اقرأ في هذا المقال
مفهوم المعرفة العلمانية في علم النفس:
يتعلق مفهوم المعرفة العلمانية بالعملية التي من خلالها يكتسب الأفراد أي الأشخاص العاديون والعلماء على حد سواء ومعرفتهم الذاتية، حيث تم توضيح نظرية المعرفة العلمانية في مجلدين من قبل آري دبليو كروغلانسكي، تم نشرهما بعد 15 عامًا، وقد تم تقديم البحث التجريبي ذي الصلة في العديد من المقالات النظرية والبحثية في الأدبيات العلمية في الشخصية وعلم النفس الاجتماعي.
تصف نظرية المعرفة العامة العوامل المعرفية والتحفيزية التي تحدد تكوين وتغيير المعرفة البشرية في جميع الموضوعات، حيث يتم تعريف المعرفة من حيث الافتراضات أو مجموعات الافتراضات التي يتمتع فيها الأفراد بدرجة معينة من الثقة، ويتطلب هذا المفهوم أن يتم النظر في محتويات المعرفة من قبل الفرد، مما يعني مرحلة من توليد الفرضيات.
وفقًا للنظرية المعرفية العادية يتم اختبار الفرضيات من خلال الأدلة ذات الصلة، ويتم تحديد الملاءمة بدورها من خلال قواعد الاستدلال الموجودة مسبقًا والتي في عقل الفرد تربط الدليل بالنتيجة بطريقة شرطية، وتفترض هذه النظرية أن جميع الاستنتاجات أو الأحكام تستند إلى القواعد، بما في ذلك الأحكام التلقائية وغير الواعية كما هو الحال في تصورات الناس للأشياء في بيئتهم.
والاستنتاجات الخاطئة التي قد يستمدونها من حالات المزاج اللحظية إلى مستوياتهم العامة من الرضا عن الحياة وحالا من خلال افتراض حتمية القواعد في وساطة الأحكام، فإن النظرية المعرفية العلمانية تقدم نموذجًا أحاديًا يدمج العديد من نماذج العملية المزدوجة المقترحة في مجالات مختلفة من الإدراك الاجتماعي.
من حيث المبدأ قد يستمر الفرد في إنشاء المزيد والمزيد من الفرضيات الشبيهة بالقواعد التي تربط نفس فئة الأدلة باستنتاجات مختلفة، على سبيل المثال قد يربط المرء الحالة المزاجية الجيدة في لحظة معينة بالمستوى العام للسعادة والنجاح، ولكن أيضًا يفكر في الاحتمال البديل بأن الحالة المزاجية الجيدة نتجت عن مشروب شربه للتو.
بالنظر إلى هذا العدد الكبير من الاحتمالات البديلة قد يشعر الفرد بالارتباك وعدم اليقين، لذلك لتحقيق اليقين يجب أن يتوقف جيل الاحتمالات البديلة، وتحدد نظرية المعرفة العامة فئتين من الشروط التي تؤثر على وقف أو على العكس من ذلك بدء توليد الفرضية، والقدرة على المدى الطويل والدافع المعرفي، وتتعلق القدرة طويلة المدى بتوافر التركيبات في الذاكرة ذات الصلة بمسألة أو سؤال معين، وتتعلق القدرة قصيرة المدى بإمكانية الوصول إليها اللحظية، ويتم تصور الدوافع المعرفية على أنها الحالة المعرفية التي يريد العليم بلوغها.
هناك مسألتان مهمتان في مفهوم المعرفة العلمانية في علم النفس تتمثل في ما إذا كان العليم يرغب في تحقيق أو رغبة في تجنب حالة الإغلاق المعرفي، والتي تُعرَّف على أنها حكم حازم على موضوع ما ويتناقض مع الارتباك والغموض، وما إذا كان هذا الحكم المرغوب أو غير المرغوب فيه يحتوي على محتويات محددة جذابة أو غير جذابة، على سبيل المثال قد يكون المحتوى المرغوب فيه هو المحتوى الصحي، ومحتوى غير مرغوب فيه غير مرغوب فيه أو غير محدد طبيعته المرغوبة أو غير المرغوب فيها تنبع من تكوينه حكم إغلاق أو عدم وجود حكم عدم الإغلاق.
توجهات تحفيزية في مفهوم المعرفة العلمانية في علم النفس:
ينتج عن تحليل تصنيف مفهوم المعرفة العلمانية في علم النفس توجهات تحفيزية، يشار إليها على أنها احتياجات لما يلي:
1- إغلاق محدد.
2- تجنب إغلاق محدد.
3- إغلاق غير محدد.
4- تجنب إغلاق غير محدد.
يُفترض أن كل توجه تحفيزي يعتمد على الفوائد المتصورة لتحقيق أو تكاليف الفشل في بلوغ الحالة المعرفية المقابلة، حيث يمكن أن تختلف مثل هذه التكاليف والفوائد عبر المواقف، على سبيل المثال تحت ضغط الوقت قد يكون عدم اليقين غير سار أكثر مما هو عليه في غياب الضغط، وكذلك تستند إلى خصائص فردية مستقرة.
على سبيل المثال قد يرغب بعض الأفراد أكثر من غيرهم في إغلاق غير محدد، على سبيل المثال عدم التسامح مع عدم اليقين أو الغموض، وقد يرغب بعض الأفراد أكثر من غيرهم في تجنب إغلاق محدد، على سبيل المثال وصفهم بالفشل، وما إلى ذلك، ولقد ثبت أن الدوافع المعرفية تمارس تأثيرًا مهمًا على الحكم الفردي وعمليات صنع القرار من خلال بدء أو وقف مثل هذه العمليات، وحول الظواهر بين الأفراد مثل الإقناع والتواصل والتعاطف والمفاوضة.
لقد ثبت أن الحاجة إلى إغلاق غير محدد على وجه الخصوص تؤدي إلى متلازمة سلوكية يشار إليها باسم مركزية المجموعة التي تتضمن ضغوطًا تجاه توحيد الرأي، وتأييد القيادة الأوتوقراطية، ومحاباة المجموعة واستبعادها، ورفض انحرافات الرأي وعدم التسامح مع تنوع.
