الأنثروبولوجيا المعرفية في سياق أوسع بالمنهجية والموضوعات

ما هي الأنثروبولوجيا المعرفية؟

وفقًا لتعريف دي اندريد للانضباط، فإن الطبيعة العامة للأنثروبولوجيا المعرفية هي في دراسة العلاقة بين المجتمع البشري والفكر البشري. حيث يريد عالم الأنثروبولوجيا المعرفية أن يفهم كيف ينحدر الناس من المجتمعات المختلفة لتستفيد من معرفتها في حياتهم اليومية، وبأي طريقة ينظمون هذه المعرفة، وكيف ينقلونها والحفاظ عليه، وكيف يتم تقليد هذه المعرفة لأنه أصبح جزءًا من تقليد ثقافي. حيث أن الثقافة هي مفتاح مصطلح الأنثروبولوجيا المعرفية. والمعرفة سواء كانت واعية أم لا دائمًا معرفة ثقافية.

وهذه المعرفة موجودة في الأفكار أو الكلمات أو الأشياء، إذ يتم تعلمها واكتسابها وحفظها ومشاركتها في مجتمع معين للتواصل اجتماعي، حيث لا يتم اكتساب أي خبرة، حتى أكثرها حميمية في عزلة مطلقة. وعلى العكس من ذلك، فإن التعبير عنها قائم دائمًا في سياق معرفي ثقافي أوسع. كما تستكشف الأنثروبولوجيا المعرفية النظم الثقافية للفكر وتصف أنماط المعرفة لواقع ثقافي معين. فعلماء الأنثروبولوجيا المعرفية يشتركون في افتراض أساسي مشترك بأن الثقافة موجودة مسبقًا في أذهان الناس أكثر من الموضوعية في حد ذاتها. ولتوضيح هذا، في مجال الأنثروبولوجيا المعرفية، تُعرَّف الثقافة بأنها نوع المعرفة أو نظام للأفكار.

هدف الأنثروبولوجيا المعرفية:

هدف الأنثروبولوجيا المعرفية هي في شرح علامات وهياكل وطبيعة المعرفة المكتسبة اجتماعيًا، وفي تفسير خاص للأشكال الثقافية. على الرغم من حقيقة أن دراسات علماء الأنثروبولوجيا الإدراكية لها نطاق واسع إلى حد كبير، إلا أنها شائعة الاهتمام بالأنظمة المعرفية المعقدة ومجموعة واسعة من عمليات الإدراك، حيث يكون الإدراك والوصف الحسي في نهاية واحدة من الاستمرارية وفي الآخر هو التصور وتفسير الظواهر في الواقع الطبيعي والاجتماعي والثقافي.

وهذه الأنظمة المعرفية مشتركة في المجتمع ولها هيكلها الخاص ومظاهرها التي يتم التعرف عليها وتعلمها وتمريرها داخل مجتمع معين، وبعبارة أخرى، يبحث علماء الأنثروبولوجيا المعرفية في الأشكال وطبيعة الأنماط لمجتمع ثقافي معين، إذ أنهم استفسروا عن كيفية ظهور هذه الأنماط الذهنية وكيف تحدد أو تؤثر على تفسير التجربة الاجتماعية والسلوك الاجتماعي للأفراد.

الأنثروبولوجيا المعرفية في سياق أوسع فيما يتعلق بالمنهجية والموضوعات:

في وقت سابق، أكد F. Boas أن الدول المختلفة لديها تصورات مختلفة عن العالم، وبالتالي كان هذا تحفيز بالاهتمام العلمي حول فئات السكان الأصليين والتصنيفات. ومنذ البداية، ولدت الأنثروبولوجيا الثقافية أسئلة حول طبيعة وأشكال الإنسان وتنظيم المعرفة الإدراكية. ومع ذلك، باعتباره مجال مستقل للبحث، الأنثروبولوجيا المعرفية هو بالأحرى ظهر كنظام أنثروبولوجي جديد في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي.

ومنذ ذلك الحين، خضع لعدة مواضيع وتحولات منهجية (على سبيل المثال تحت تأثير اللغويات والبنيوية أو السلوكية أو العلوم المعرفية) مما يؤدي إلى الطابع متعدد التخصصات للانضباط. حيث تشمل الأنثروبولوجيا المعرفية مجموعة واسعة من الموضوعات من الموضوعات التقليدية كبحث في مصطلحات القرابة، وتحليل المكونات، والتصنيف الشعبي، للوصول إلى البحوث المعاصرة بما في ذلك النماذج والنظريات الثقافية، والعمليات المعرفية وقضية الشخصية، والبحث عن العواطف، الذاكرة، عمليات الاستيعاب والدافع والعديد من الموضوعات.

كما سيتم تطوير بعض هذه الموضوعات بشكل أكبر. فالأنثروبولوجيا المعرفية يتم وضعها بين التحقيقات الأنثروبولوجية والعلمية والاجتماعية الأوسع مع اهتمام خاص بالمعرفة البشرية في السياق الثقافي. حيث لا يمكن الوصول إلى هذا التخصص دون فهم أوسع للمنهجية وموضوعية السياق الذي أعطاها النشأة وشروط العمل. كم أن شخصية وتاريخ الانضباط، جزء من أقدم وأوسع قصص الأنثروبولوجيا. إذ يعتقد أن مثل هذا العرض سيساعد على فهم الموضوعات والعمليات المنهجية والطابع العام للانضباط، فضلاً عن مكانته وأهميته في الشرح الأنثروبولوجي والفلسفي للسؤال عن الإنسان.

في الأنثروبولوجيا ماذا يعني أن تكون إنسانا؟

الأنثروبولوجيا، التي ظهرت في نهاية القرن التاسع عشر، تهتم باستكشاف الطبيعة البشرية والمجتمع البشري والماضي، حيث كتعريف مبسط وتقليدي: الأنثروبولوجيا هي علم عن الإنسان، وأوسع سؤال مطروح، يصور بشكل مناسب النظام، فماذا يعني أن تكون إنسانًا؟ يسعى علماء الأنثروبولوجيا للإجابة على هذا السؤال في منطقة واسعة من التخصصات الأنثروبولوجية العلمية وتخصصاتها الفرعية. أذ يمكن توضيح النطاق الواسع للأنثروبولوجيا، على سبيل المثال، على طريقة تصنيف العلوم الأنثروبولوجية هناك أربعة تخصصات علمية رئيسية تنتمي إلى الأنثروبولوجيا:

علم الآثار واللغويات الأنثروبولوجية والأنثروبولوجيا البيولوجية (أو المادية) والأنثروبولوجيا الثقافية (أو علم الأعراق البشرية). حيث تصنف الأنثروبولوجيا على أنها علم اجتماعي يمتد إلى العلوم الطبيعية وكذلك العلوم الإنسانية التقليدية. ففي كثير الجامعات والمعاهد العلمية في جميع أنحاء العالم، تشكل جميع المجالات المذكورة ركائز موحدة ومستقرة للتحقيقات الأنثروبولوجية. ومع ذلك، هذا النوع من التصنيف لا يستخدم عادةً في الجامعات لأن هذه التخصصات يتم تقديمها على أنها تخصصات علمية مستقلة.

كيف يميز علماء الأنثروبولوجيا الإنسان؟

من الممكن أيضًا تعريف الأنثروبولوجيا على أنها شاملة، ففي أثناء التفكير في الأبعاد البشرية والطبيعية والثقافية المتشابكة، نرى أن كلاهما يميز الإنسان في الأساس أذ كان هذا موجودًا بالفعل في الأساطير والأدب والفلسفة قبل وقت طويل من ظهور العلم كصورة من العالم. لذلك، يتحدث علماء الأنثروبولوجيا عن الإنسان ككائن ثنائي الأبعاد، وكمخلوق بيولوجي ثقافي، والذي يخضع لقانون الطبيعة وكذلك للأنماط والتأثير الثقافي. ومصطلح كائن حيوي ثقافي يدل على الكائن الحي، الذي يتميز بكل من العوامل البيولوجية والثقافية. والذي يتم استخدامه كتعريف أنثروبولوجي تشغيلي للإنسان.

يركز علماء الأنثروبولوجيا البيولوجية على البشر ككائنات الحية بين الكائنات الحية الأخرى وتهتم بمكانها وخصوصياتها داخل الطبيعة الحية. وتشمل الأنثروبولوجيا الفيزيائية أو البيولوجية أيضاً بحوث عن علم الإنسان القديم كفحص البقايا الأحفورية لأسلاف الإنسان، والتحقيقات في التركيب البيولوجي البشري وتنوعاته، وكذلك علم الحيوانات البدائية.

وحالياً، هناك البحث المتخصص في الأنثروبولوجيا الجزيئية والأنثروبولوجيا العصبية التي تركز على استكشاف تطور الدماغ والتكيفات العصبية مع البيئة. وعلاوة على ذلك، يرتبط ظهور الأنثروبولوجيا ارتباطًا وثيقًا بالكشف عن عصور ما قبل التاريخ للإنسان، مما يعني أن البحث الأنثروبولوجي كان مدعومة منذ بداياتها بعلم الآثار خاصة عند اكتشاف عصور ما قبل التاريخ للبشر والتاريخ المبكر بدءً من أول إنسان منذ ملايين السنين.

مخطط الأنثروبولوجيا المعرفية:

هناك أمر مثير للاهتمام لمخطط الأنثروبولوجيا المعرفية وهو المقارنة لا سيما فيما يتعلق بدمج أساليب وموضوعات الأنثروبولوجيا البيولوجية إلى معيار معرفي. حيث يعمل فريق بحث متعدد التخصصات يضم علماء النفس والأحياء والأنثروبولوجيا تحت قيادة دانيال هاون وبتعاون ماكس بلانك في علم اللغة النفسي والأنثروبولوجيا التطورية. والهدف هو مراقبة العلاقات بين علامات الثقافة البشرية والمتغيرات والوظائف المعرفية المتنوعة، وبين متغيرات السلوك البشري الاجتماعي وسلوك الحيوان. أذ يتم استخدام تقنيات المراقبة التقليدية بالاشتراك مع الأنواع التجريبية، بين الثقافات وبين الأجيال.

حيث يهتم الفريق بالمزيد من المجالات، على سبيل المثال مع مظاهر الحياة الاجتماعية للإنسان والرئيسيات ومع التواصل الاجتماعي والتعاون ومع مسألة التحفيز، وطرق التعلم ونقل المعرفة ومع تحديد كيف تؤثر بيئة اجتماعية معينة للمجموعة على التعاون واكتساب المعرفة ومع الروابط الاجتماعية والموضوعات المهمة الأخرى هي أيضًا المشاعر والذاكرة.

التطور الثقافي في الأنثروبولوجيا:

ذكر أنه جنباً إلى جنب مع التطور البيولوجي الذي متأصل في كل كائن حي، الجنس البشري يحمل نوعًا معينًا ونوع فريد من التطور وهو التطور الثقافي، حيث يرتبط المفهوم التقليدي للتطور الثقافي بفكرة تنمية الثقافات من الأشكال البسيطة إلى الأشكال المعقدة التي تتطور أيضًا من الناحية التكنولوجية والمفاهيمية. حيث أيد عالم الأنثروبولوجيا البريطاني السير إدوارد ب. تايلور نظرية المراحل الثقافية للتنمية حيث زعم أن التطور الثقافي شامل للبشرية، ويتأثر جزئياً بنظرية داروين المعاصرة، حيث دافع عن مفهوم التطور التقدمي من أشكال المجتمع البدائية إلى الحديثة والمتحضرة.

وقد ميز ثلاث مراحل أساسية من التطور الثقافي: الوحشية والهمجية والحضارة. ودائمًا ما تكون المرحلة الأعلى تطورت من مرحلة أدنى، وبالتالي أقل تعقيدًا، وثقافيًا يجب أن تدوم الأشكال وتبقى داخل ثقافة أكثر تطورًا وأن تكون بقايا ودليل على التطور الثقافي العام، وواحدة من أهم أعماله هي الثقافة البدائية، كما كان عالم الإثنولوجيا الأمريكي لويس إتش مورجان يفكر بطريقة مماثلة في مجتمعه القديم، إذ حدد سبع مراحل تطورية للتطور: الوحشية الدنيا والوسطى والعليا، البربرية الدنيا والوسطى والعليا والحضارة.