إمارة صقلية المسلمة

بداية الفتوحات الإسلامية

يمكن النظر إلى الفتح الإسلامي لشمال إفريقيا على أنه استمرار للحرب المتقطعة بين الأنظمة السياسية الإسلامية والإمبراطورية البيزنطية (الرومانية الشرقية) التي تعود إلى حياة النبي محمد، بعد الانفجار الأولي للتوسع الإسلامي خلال خلافة عمر بن الخطاب (حكم 634-644) التي غزت مصر والنصف الشرقي من ليبيا الحديثة، تباطأ النشاط العسكري الإسلامي خلال خلافة عثمان وعلي.

استمر المزيد من النشاط العسكري بعد إنشاء معاوية بن أبي سفيان خلافة الدولة الأموية عام (661)، بحلول أواخر القرن السابع، وصلت الجيوش الإسلامية بقيادة موسى بن نصير إلى شواطئ المحيط الأطلسي في المغرب، كانت سيطرة الدولة الأموية على شمال إفريقيا ضعيفة في أحسن الأحوال، بينما كانت المدن الرئيسية على طول الساحل تحت سيطرة الإمارة الأموية بشدة، سيطر سكان المنطقة الأصليون، الأمازيغ، على المناطق الريفية، الذين لم يقبلوا دائمًا السيادة الأموية.

لم يزد الاستقلال النسبي لشمال إفريقيا إلا بعد الثورة العباسية عام (750)، والتي شهدت انضمام أسرة جديدة إلى الخلافة وعاصمة جديدة للعالم الإسلامي بنيت في بغداد، بسبب الصعوبة التي ينطوي عليها حكم شمال إفريقيا البعيدة، سمحت الحكومة العباسية للحاكم المحلي، إبراهيم بن الأغلب، بالارتقاء إلى السلطة وإنشاء سلالة شبه مستقلة مقرها القيروان (في تونس الحديثة) عام (799) التي قبلت اسمياً سيادة العباسيين، على عكس تركيز الدولة الأموية السابق على التوسع، ركزت الإمارة الأغالبة المبكرة على إدارة الفصائل المتنافسة في نطاقها، وخاصة الجيش الذي سيطر عليه العرب والأمازيغ الأصليون.

الحملة الاستكشافية على صقلية

خلال فترة عدم الاستقرار في أوائل القرن الثامن عشر، اجتمعت عدة عوامل تسببت في قيام حملة الأغالبة (سلالة عربية من بني العنبر من قبيلة بنو تميم) الاستكشافية إلى صقلية، وهو قائد بحري بيزنطي في ثورة ضد الإمبراطورية البيزنطية.

أسباب ثورته غير واضحة، وكان أمير الأغالبة، زيادة الله الأول، مترددًا في البداية في تقديم المساعدة، لا سيما بالنظر إلى أن معاهدة السلام مع البيزنطيين في عام (817) كانت لا تزال سارية المفعول، عوامل شخصية رئيسية أخرى في القصة ساعدت في جعل الغزو حقيقة واقعة، كان أسد بن الفرات من علماء الشريعة الإسلامية، وكان قد درس في الشرق مع الإمام مالك وكذلك مع اثنين من تلاميذ الإمام أبو حنيفة، أبو يوسف ومحمد الشيباني.

كان ناشطاً سياسياً في إمارة الأغالبة ونال احتراماً كبيراً بين الناس بسبب دراسته مع بعض كبار علماء عصره، بالنسبة إلى زيادة الله الأول، كان مصدر إزعاج وحدثت الكثير من المشاكل بسب عدم الاستقرار في الإمارة في المقام الأول، لحسن الحظ بالنسبة للأمير، كان ابن الفرات يؤيد غزو الجزيرة وجادل بأن معاهدة السلام كانت باطلة على أي حال بسبب الاستيلاء البيزنطي على العديد من التجار المسلمين.

بالنسبة إلى زيادة الله، كان الوضع مثاليًا، يمكنه في وقت واحد مهاجمة البيزنطيين، وإضعاف وجودهم التجاري في وسط البحر الأبيض المتوسط، وتقوية سيطرته عن طريق إرسال أسد بن الفرات (إلى جانب العديد من الأشخاص العاديين والجنود الآخرين الذين يحتمل أن يكونوا متمردين) على ما يعتقد أنه سيكون مرضًا الرحلة الاستكشافية إلى الجزيرة.

لكنّ الرحلة الاستكشافية أصبحت أكثر نجاحًا بكثير مما كان يتصور على الأرجح، غادر الجيش وكان عدده حوالي (10000) شمال إفريقيا في يونيو من عام (827) ووصل إلى الساحل الغربي لصقلية خلال أيام قليلة، انتهت معركة ضارية لاحقة بين قوات أسد بن الفرات والجيش البيزنطي المحلي بانتصار المسلمين وتراجع معظم الجنود البيزنطيين إلى المدن المحصنة باليرمو وسيراقوسة ، على السواحل الشمالية والشرقية للجزيرة، على التوالي.

بعد حصار باليرمو الذي فشل، وكان قد توفي فيه أسد بن الفرات بسبب المرض عام (828)، ذهب الجيش الإسلامي إلى الداخل، وطارده البيزنطيون، وعززهم الآن بقوات وسفن جديدة تم نقلها من بحر إيجه، بعد العديد من الخسائر في المعارك والوفيات بسبب المرض، بدا الغزو بالفشل وذلك عند وصول فرقة من الجنود الأمويين الأندلس عام (830) وقاموا بالانضمام إلى بقايا حملة الأغالبة.

كانت هذه نقطة تحول رئيسية، حيث سار الجيش الإسلامي المتجدد الآن نحو باليرمو وحاصرها بنجاح، في هذه المرحلة، اهتم زيادات الله الأول، الذي لم يكن مشاركًا بشكل خاص في الغزو، بالجزيرة وأرسل ابن عمه ليكون حاكم باليرمو (المعروف باسم بالارم للعرب).

أصبحت صقلية مدينة من إمارة الأغالبة، مع حكومة واقتصاد عاملين، مع الاهتمام المتجدد بالجزيرة، استمر الغزو وتوسع شيئًا فشيئًا وافقت القرى والبلدات بشكل فردي على سيطرة المسلمين على باليرمو، وكان النصف الشرقي من الجزيرة هو الأطول.

تم غزو سيراكيوز الصقلية في عام (878) وتم أخذ المقتنيات البيزنطية في عام (965)، فيما يتعلق بالحكم، كان النظام الذي تم إنشاؤه في الجزيرة مشابهًا لنظام الحكم الأغالبي في المناطق الأخرى.

كانت المدينة تحت قيادة حاكم كان اسمياً تحت سلطة أمير الأغالبة في القيروان، لكنه في كثير من الأحيان كان يحكم بشكل شبه مستقل، بينما كان المسلمون خاضعين للشريعة الإسلامية كما أملاها القاضي وعلماء الدين، كان المسيحيون واليهود أحرارًا في أن تحكمهم قوانينهم الخاصة طالما أنهم دفعوا ضريبة الاقتراع (الجزية) وأي ضرائب على الأرض (الخراج) مستحقة عليهم، كان المسلمون يخضعون للزكاة وضرائب الأرض.