظيم المكاني للوعي الجسدي على مدى فترة طويلة، تشترك جميع الخبرات الجسدية في نفس المحتوى المكاني للشكل الهيكلي للجسم، ولتفسير هذا القواسم المشتركة يفترض وجود صورة طويلة المدى للجسم تلعب دورًا هيكليًا في تشكيل الخبرات الجسدية مكانيًا، وقد يقترح المرء بعد ذلك نموذجًا هرميًا لتمثيلات الجسم على نموذج نظرية مار في الرؤية الرسم الأولي، والرسم ثلاثي الأبعاد.

في كل خطوة يتم استخراج المزيد من المعلومات من المدخلات الحسية الأصلية حتى تنتقل من منظور يركز على العارض إلى منظور يركز على الكائن، وفي كل مرحلة يزداد تمثيل الجسم في التعقيد والثراء المكاني، ومنها يتوافق مستوى المنطقة الحسية الجسدية الأولية مع رسم الجسم البدائي، على الرغم من أنه يتبع عمومًا التقسيمات التشريحية الطبيعية، ويربط المناطق القشرية بأجزاء معينة من الجسم، إلا أن بعضها ممثل بشكل مفرط على سبيل المثال اليد، والبعض الآخر ناقص التمثيل على سبيل المثال الجذع.

لا يمكن أن يلعب مخطط الجسم الأساسي دور توفير المعلومات حول مقاييس الجسم وتكوينه، حيث يتم ذلك على مستوى أعلى من التكامل أي التكامل بين أجزاء الجسم وبين المصادر الحسية المتعددة، حيث يتم إنشاء نوع من رسم الجسم ثلاثي الأبعاد، وتتمثل وظيفتها في التباين بشكل موثوق مع التنظيم المكاني وأبعاد الجسم وشرائحه، من أجل التنظيم المكاني للمعلومات القادمة من حواس الجسم هذا المستوى من تمثيل الجسم مستقل جزئيًا عن المدخلات عبر الإنترنت.

وهكذا يبدو أن نموذج التمثيلات العقلية للوعي الجسدي يلعب دورًا تفسيريًا، ومع ذلك لا يزال من غير الواضح ما هو نوع التمثيل الذي يتكون منه، في أحد التفسيرات يمكن اعتباره نوعًا من السيناريوهات في مفهوم التمثيل المكاني غير المفاهيمي والتناظري والخالي من الوحدات، يستخدم مجموعة من المحاور المصنفة فيما يتعلق بأجزاء الجسم.

تصنيفات التمثيلات العقلية للوعي الجسدي في علم النفس

الآن يمكن للمرء أن يتساءل عما إذا كان لدينا نموذج واحد فقط يصور الجسم كله أم أنه يكفي أن يكون لدينا مجموعة من النماذج المحلية، عند محاولة على سبيل المثال استخدام اليد للمس القدم بينما نستخدم الأخرى للمس الوجه، لأداء هذه المهمة هل يكفي وجود نماذج جسم محلية تمثل أجزاء الجسم الفردية؟ أم أننا نحتاج أيضًا إلى تمثيل جسد عالمي تتمثل وظيفته في هيكلة هذه التمثيلات المحلية؟

قد يتساءل المرء أيضًا عما إذا كان بإمكان المرء تحديد أنواع مختلفة من التمثيلات العقلية للوعي الجسدي وظيفيًا، ولا يبدو أن تمثيل جسد واحد كافٍ لتفسير الاضطرابات الجسدية المتنوعة وتنوع جوانب الوعي الجسدي، يجب أن يكون هناك المزيد لكن ما هو العدد؟ في عام 1911 قدم علماء النفس تصنيف للتمثيلات العقلية للوعي الجسدي في علم النفس، بالإضافة إلى ما يسمونه صورة الجسد والتي تشكل الإدراك الواعي للجسد، فإنهم يميزون نوعين من التمثيلات اللاواعية، تسمى مخطط الجسم أحدهما يسجل كل وضع أو حركة جديدة بينما الآخر يرسم سطح الجسم على أي الأحاسيس مترجمة.

لفترة طويلة تم استخدام مصطلحات مخطط الجسم وصورة الجسم بالتبادل في التمثيلات العقلية للوعي الجسدي في علم النفس، في حين أن التمييز الدقيق بين نوعي مخطط الجسم قد اختفى تمامًا تقريبًا، ومع ذلك منذ الثمانينيات كان هناك تجديد في الاهتمام بالتمييز بين أنواع مختلفة من تمثيل الجسم، على الرغم من عدم وجود اتفاق يذكر ولا على طريق تمييز الأنواع المميزة لتمثيلات الجسد، ولا على عددهم الدقيق.

تؤدي هذه الفروق إلى ظهور تصنيفات مختلفة والتي تؤدي أحيانًا إلى تفسيرات معاكسة لنفس الجسم والاضطرابات، على سبيل المثال تم تفسير الإهمال الشخصي على سبيل المثال عدم استكشاف نصف الجسم على أنه ناتج عن عجز في مخطط الجسم، أو عن عجز في صورة الجسد.

علاوة على ذلك على الرغم من أن معظم التصنيفات تعتمد على انفصاميات نفسية عصبية، فلا يبدو أنها يمكن أن تكون مسؤولة عن جميع الاضطرابات الجسدية، حتى ثلاثة أنواع من تمثيل الجسم قد لا تكفي لشرح جميع حالات الانفصال المحتملة، من ناحية أخرى قد يرغب المرء في تجنب قائمة شبه لا نهائية من التمثيلات العقلية للوعي الجسدي في علم النفس.