آلية السيميائية والعمل اللغوي والترجمة

تعتبر آلية السيميائية والعمل اللغوي والترجمة من أهم المساهمات لفهم عملية الترجمة في علم الاجتماع، حيث تعتبر هذه الآلية هي الركيزة التي تعالج جميع أنظمة الرموز والعلامات التي يستخدمها العالم.

آلية السيميائية والعمل اللغوي والترجمة

ربما يمكن العثور على آلية السيميائية والعمل اللغوي والترجمة من خلال المساهمة الأكثر انتشارًا والأكثر أهمية في فهم عملية الترجمة في علم الاجتماع، وهذه الآلية هي النظام الذي يعالج جميع أنظمة العلامات التي تستخدمها المجتمعات البشرية.

والميزة العظيمة لعلم الاجتماعيات على التواصل بين اللغات الأخرى هو إنه يتعامل مع جميع أنواع العلامات والرموز، وعلى وجه الخصوص مع اللغة باعتبارها الأكثر شمولاً وتعقيدًا بين جميع أنظمة الإشارات التي يستخدمها البشر.

ويمكن لمقاربة الترجمة أن تستبعد السيميائية كنظام أساسي في ترميز وفك التشفير، ووفقًا لآلية السيميائية والعمل اللغوي والترجمة فإن النموذج الاجتماعي السيميولوجي للترجمة يبدو أكثر فائدة.

وقد يُعتقد أن السيميائية هي النظام الأكثر شمولاً للتعامل مع تحليل الأهمية من العلامات، كما أوضحت آلية السيميائية والعمل اللغوي والترجمة أن النهج الاجتماعي السيمائي يعتبر على نطاق واسع أحد أكثر الأساليب فائدة لدراسة الترجمة، وخاصة لتقييم جودتها.

كما يتم ملاحظة أنها شاملة كما تأخذها النظر في الجوانب المختلفة للمقاربات اللغوية والتواصلية ومختلف مناهج الترجمة الأخرى، كما توسع قاعدة التعرف على معنى المحتوى المعجمي والشكل الخطابي والاجتماعي والثقافي القيمة.

بالإضافة إلى ذلك من الواضح أن المنظور السيميائي الاجتماعي يمكن أن يكون حاسمًا في عملية الترجمة أيضًا فيما يتعلق بإنتاج ترجمة عالية الجودة.

ومثل هذه اللغة ستوفر دراسات الاستحواذ بلا شك دليل هام على الارتباط الوظيفي الرسمي المعقد الموجود في لغة البالغين، والمكون الأخير لهذا الإطار هو السياقية، أو عرض استخدام اللغة فيما يتعلق بذلك في سياقاتها اللغوية وغير اللغوية.

ويؤكد تشارلز بيرس بشكل متكرر على القيود على الخطاب الذي وضعته المتغيرات السياقية، من خلال العلاقات الاجتماعية التي تحصل عليها بين المشاركين في الحدث المضمون، حسب نوع الترجمة والميدان، ودور النص نفسه داخل الموقف والوضع، ومن سياق يمكن توقعه لصفقة كبيرة حول اللغة التي ستحدث.

وفي الواقع تنزلق في نقاط تقريبًا إلى حتمية سياقية، شيء قد يكون تجنبها من خلال دراسة أكثر دقة لنظرية الإشارة، وعلى وجه التحديد يمكن أن تستفيد نظرية السير هاليداي من النظر في أوضاع تسجيل تشارلز بيرس في الرمز والفهرس والدلالة وعلاقتهم للغة.

وفي شروط تشارلز بيرس السياقية تتضمن عرض اللغة حصريًا في وضعها الفهرسي، أي من حيث التقاربات الزمانية المكانية بين مركبة الإشارة وكيان الإشارة، ومع ذلك فمن المهم أن جوهر اللغة رمزي أو دلالي مرجعي، أي خالٍ من السياق وقابل للتحليل والترجمة مع المزيد من التقنيات التقليدية القائمة على التكافؤ.

وهذه النظرية مفيدة مؤكداً قابليتها للتطبيق على مثل هذه المشاكل الاجتماعية مثل التعليم داخل المدينة، مما يجعل نظريته مفيدة، ويقترح في نفس الوقت اتجاهات لبدائل للعمل الأكاديمي، وفي الواقع ركز فقط على التعليم والقضايا التي تم التطرق إليها وكذلك في أماكن أخرى، ويجب بالتالي أن يناشد مجموعة واسعة من الاهتمامات اللغوية والأنثروبولوجية والنظرية والتطبيقية.

اللغة كأحد النظم السيميائية التي تشكل ثقافة

الواقع الاجتماعي أو الثقافة هو بحد ذاته صرح للمعاني وبناء سيميائي، وفي هذا المنظور اللغة هي أحد النظم السيميائية التي تشكل ثقافة، وواحد مميز من حيث إنه يعمل أيضًا كترميز نظام العديد وإن لم يكن كل من الآخرين.

وهذا باختصار المصطلحات هو المقصود بالصياغة اللغة باعتبارها سيميائية اجتماعية، وإنه يعني تفسير اللغة في سياق اجتماعي ثقافي، وتكون فيه الثقافة يتم تفسير نفسها بمصطلحات سيميائية كنظام معلومات إذا كان هذا المصطلح مفضلًا.

وقام هودج كريس عام 1988 بتطوير نظرية السيميائية الاجتماعية هذه بشكل أكبر، ويركز على استخدامات النظم السيميائية في الممارسة الاجتماعية، وبنى مفهوم السيميوزيس كعملية ديناميكية، حيث لا يتم تعيين المعنى بواسطة الهياكل الجامدة أو الرموز الثقافية التي يتم تحديدها بشكل مسبق.

ويمكن تلخيص الدافع الرئيسي لعمل هودج كريس على النحو التالي:

1- يعتبر السيميائية هي الدراسة العامة للسيميوزيس، وهذا يعني عملية وآثار إنتاج واستنساخ واستقبال وتداول المعنى بجميع أشكاله، ويستخدمه جميع أنواع الوكلاء من الاتصالات.

2- يذكر أيضًا أن السيميائية الاجتماعية هي ظاهرة اجتماعية بطبيعتها في مصادرها ووظائفها وسياقاتها والتأثيرات من المعاني الاجتماعية التي شيدت من خلال مجموعة كاملة من الأشكال السيميائية والنصوص السيميائية والممارسات السيميائية.

3- ويضيف أن السيميائية الاجتماعية تدرس جميع أنواع النظم السيميائية البشرية، لأنها اجتماعية في كل منها الشروط والمحتوى.

اللغة والتواصل على اعتبارهما نظام سيميائي

يربط هودج كريس اللغة والتواصل على أنهما نظام سيميائي من خلال المفهوم المنطقي، حيث يعتمد كل منتج لرسالة ما على متلقيها حتى تعمل على النحو المنشود، وهذا يتطلب المستفيدين للحصول على معرفة بمجموعة من الرسائل على مستوى آخر.

والرسائل توفر معلومات محددة حول كيفية القيام بذلك لقراءة الرسالة، ويضيف أن مستلم الرسالة قد لا يكون لديه مثل هذه المعرفة بشأن مستوى الرسالة في هذه الحالة لن يكون قادرًا على اشتقاق سياق لوضع الرسالة فيه وبالتالي إعطائها معنى.

وهناك مفاهيم أساسية معينة متأصلة في نظرية اللغة الاجتماعية الاجتماعية، وهذه هي النص والوضع وتنوع النص أو السجل والرمز بمعنى السير برنشتاين والنظام اللغة اللغوية بما في ذلك النظام الدلالي والبنية الاجتماعية.

وسيتم تناول الآن مفاهيم النص وذلك السجل، والذي يتضمن بالضرورة النظر في المستويات الدلالية واللغوية للغة، حيث يُعرّف النص بأنه حدث اجتماعي، ولقاء سيميائي يتم من خلاله تشكل النظام الاجتماعي ويتم تبادلها.

ووفقًا للسير هاليداي يمكن أيضًا التعرف على النص على إنه ملف الوحدة الدلالية ولكن في نفس الوقت تمثل خيارًا، وما هو المقصود المحدد من مجموعة كاملة من الخيارات التي تشكل ما هو المقصود، بعبارة أخرى يمكن تعريف النص بأنه محتمل بمعنى محقق.

ويمكن تمثيل المعنى المحتمل على إنه مجموعة من الخيارات التي تنتمي إلى نوع موقف معين، علاوة على ذلك يضيف السير هاليداي أن إمكانية المعنى تمثل جزءًا من النطاق النموذجي لاختيار أعضاء الثقافة الذين يمكنهم الوصول إلى لغتهم.

وهذا يعني أن المعنى مبني في الرسائل التي يتم تمثيلها على شكل فقرات في النصوص والنصوص يجب أن تؤخذ في سياقها ليكون لها معنى، بالإشارة إلى وظائف السياق، يذكر هودج كريس الوظائف التالية:

1- إن سياق السيميوزيس هو نفسه منظم كسلسلة من النصوص، مع تخصيص المعاني لفئات المشاركين والعلاقة.

2- سلوك المشاركين مقيد بالنظم المنطقية التي تعمل من خلال رسائل حول هويتهم وعلاقاتهم، مما يدل على المكانة والقوة والتضامن.

3- ينقل المشاركون في السيميوزيس عادةً وفرة كبيرة من الرسائل في عدد من الرموز حول حالة التبادل وأدوارهم الخاصة والأدوار الأخرى.