الآثار الاجتماعية والثقافية للتغير الاقتصادي والعولمة في الأنثروبولوجيا

الآثار الاجتماعية والثقافية للتغير الاقتصادي في الأنثروبولوجيا:

على الرغم من أن دراسة التغيير الاقتصادي لم تكن دائمًا عصرية من الناحية الأكاديمية، إلا أن علماء الأنثروبولوجيا الفرديين كانوا يتصارعون معها منذ فترة طويلة. فهناك العديد من الأعمال الأنثروبولوجية في الطبيعة التي تركز على الآثار الاجتماعية والثقافية للتغير الاقتصادي، مثل الهجرة من الريف إلى الحضر ونزع القبيلة وتغيير الزراعة والرأسمالية والأنظمة العالمية والقضايا الجنسانية.

الدراسات الأنثروبولوجية التي تركز على الآثار الاجتماعية والثقافية للتغير الاقتصادي:

الهجرة من الريف إلى الحضر ونزع القبيلة:

هناك العديد من الدراسات الأنثروبولوجية التي تركز على تأثير التمدن على الحياة الريفية، حيث يجادل ويلسون عام 1941 بأنه في حين أن المجتمعات الوسطى كانت عادة في حالة توازن، فإن التغييرات المزعزعة للاستقرار في المجتمع جاءت من خلال زيادة تأثير الإنتاج الرأسمالي داخل المنطقة، وتزايد الهجرة من الريف إلى المدينة.

كما ركز ريتشاردز عام 1939 وشبيرا عام 1947 على العديد من القرى التي فقدت قوتها العاملة من الذكور، ولم يتمكن معظم المهاجرين من إرسال موارد كافية لعائلاتهم، وكان هناك “انحلال ثقافي” واسع النطاق. كما ركز موراي عام 1981 على الهجرة المتذبذبة مما أدى إلى عدم الانسجام الزوجي، أي أن رأس المال المتراكم في قلب المدن كان على حساب الأطراف الريفية.

تغيير الزراعة:

يتم التركيز على التغيير الزراعي وفي التحول الزراعي، من خلال مرجع تاريخي للزراعة، حيث يوضح غيرتز أن السياسات الاستعمارية شجعت على تطوير اقتصاد نقدي جزئي أجبر فيه الفلاحون على دفع الضرائب لدعم إنتاج المزارع للتصدير، ونتيجة لذلك، لا يستطيع غالبية المزارعين إنتاج الفائض. كما تمت مناقشة آثار إدخال تقنيات الري الجديدة والأهمية المتزايدة للزراعة النقدية، حيث كان المزارعون ينتجون بشكل متزايد ويستفيدون من مصفاة السكر المحلية، حيث لم تؤد التغييرات إلى إعادة تكيف اجتماعي كبير.

وظلت القرية مرتبطة بشكل محدود بالاقتصاد الخارجي، وظل الهيكل الاجتماعي دون تغيير. كما تم تشجيع المزارعين الذكور على الابتعاد عن الأنشطة الزراعية غير المربحة نسبيًا والمشاركة بطرق أخرى في الاقتصاد المزدهر الذي أحاط بهم. حيث أصبح بعضهم تجارًا، أو عملوا في وظائف في المدينة المحلية. وأدت هذه التغييرات الاقتصادية المتعددة إلى انهيار الالتزامات السياسية والاجتماعية، وتغير حالة المجموعات الطبقية المحلية وظهور أشكال جديدة من التسلسل الهرمي.

الرأسمالية والأنظمة العالمية:

مع زيادة التكامل بين العوالم، زاد تركيز الباحثين على علاقة المجتمعات والثقافات المحلية بالاقتصاد السياسي العالمي، حيث يمكن ربط هذا بالهيمنة المتزايدة خلال السبعينيات على نظريات التبعية، وخاصةً نظرية النظم العالمية لوالرشتاين عام 1974، وكذلك استخدام الماركسية في السبعينيات والثمانينيات من قبل بعض علماء الأنثروبولوجيا، على سبيل المثال، ينصب التركيز الآن على الطرق التي تم بها دمج المجتمعات على الأطراف في الرأسمالية، وعلى التعبيرات الثقافية للتبعية الاقتصادية والسياسية أو المقاومة.

كما إن المحاولة الكلاسيكية لدمج الاقتصاد السياسي الماركسي الجديد مع المنظورات الأنثروبولوجية هي محاولة إريك وولف عام 1982 لشعوب بلا تاريخ. وهذه محاولة طموحة لوضع تاريخ شعوب العالم في سياق الرأسمالية العالمية، مما يوضح كيف ربط تاريخ الرأسمالية حتى أكثر المناطق النائية والمجموعات الاجتماعية بالنظام.

القضايا الجنسانية:

خلال السبعينيات، بدأ جيل جديد من علماء الأنثروبولوجيا النسوية مثل ساكس عام 1975، وليكوك عام 1972 العمل على ما أصبح يعرف باسم GAD (النوع والتنمية). حيث يركز بعض علماء الأنثروبولوجيا النسوية على إعادة دراسة موضوعات الكلاسيكيات الإثنوغرافية من منظور نسوي.

كما كان تأنيث الكفاف أحد الحجج الرئيسية لعلماء الأنثروبولوجيا، حيث أظهر عالم الأنثروبولوجيا مور عام 1988 على سبيل المثال لأن:

1- نظرًا لأن المرأة لها واجبات إنجابية أيضًا فهي أقل حرية في إنتاج المحاصيل النقدية، بينما يمكن للرجال تجربة التقنيات الجديدة والإنتاج من أجل التبادل، حيث يجب على النساء أولاً وقبل كل شيء إنتاج أغذية الكفاف التي تعتمد عليها أسرتها.

2- تترك هجرة العمالة الذكورية المرأة وراء تحمل عبء دعم قطاع الكفاف.