اكتشاف سر الطفولة في نظام منتسوري

يوضح نظام منتسوري في سر الطفولة طريقة منتسوري التعليمية، مع التركيز على تنمية الطفولة المبكرة وعلاقة الطفل بالمجتمع، كما تسلط الدراسة الضوء على المولود الجديد، وهو جنين روحي يتمتع بقدرات نفسية كامنة.

اكتشاف سر الطفولة في نظام منتسوري

تفتح ماريا منتسوري هذه الأسرار، وتوضح للكبار كيف يمكنهم التعلم من الأطفال والمراقبة والمساعدة والعرض، وتوفير بيئة مهيأة، ومتابعة اهتمامات الطفل وتقديم الخيارات مما يخلق التركيز، دون الحاجة إلى العقوبات والمكافآت.

هذا يعني إنه لا يكفي وضع الطفل بين الأشياء بما يتناسب مع حجمه وقوته، ويجب أن يكون الراشد الذي سيساعده قد تعلم كيفية القيام بذلك.

إلى ماذا يشير نظام منتسوري في اكتشاف سر الطفولة

يشير نظام منتسوري في سر الطفولة أن البيئة أساسية، ويجب أن تسهل توسيع الكائن في عملية التطور عن طريق تقليل العقبات إلى الحد الأدنى، ويجب أن تتيح مجالًا مجانيًا لطاقات الطفل، ومن خلال توفير الوسائل اللازمة للأنشطة التي تنتج عنها.

والآن البالغ نفسه هو جزء من بيئة الطفل، ويجب على الراشد أن يتكيف مع احتياجات الطفل إذا كان يريد ألا يكون عائقاً أمامه وإذا لم يكن ليحل محل الطفل في الأنشطة الأساسية للنمو والتطور.

كما أن الطفل لا يتبع القانون بأقل جهد، بل قانون مخالف بشكل مباشر، وإنه يستخدم قدرًا هائلاً من الطاقة في نهاية غير جوهرية، ولا ينفق فقط الطاقة الدافعة، ولكن الطاقة المكثفة في التنفيذ الدقيق لكل التفاصيل.

ويشعر الطفل بالحاجة إلى تكرار هذا التمرين ليس من أجل تحسين أدائه ولكن من أجل بناء كيانه الداخلي، والوقت الذي يستغرقه، وعدد التكرارات المطلوبة، والقانون الخفي المتأصل في الجنين الروحي هو واحد من أسرار الطفل.

والطفل هو الذي يبني الرجل الطفل وحده، ولا يمكن للكبار أن يأخذوا مكانه في هذا العمل، وإن استبعاد البالغ من عالم وعمل الطفل لا يزال أكثر وضوحًا وأكثر مطلقًا من استبعاد الطفل من العمل الذي ينتج النظام الاجتماعي المتراكم على الطبيعة التي يسود فيها البالغ.

عمل الطفل في نظام منتسوري

عمل الطفل ينتمي إلى عمل آخر في نظام منتسوري وله قوة مختلفة تمامًا عن عمل الكبار، وفي الواقع يمكن للمرء أن يقول إن أحدهما يعارض الآخر، ويتم عمل الطفل دون وعي، وفي التخلي عن طاقة روحية غامضة، ومنخرطًا بنشاط في الخلق.

كما أن الإنسان يبني نفسه من خلال العمل، ولا شيء يمكن أن يحل مَحل العمل، لا الرفاه الجسدي ولا المودة، ومن ناحية أخرى لا يمكن تصحيح الانحرافات عن طريق العقاب أو المثال، بل يبني الإنسان نفسه من خلال العمل، والعمل بيديه، ولكن باستخدام يديه كأدوات للأنا، وعضو عقله وإرادته الفرديين، الذي يشكل وجوده وجهاً لوجه مع بيئته.

وإن ما يضع الطفل في موقع العامل الحقيقي هو إنه لا يفي بنمط الإنسان الذي سيصنع فقط من خلال التأمل والراحة، بل عمله مكوّن من نشاط، يبدعه من خلال التمرين المستمر، ويجب أن يتم فهم بوضوح إنه يستخدم أيضًا، البيئة الخارجية لعمله، نفس البيئة التي يستخدمها البالغ ويغيرها.

وغريزة الطفل تؤكد حقيقة أن العمل هو نزعة متأصلة في الطبيعة البشرية، وإنها الغريزة المميزة للجنس البشري، فإذا قام الراشد من خلال سوء فهم بدلاً من مساعدة الطفل على القيام بأشياء لنفسه، باستبدال نفسه بالطفل.

فإن ذلك البالغ يصبح العقبة الأكثر عمى والأكثر قوة أمام نمو الحياة النفسية للطفل، وفي هذا الفهم الخاطئ، في المنافسة المفرطة بين عمل الكبار وعمل الأطفال، تكمن الدراما الكبرى الأولى للصراع بين الإنسان وعمله، وربما أصل كل الأعمال الدرامية والنضالات البشرية.

ظاهرة التطبيع من خلال العمل في نظام منتسوري

من بين الوحي الذي جلبه لنا الطفل، هناك واحدة ذات أهمية أساسية، وهي ظاهرة التطبيع من خلال العمل، حيث تمكن آلاف التجارب بين الأطفال من كل عرق من التأكيد على أن هذه الظاهرة هي أكثر البيانات المؤكدة التي تم التحقق منها في علم النفس أو التعليم.

ومن المؤكد أن موقف الطفل تجاه العمل يمثل غريزة حيوية؛ لأنه بدون عمل لا يمكن لشخصيته أن تنظم نفسها وتبتعد عن الخطوط الطبيعية لبنائها.

ومن خلال التمرين ينمو الطفل، ونشاطه البناء، هو عمل حقيقي يتدفق ماديًا من بيئته الخارجية، والطفل في خبراته يمارس نفسه ويتحرك، وهكذا يتعلم أن ينسق حركاته ويمتص من العالم الخارجي المشاعر التي تعطي ذكاءه الملموس.

ولكن عندما يكون العمل في ظروف استثنائية ناتجًا عن اندفاع داخلي وغريزي، فإنه حتى عند البالغين يفترض شخصية مختلفة تمامًا، وهذا هو عمل المخترع أو المكتشف، أو الجهود البطولية للمستكشف، أو مؤلفات الفنان.

أي عمل أولئك الموهوبين بقوة غير عادية تمكنهم من إعادة اكتشاف غريزة جنسهم في أنماط فرديتهم، وهذه الغريزة إذن هي ينبوع ينفجر عبر القشرة الخارجية الصلبة ويصعد، ومن خلال دافع عميق للسقوط كمطر منعش على البشرية القاحلة من خلال هذا الإلحاح يتم التقدم الحقيقي للحضارة.

والشخصية البشرية تتشكل من تلقاء نفسها، مثل الجنين، حيث يسعى الطفل إلى استيعاب بيئته، ومن هذه الجهود تنبع الوحدة العميقة الجذور في شخصيته.

لكن الطفل أيضًا عامل ومنتج، وإذا لم يستطع المشاركة في عمل الكبار، فلديه عمل خاص به عظيم ومهم وصعب بالفعل وهو عمل إنتاج الإنسان.

الهدف من التعليم الجديد في نظام منتسوري

الأكثر صلة بالموضوع والذي بدا وكأنه لمسة سحرية تفتح البوابات لتوسيع الخصائص الطبيعية، هو نشاط متسق يركز على عمل واحد، وهو تمرين على شيء خارجي، حيث يوجه العقل حركات اليدين، وهنا نجد انكشاف الخصائص التي تأتي بوضوح من دافع داخلي.

مثل تكرار التمرين والاختيار الحر للأشياء، عندها يظهر الطفل الحقيقي، متوهجًا بفرح، لا يعرف الكلل لأن نشاطه يشبه التمثيل الغذائي النفسي الذي ترتبط به الحياة وبالتالي النمو.

وهذا هو الهدف من التعليم الجديد حقًا في نظام منتسوري، أولاً وقبل كل شيء لاكتشاف الطفل وتحقيق تحريره، وبعد ستة أشهر تقريبًا بدأوا يفهمون ما تعنيه القراءة، وفعلوا ذلك فقط من خلال ربطها بالكتابة، واتبعت أعينهم يد المعلم أثناء تتبعها للعلامات على الورق، واستوعبوا فكرة أنه كان يُعبر عن أفكاره كما لو كان يتحدث.

وذات يوم بدأ طفل في الكتابة في مدارس منتسوري، وكان مندهشًا جدًا لدرجة إنه صرخ بصوت عالٍ، لقد كتبت! لقد كتبت! واندفع الأطفال الآخرون إليه، مليئين بالاهتمام ومحدقين في الكلمات التي تتبعها زميلهم في اللعب على الأرض بقطعة من الطباشير الأبيض، وعندها بدأ اكتشاف القدرة على الكتابة كحدث غير متوقع.

ومع الاهتمام العميق لمن اكتشف الاكتشاف، أدرك أن كل صوت من هذه الأصوات يتوافق مع حرف من الأبجدية، وفي الواقع ما هي الكتابة الأبجدية، إن لم تكن مراسلة علامة بصوت.

هذا يعني إنه لا يكفي وضع الطفل بين الأشياء بما يتناسب مع حجمه وقوته، بل يجب أن يكون الراشد الذي سيساعده قد تعلم كيفية القيام بذلك.