لطرح أساسيات مدرسة والدورف يجب معرفة أن تعليم والدورف هو أحد ثمار العلم الروحي للأنثروبولوجيا كما صورها رودولف شتاينر في العديد من الكتب والمحاضرات، حيث دعا إميل مولت مدير أحد المصانع في ألمانيا، شتاينر في عام 1919 لصياغة أفكار لمدرسة لأطفال عماله على أساس أساسيات الأنثروبولوجيا، ونتيجة لذلك، تم إنشاء أول مدرسة والدورف في سبتمبر من نفس العام.
ما هي أساسيات مدرسة والدورف
وفي إطار التحضير، قدم رودولف شتاينر ندوات أساسية للمجموعة الأولى من المعلمين شرح فيها الفكرة الأنثروبولوجية للإنسان وقدم اقتراحات بشأن الطريقة التعليمية، وفي السنوات اللاحقة قام بتوسيع هذه الندوات بطرق مختلفة في المحاضرات والدورات التي قدمت في ألمانيا وسويسرا والنمسا وهولندا وبريطانيا، وفي الوقت نفسه تم تبني بعض عناصر تلك المدرسة الجديدة من خلال التعليم السائد في مختلف البلدان.
وعلى سبيل المثال التخلي عن أنظمة التعليم لأغراض الاختيار، وإدخال الفنون والحرف كأدوات تعليمية، والتعليم المختلط، وكانت العناصر الأخرى، مثل تعليم اللاتينية واليونانية والاختزال، مواد مطلوبة في ذلك الوقت، وكجزء من المنهج، كانت متوافقة مع اللوائح الرسمية السارية في ألمانيا آنذاك، ولقد تغير الكثير في منهج والدورف منذ تلك الأيام، لكن الفهم الأنثروبولوجي للإنسان يظل الجوهر الأساسي للتعليم.
وقد قدم شتاينر تعريفاً حكيماً لما كان يقصده بالأنثروبولوجيا في الأفكار الرائدة التي صاغها في عام 1924: الأنثروبولوجيا هي طريق المعرفة الذي يهدف إلى قيادة ما هو روحاني في الإنسان إلى ما هو روحي في الكون.
وتحتوي هذه الجملة على ثلاث عبارات أساسية:
١- هناك عنصر روحي في كل إنسان.
٢- العالم المرئي من حولنا مؤسس على شيء غير مرئي، والأمر متروك لنا لاكتشافه والبحث فيه.
٣- الأنثروبولوجيا ليست عقيدة، بل إنه تشجيع للسير على طريق المعرفة الذي هو في نفس الوقت طريق التطور الذاتي، وهو الطريق الذي ينشط القوى الروحية للفرد.
وبالتالي فإن الأنثروبولوجيا هي حافز لاتباع هذا المسار البحثي في جميع جوانب الحياة العديدة والمتنوعة، ويهدف التعليم إلى مساعدة كل فرد على تطوير الاستقلال خطوة بخطوة، لذلك يترتب على ذلك أنه في هذا الموقف البحثي لا يمكن أن يكون تعليم والدورف دوغماتيًا لأنه يمكن أن ينشأ فقط حيث يتم تطبيقه بشكل فردي في مواقف المواجهة المباشرة.
وكل ما يتم تدريسه وأي تعليم يجب ممارسته يجب أن ينشأ فقط من فهم الإنسان المتنامي وقدراته الفردية، ويجب أن توفر الأنثروبولوجيا الحقيقية الأساس للتعليم والتدريس.
ومهمة المعلمين هي قبل كل شيء تشجيع ما هو مخفي في صميم كل إنسان: الفرد القادر على ممارسة الاستقلال، ومن مهمتهم أيضًا التأكد من أن هذا يمكن أن يتطور بطريقة صحية، ولكي يكونوا قادرين على القيام بذلك، يجب أن يكونوا على دراية بالظروف التنموية التي تنطبق، حيث أن كل فرد فريد تم إحضاره إلى الأرض من عالم ما قبل الولادة يظهر بشكل مختلف في مراحل مختلفة، مما يستلزم أنماطًا مختلفة من النهج.
فهم النموذج التعليمي لوالدورف
تنمية الإنسان منذ الولادة وحتى النضج
في بداية الحياة ينغمس الأطفال كليًا في العمليات التي تبني الجسم، كما أنهم يعتمدون بشكل كامل على بيئتهم البشرية والحسية، ويبدؤون في طريقهم الأرضي بالتعبير في كل ما يفعلونه: لا أريد أن أبقى كما أنا! أريد أن أكون مثل الكبار!
والنمو الجسدي نفسه يعبر عن حقيقة أن التطور نحو النضج ليس خطيًا، فكل مرحلة تصاحبها إمكانياتها وأزماتها الخاصة، وإن تغير الأسنان والبلوغ حدثان ملحوظان يلمحان إلى الانقطاعات ونقاط التحول، وبالتالي يقسمان حياة الطفل تقريبًا إلى ثلاثة أجزاء لكل منها تقسيمات فرعية خاصة به:
المرحلة الأولى: من الطفولة حتى تغير الأسنان.
المرحلة الثانية: من تغيير الأسنان إلى البلوغ، أي التلميذ السليم.
المرحلة الثالثة: من البلوغ حتى النضج، أي الثانوية والشباب.
ومع ذلك سيكون من الخطأ اعتبار هذا مخططًا صارمًا، أي نظرية للمراحل الثابتة غير مقبولة تمامًا في العلوم التربوية الحالية لأن مثل هذه النظرية تتعارض مع الواقع الحي، من ناحية أخرى فإن كل تغيير جسدي يعبر عن خطوة إلى الأمام في تطور الروح / التطور الروحي.
كما أوضح جان بياجيه، الأطفال بالطريقة الصحيحة إذا عرفنا الدستور الخاص بعمر معين، لذا بصرف النظر عن دراسة الأنثروبولوجيا وعلم النفس، فمن الضروري ولا غنى عنه ممارسة الملاحظة غير المتحيزة.
وفي التحول إلى النظر في الصفات المحددة التي تسود في مختلف الأعمار يجب أن يُشار أولاً إلى اكتشاف شتاينر لثلاثة أنظمة وظيفية مختلفة في الإنسان: حيث تنتمي الوظائف الحركية إلى ما أطلق عليه عالم الأطراف والتمثيل الغذائي، وكل حركة هي تعبير جسدي عن الإرادة، والنظام الإيقاعي – التنفس والدورة الدموية – هو التعبير الجسدي للإنسان الذي يختبر ويشعر، والخوف والفرح والألم وما إلى ذلك يؤثر على التنفس والنبض، ويقع مركز الأعصاب والحواس، قطب الوعي على هذا النحو، في منطقة الرأس (الدماغ).
ويتوافق مع نشاط المعرفة، ويكون الإنسان بصحة جيدة فقط عندما تعمل الأنظمة الثلاثة معًا وتشكل كلًا، ويمكن للجميع تجربة فوائد المشي السريع بعد العمل المركز على الكمبيوتر الذي يقوم بتمرين الرأس فقط، فإذا أراد المرء تركيز أفكاره بعد تناول وجبة كبيرة، فعليه التغلب على قدر كبير من المقاومة، فالجميع بصحة جيدة عندما لا يقوم أي من الأنظمة الثلاثة بقمع الأنظمة الأخرى بشكل دائم.
من الممكن ربط هذه الأنظمة الثلاثة بالتسلسل بالمراحل الثلاثة المذكورة أعلاه، فقبل تغيير الأسنان، يعيش الأطفال ككائنات ذات إرادة عاطفية في المقام الأول في حركاتهم، وحتى حواسهم وكلامهم وتفكيرهم مرتبطة بالحركة وبالتالي فهي في معظمها مرتبطة بالجسد، ويتضح هذا من خلال الطريقة التي يريد بها الأطفال في سن الرابعة، على سبيل المثال تحويل أي شيء يرونه أو يسمعونه إلى حركات خاصة بهم.
وهذه هي الطريقة التي يتعلمون بها الكلام وكيف يبدؤون اللعب، ومن المستحيل تخيل أطفال قبل تغيير أسنانهم وهم جالسون وأذرعهم مطوية في انتظار بدء الوجبة، ويؤدي الإدراك على الفور إلى نشاط إرادة الأطراف، ولا تزال الحركة الداخلية والخارجية متداخلة تمامًا.
ثم بمجرد أن تتغير الأسنان، تبدأ الحركة الداخلية في إخراج نفسها من الحركة الخارجية، وتبدأ مساحة من التجربة الداخلية بالتشكل، مما يشير إلى أن النظام الإيقاعي يتحرر من نظام الأطراف، وهذا أيضًا هو العمر الذي تبدأ فيه النسبة المتناغمة 1: 4 من التنفس إلى النبض في ترسيخ نفسها.
وفي الختام الاستنتاج الرئيسي الذي يمكن استخلاصه من وجهة النظر هذه للتنمية البشرية هو أن كل هذه العوالم تحتاج إلى أن تتم زراعتها بطرق مناسبة لأعمار الأطفال، ويتم التعبير عن هذا أولاً في مجموعة واسعة من المواد التي يتم تدريسها في مدارس والدورف، وتعد موضوعات الحركة مثل الصالة الرياضية والعمل اليدوي والبستنة والحرف اليدوية والرسم والموسيقى والتحدث جزءًا من الجدول الزمني مثل الرياضيات واللغات الأجنبية.
مع أخذ عملية التحرر الموصوفة أعلاه في الاعتبار، ويصبح من الواضح أن الأطفال الذين يستخدمون أيديهم وأذرعهم بشكل هادف وإمكانية حركتهم ككل يخلقون أيضًا الأساس لاستخدام متباين للغة وقدرة متباينة على تشكيل الأحكام، ولجميع الأعمار.
