النماذج العلائقية لنظرية الألعاب في علم النفس

اقرأ في هذا المقال


تعتبر النماذج العلائقية لنظرية الألعاب في علم النفس هي عبارة عن هيكل يمثل السياق المعلوماتي لمواقف معينة للعبة خاصة، حيث أنها تصف الحالات أو العوالم المحتملة، ففي نموذج اللعبة يكون اللعب المحتمل للعبة والمعلومات المحددة التي أثرت في اختيارات الأفراد وهذا يشمل معرفة كل فرد باختياره الخاص وآرائه حول اختيارات ومعتقدات وقيم متنوعة.

النماذج العلائقية لنظرية الألعاب في علم النفس

تتمثل النماذج العلائقية لنظرية الألعاب في علم النفس في التحدي الرئيسي عند بناء النموذج النفسي للعبة محددة في كيفية تمثيل المواقف المعلوماتية المختلفة للأفراد، حيث أن الباحثين المهتمين بتأسيس نظرية القرار والمنطق المعرفي والواقعي ونظرية المعرفة الرسمية قد طوروا العديد من النماذج الرسمية المختلفة.

التي يمكن أن تصف العديد من أنواع المواقف المعلوماتية المهمة لتقييم اختيار العامل العقلاني في موقف اتخاذ القرار، حيث تتمثل النماذج العلائقية لنظرية الألعاب في علم النفس في مناقشة بعض القضايا العامة التي تنشأ عند وصف السياق المعلوماتي للعبة محددة.

وتقدم نوعين رئيسيين من النماذج التي يتم استخدامها لوصف معتقدات الأفراد والمواقف الأخرى الخاصة بهم وهناك بعض الاختلافات المهمة التي تبرز لكل فرد من حيث الهياكل الموقفية والهياكل الكمية التي تمثل السلوكيات المتدرجة للاحتمالية والهياكل النوعية التي تمثل المواقف الشاملة.

قضايا النماذج العلائقية لنظرية الألعاب في علم النفس

تتمثل قضايا النماذج العلائقية لنظرية الألعاب في علم النفس من أنواع المواقف المعلوماتية التي يمكن أن تشمل السياقات المعلوماتية للألعاب التي تتكون من أشكالًا مختلفة من المواقف، بدءً من المعرفة والاعتقاد الكلاسيكي إلى الاعتقاد القوي، حيث أن كل منها يتردد في مفاهيم مختلفة عن العقلانية النظرية للعبة، والذي يقدم تمييزًا عامًا بين المواقف الصعبة واللينة.

وهو تمييز تم تطويره بشكل أساسي في المنطق المعرفي الديناميكي، والذي يثبت أنه مفيد في فهم القضايا النفسية المختلفة التي تثيرها نظرية اللعبة المعرفية، حيث يسمي علماء النفس المعرفيين المعلومات الصعبة بالمعلومات التي هي صحيحة واستبطانية بالكامل وغير قابلة لإعادة النظر.

تهدف هذه الفكرة إلى التقاط ما يتأكد منه الوكلاء بشكل كامل وصحيح في موقف تفاعلي معين، ففي المرحلة المؤقتة السابقة على سبيل المثال يمتلك الأفراد معلومات قوية حول اختيارهم في النماذج العلائقية لنظرية الألعاب في علم النفس، إنهم يعرفون الاستراتيجية التي اختاروها، ويعرفون أنهم يعرفون ذلك ولا يمكن لأي معلومات واردة جديدة أن تجعلهم يغيرون رأيهم في هذا الشأن.

كما توحي هذه الصياغة في النماذج العلائقية لنظرية الألعاب في علم النفس فإن مصطلح المعرفة غالبًا ما يستخدم كقضية في حالة عدم وجود مصطلحات أفضل من ذلك؛ وذلك لوصف هذا النوع القوي جدًا من المواقف المعلوماتية، حيث يدرك علماء المنطق المعرفي ومنظر اللعبة جيدًا التناقضات المحتملة بين هذه المعرفة الصعبة وفهمنا الحدسي أو حتى النفسي لهذه الفكرة.

ففي قضايا النماذج العلائقية لنظرية الألعاب في علم النفس يكفي ملاحظة أن المعلومات الجوهرية تشترك في بعض الخصائص التي تُعزى إلى المعرفة في الأدبيات المعرفية، على سبيل المثال الصدق، علاوة على ذلك قد تقترب المعلومات الصعبة مما يسمى بالمعرفة الضمنية، على أي حال يبدو من الأكثر بناءً من الناحية النفسية أن نراقب المكان الذي تلعب فيه الخصائص المزعومة المضادة للحدس للمعلومات الصلبة في نظرية اللعبة المعرفية.

تعتبر المعلومات اللينة من قضايا النماذج العلائقية لنظرية الألعاب في علم النفس، وهي أي شيء ليس صعبًا فهي ليست بالضرورة صحيحة وليست بالضرورة استبطانية كاملة أو قابلة لإعادة النظر في وجود معلومات جديدة، على هذا النحو فإنه يقترب كثيرًا من المعتقدات.

العوالم الممكنة في النماذج العلائقية لنظرية الألعاب في علم النفس

تصف النماذج العلائقية لنظرية الألعاب في علم النفس العوالم الممكنة التي تتمثل في المعلومات المادية واللينة للأفراد في المواقف التفاعلية، حيث إنهم يختلفون في تمثيلهم لحالة العالم ولكن يمكن وصفهم جميعًا على نطاق واسع على أنهم نماذج عوالم محتملة مألوفة في كثير من أدبيات المنطق، ونقطة البداية هنا هي مجموعة غير فارغة أو محدودة أو لانهائية من حالات الطبيعة التي تصف المتغيرات الخارجية.

تتمثل العوالم المحتملة في النماذج العلائقية لنظرية الألعاب في علم النفس في الحقائق حول العالم المادي التي لا تعتمد على شكوك العوامل المختلفة وتعتمد النفسية منها ما لم يتم تحديد خلاف ذلك، فهي مجموعة النتائج المحتملة للألعاب ومجموعة جميع ملفات تعريف الاستراتيجية.

من المفترض أن يستمتع كل فرد بعدد من الاحتمالات تسمى عوالم محتملة أو ببساطة معرفية لحالات النماذج العلائقية لنظرية الألعاب في علم النفس، حيث تهدف هذه الاحتمالات إلى تمثيل طريقة ممكنة قد تتطور بها حالة اللعبة.

لذا فإن كل احتمال سيرتبط بحالة فريدة من نوعها للطبيعة أي هناك وظيفة من عوالم محتملة إلى حالات طبيعية، ومن المهم لتحليل العقلانية في الألعاب أنه قد يكون هناك اختلاف العوالم المحتملة التي تعتبر مرتبطة بنفس حالة الطبيعة، هذه العوالم المحتملة مهمة؛ لأنها تفتح الباب أمام تمثيل حالة مختلفة من المعلومات.

تنتج مثل هذه النمذجة القائمة على العوالم المحتملة للنماذج العلائقية لنظرية الألعاب في علم النفس بشكل طبيعي وجهة نظر افتراضية لمواقف الوكلاء المعلوماتية، حيث سيكون للوكلاء معتقدات أو معرفة حول الافتراضات، والتي تسمى أيضًا الأحداث في أدبيات نظرية اللعبة في علم النفس، ويتم تمثيلها كمجموعات من العوالم الممكنة.

النماذج المعرفية في النماذج العلائقية لنظرية الألعاب في علم النفس

تبدأ النماذج العلائقية لنظرية الألعاب في علم النفس بالنماذج المألوفة من المعرفية لدى علماء النفس المنطقي وعلماء المعرفة، حيث تم تقديم هذه النماذج إلى نظرية الألعاب بواسطة بعض المصطلحات مثل إعطاء مجموعة وتمثيل أحداث معينة للنظرية القياسية للمعرفة والاتحاد لمجموعة ملفات تعريف الاستراتيجية الخاصة لتفادي خطأ معالجة المعلومات.

تمثل النماذج المعرفية من النماذج العلائقية لنظرية الألعاب في علم النفس السياق المعلوماتي للعبة معينة من حيث التكوينات المحتملة لحالات اللعبة والمعلومات الثابتة التي يمتلكها الوكلاء عنها، من حيث الوظيفة التي تُخصص لكل عالم محتمل حالة فريدة للعبة تكون فيها كل حقيقة أساسية إما صحيحة أو خاطئة في جميع الحقائق الأساسية في الإجراءات التي سيختارها الأفراد.

في النهاية يمكن التلخيص أن:

1- النماذج العلائقية لنظرية الألعاب في علم النفس تتمثل في هيكل معرفي يمثل السياق المعلوماتي لمواقف معينة للعبة خاصة، حيث أنها تصف الحالات أو العوالم المحتملة.

2- تقدم النماذج العلائقية لنظرية الألعاب في علم النفس نوعين رئيسيين من النماذج التي يتم استخدامها لوصف معتقدات الأفراد والمواقف الأخرى الخاصة بهم.

3- هناك بعض الاختلافات المهمة التي تبرز لكل فرد من حيث الهياكل الموقفية والهياكل الكمية التي تمثل السلوكيات المتدرجة للاحتمالية والهياكل النوعية التي تمثل المواقف الشاملة.

المصدر: علم النفس المعرفي، د. رافع النصير الزغلول - د. عماد عبد الرحيم الزغلولعلم النفس و الأخلاق، ج أ جيمس آرثر هادفيلد، 2017المنطق وعلم النفس، مدحت عبد الرزاق الحجازي، 2020التشابك الكمي والعقل الباطن الجماعي، محمد مبروك أبو زيد


شارك المقالة: