العلوم التربويةعلم النفس

قوالب الوعي في علم النفس

بينما يتفق الواقعيين في تيارات الوعي على أن التغيير والمثابرة والظواهر الأخرى الممتدة مؤقتًا يمكن أن تظهر في تجربتنا المباشرة، فإنهم يختلفون حول الهياكل التجريبية التي تجعل هذا ممكنًا، ويعتقد الواقعيين السينمائيين أن جميع تجاربنا في التغيير هي نتاج تتابع خالٍ من الفجوات لمراحل التدفق اللحظية، ولكل منها محتويات مؤقتة وثابتة وخالية من الحركة، على الرغم من أن هذا الإصدار من الواقعية يمكن أن يبدو جذابًا، إلا أنه يمثل أيضًا إشكالية من عدة نواحي ويحتاج للتعرف بأهم قوالب الوعي في علم النفس.

 

قوالب الوعي في علم النفس

 

يسمح أنصار الأشكال الرئيسية المتبقية للواقعية قوالب الوعي في علم النفس، بأن محتويات وعينا هي نفسها ديناميكية يمكنها احتواء أو تقديم التعاقب والمثابرة، لكنهم يختلفون حول الطريقة التي توجد بها هذه المحتويات في الوعي، من وجهة النظر المتقادمة التي سننظر فيها بمزيد من التفصيل، فإن المحتويات الديناميكية موجودة في حلقات من قوالب الوعي في علم النفس تكون في حد ذاتها لحظية، وفقًا لوجهة النظر الموسعة فإن هذه المحتويات نفسها تنتشر عبر الزمن.

 

قالب الحاضر الخادع الممتد للوعي

 

على الرغم من أنه يمكن تطوير النموذج الموسع بطرق مختلفة، إلا أن الكثير مما تشترك فيه هذه المتغيرات يمكن إبرازه من خلال النظر في كيفية تفسير مؤيدي هذا النهج للعروض الفردية الخادعة في قوالب الوعي في علم النفس، للأغراض الحالية من أجل إبراز الأساسيات، سيكون من المفيد التركيز على مثال بسيط للغاية، يصور أحد المواقف حاضرًا واحدًا خادعًا بمحتوى بسيط جدًا من الاتجاهين هما نغمتان موجزتان، يتم سماعهما وتجربتهما على التوالي، ولا يحتوي هذا الحاضر الخادع سوى هاتين النغمتين.

 

تشير كل من الحرفين في النغمتين هنا إلى التجارب الحية الفعلية للنغمات والاتجاهات، بدلاً من صور الذاكرة أو أي شكل آخر من أشكال تمثيل ما بعد الحدث، إن الحاضر الخادع الذي يؤلفونه بشكل مشترك هو فترة قصيرة العشوائية من التجربة المستمرة، تنتشر عبر الزمن العادي، على الرغم من أن الاتجاه الأول يحدث بعد التالي له، إلا أنه يتم تجربته أيضًا على أنه يتبع من الأول كما هو موضح بواسطة أسهم الكتلة الصغيرة التي تربط الاثنين.

 

في وصف وقت الحضور في قوالب الوعي في علم النفس فإن التجارب التي تتكشف خلال فترة زمنية يمكن أن تشكل فعلًا موحدًا ومعقدًا للوعي بغض النظر عن عدم التزامن بين الأجزاء الفردية؛ نظرًا لأن المراحل المتتالية من قالب الحاضر الخادع الممتد للوعي تشكل مجموعة موحدة، فإنها تتوافق بوضوح مع مفهوم الوقت والحضور، أشار علماء النفس أحيانًا إلى المضارع الخادع وهو عبارة عن فترة زمنية، والتي وصفها على أننا نحن لا نشعر أولاً بنهاية ثم نشعر بالآخر بعدها، ومن تصور الخلافة نستنتج فترة زمنية بينهما، لكن يبدو أننا نشعر بالفاصل الزمني ككل، مع طرفيها مضمنة فيه.

 

يتوافق قالب الحاضر الخادع الممتد للوعي للنموذج الموسع مع هذا التوصيف؛ نظرًا لأن المكونات المتعاقبة التي تؤلف كتلة المدة هي تجارب حية، فإن قالب الحاضر الخادع الممتد للوعي يتوافق أيضًا تمامًا مع ما يمكن تجربة التغيير بنفس القوة أو الحيوية أو الفورية مثل اللون أو الصوت أو أي ميزة استثنائية أخرى.

 

إن قالب الحاضر الخادع الممتد للوعي الذي يتم تفسيره على هذا النحو، لا يقتصر على مبيت تتابع النغمات المنفصلة بل يمكن أن يضم أيضًا تغييرًا مستمرًا، هنا نرى كرة تسقط وترتد وترتفع مرة أخرى، كل ذلك داخل الحدود من هدية واحدة خادعة، غالبًا ما تكون محتويات الهدايا الخادعة أنماطًا زمنية ديناميكية من هذا النوع، على الرغم من أن العروض الخادعة في الحياة الواقعية عادةً ما تحتوي على محتوى معقد للغاية ومتنوع، بالإضافة إلى المحتويات الإدراكية من جميع الحواس الخمس، عادة ما تكون هناك أفكار واعية مثل الأحاسيس الجسدية والصور الذهنية وما إلى ذلك.

 

قد يبدو أن هناك صعوبة أساسية في افتراض أن تجربتنا المباشرة تمتد عبر الزمن بالطريقة التي نتصورها؛ نظرًا لأن المحتويات المتتالية الموجودة في هدية خادعة يتم اختبارها معًا، ألا يوجد شعور بوجود كلتا النغمتين على الرغم من أنهما غير متزامنتين؟ باستحضار مشكلة التشابه التوسعي، يمكن أن يبدو هذا سخيفًا بسهولة، ولهذا السبب بالذات يجادل علماء النفس بأن التغيير والمدة لا يمكن إدراكهما بشكل مباشر.

 

إن الفحص الدقيق يشير إلى عدم وجود صعوبة حقيقية هنا، ولا تشغل المحتويات السابقة واللاحقة لحاضر خادع واحد اللحظة الحالية إذا تم تفسيرها على أنها واجهة غير محددة المدة بين الماضي والمستقبل، والسمة المحددة للنهج التمديدين هي رفض حصر الوعي في التدفق اللحظي والمراحل، ومع ذلك هناك معنى بمعنى مختلف تمامًا يمكن من خلاله اعتبار جميع محتويات الحاضر الخادع على أنها حاضرة.

 

قالب الكتلة المنفصلة للوعي

 

عندما يتعلق الأمر بشرح كيف تتحد المواقف الفردية الخادعة لتشكل تيارات من الوعي، يتوفر حل بسيط وواضح لمنظري التمدد ربما لا يكون تيار الوعي أكثر من سلسلة من المواقف الخادعة الموضوعة من طرف إلى طرف في طريقة خط لبناء المواقف هنا يتم تصوير امتداد قصير لتيار من الوعي، يتألف من عرضين خادعين متجاورين فقط لكن نفس البنية التجريبية يمكن أن تمتد بسهولة على فترات أطول.

 

شيء ما على غرار مفهوم قالب الكتلة المنفصلة للوعي كما يمكن أن نسميها لتيار من الوعي قد دافع عنه علماء النفس ولكن على الرغم من بساطته التي قد تكون جذابة، إلا أنه يمثل مشكلة أيضًا، ومنها يتفق الواقعيين في تيارات الوعي على أن ميزة التغيير والخلافة في تجربتنا المباشرة، لكي تكون قابلة للتطبيق على المستوى النفسي، يجب ألا يقتصر التفسير الواقعي لكيفية تحقيق ذلك على مجرد التقاط بعض التغيير الذي من المعقول افتراض أننا نختبره مباشرة، بل يجب أن يلتقط كل ذلك.

 

المشاكل والآفاق في قوالب الوعي في علم النفس

 

يبدو أن نموذج التداخل هو أكثر المتغيرات الواعدة لقوالب الوعي في علم النفس مثل الحسابات الموسعة الأخرى، فإنه يسمح بالتغيير والتعاقب بشكل مباشر بطريقة واضحة لا لبس فيها، وبالتالي يلبي تمامًا متطلبات الواقعية، أيضًا بحكم حقيقة أن كل مرحلة متتالية من قالب الحاضر الخادع تحتوي على تجارب عادية من الدرجة الأولى، يتم أيضًا استيفاء متطلبات أطروحة الوساطة ويمكن تجربة التغيير والخلافة بأقصى قدر من الوضوح الهائل.

 

علاوة على ذلك وبشكل مميز يؤمن نموذج التداخل كلاً من الاستمرارية المتواضعة والقوية ليس فقط تيار نموذجي من الوعي امتدادًا خاليًا من الفجوات من الخبرة، ولكن كل مرحلة من مراحلها الموجزة المتتالية مرتبطة تجريبياً بجيرانها المباشرين، إلا أنه لكي يكون النهج الموسع قابلاً للتطبيق، يجب أن يكون قادرًا على شرح كيفية إدارتنا لإدراك التغييرات المستمرة التي تستمر لفترة أطول من قالب الحاضر الخادع، والذي يتطلب بدوره شرحًا لكيفية إمكانية عرض الهدايا الخادعة سويا؛ كما يقترح عدم توفر مثل هذا التفسير.

 

المصدر
مبادئ علم النفس الحيوي، محمد أحمد يوسف.الإنسان وعلم النفس، د.عبد الستار ابراهيم.علم النفس العام، هاني يحيى نصري.علم النفس، محمد حسن غانم.

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

زر الذهاب إلى الأعلى