اقرأ في هذا المقال
- الثقافة في الأنثروبولوجيا شاملة
- الثقافة في الأنثروبولوجيا عامة ومحددة
- الثقافة في الأنثروبولوجيا هي المستفادة اجتماعيا
- الثقافة في الأنثروبولوجيا رمزية
- الثقافة في الأنثروبولوجيا تستولي على الطبيعة
- الثقافة في الأنثروبولوجيا مشتركة
- الثقافة في الأنثروبولوجيا منقوشة
- يستخدم الناس الثقافة في الأنثروبولوجيا بشكل خلاق
- الثقافة في الأنثروبولوجيا تكيفية وغير قادرة على التكيف
- الثقافة في الأنثروبولوجيا مستقرة ومع ذلك تتغير
يصف علماء الأنثروبولوجيا الثقافة على أنها شاملة وعامة ومحددة والمستفادة اجتماعياً ورمزية، وتستولي على الطبيعة ومشتركة ومنقوشة، ويستخدم الناس الثقافة في الأنثروبولوجيا على شكل خلاق وعلى أنها تكيفية وغير قادرة على التكيف ومستقرة مع ذلك تتغير.
الثقافة في الأنثروبولوجيا شاملة:
يصف علماء الأنثروبولوجيا الثقافة على أنها تشمل جميع الجوانب التي تؤثر على الناس في كل يوم من حياتهم. وتضم الثقافة الجوانب المادية وغير المادية التي لا حصر لها للحياة البشرية. وهكذا، فعندما نتحدث عن ثقافة شعب معين، فنحن بذلك نشير إلى جميع الأشياء والأفكار والأنشطة التي من صنع الإنسان سواء كانت تلك الأشياء التقليدية القديمة من الماضي أو تلك التي تم إنشاؤها مؤخرًا.
فالثقافة هي مجموع خلق الإنسان: فكري وتقني وفني ومادي والأخلاقي. وكما أنه نمط الحياة المعقد الذي يوجه الحياة الاجتماعية البشري والأشياء التي يجب على كل جيل جديد تعلمها بحيث يضيفون إليه.
الثقافة في الأنثروبولوجيا عامة ومحددة:
بشكل عام ، تمتلك جميع المجتمعات البشرية في العالم ملف حضاره. حيث إنه يميزهم عن غيرهم من غير البشر والكائنات. وعلى وجه التحديد، هناك ثقافات محددة فهناك شعوب متنوعة في العالم. وساهمت القدرة على تحديد الثقافة الإنساني ، ولكن الناس يعيشون في ثقافات معينة حيث يتم تربيتهم.
الثقافة في الأنثروبولوجيا هي المستفادة اجتماعيا:
الثقافة هي ثمرة طبيعية للتفاعلات الاجتماعية التي تشكل مجموعات بشرية سواء في المجتمعات أو المنظمات. وفي أي وقت وفي أي مكان، حيث يأتي الناس إليها وتتجمع بمرور الوقت، وتتطور الثقافة. حيث أن جوهر الثقافة هي أنه يتم تعلمها ومشاركتها فهي مترابطة، ويتم تعلم الثقافة التكيفية من خلال التفاعل الاجتماعي.
ويتم توصيل السلوك المكتسب في المجموعة من خلال أشكال التنشئة الاجتماعية مثل الملاحظة، والتعليمات والمكافأة والعقاب والخبرة.
حيث يجب ملاحظة ثلاث طرق مختلفة للتعلم هنا:
• تعلم الحالة الفردية: وهذا يعني حيوان فردي أو شخص يتعلم شيئًا عن طريق نفسه، حيث أن مواقف محددة يمر بها تؤدي به للتعلم.
• التعلم الاجتماعي الظرفي: وهذا ينطوي على التعلم من أعضاء آخرين في المجموعة، من خلال التقليد. وحتى الحيوانات يمكنها التعلم بهذه الطريقة.
• التعلم الثقافي: فهذا أمر إنساني فريد. حيث أنه ممكن فقط من خلال استخدام الذكاء والقدرة على التواصل من خلال ربط معاني الكلمات أو الأشياء. وهذا يسمي التواصل الرمزي. حيث يتعلم الناس الثقافة مباشرة ومن خلال الملاحظة والتفاعل الاجتماعي.
الثقافة في الأنثروبولوجيا رمزية:
الفكر الرمزي فريد وحاسم للبشر و للثقافة. فالفكر الرمزي هو قدرة الإنسان على أعطاء شيء أو حدث تعسفي ونقدر أن نفهم معنى هذا الرموز عن طريق مركز مكونات الثقافة. حيث تشير الرموز إلى أي شيء يتعلق بمعاني الناس ويستخدمونه في التواصل مع الاخرين.
بشكل أكثر تحديدًا، رموز الكلمات والأشياء والإيماءات والأصوات أو الصور التي يمثلون شيئًا آخر بدلاً من أنفسهم. حيث أن الفكر الرمزي فريد وحاسم للبشر و للثقافة. فهي قدرة الإنسان على إعطاء شيء أو حدث بمعنى اعتباطي وإدراك وتقدير ذلك المعنى. لا يوجد شيء طبيعي أو ضروري فالعلاقة بين الرمز وما يرمز إليه واضحة.
وهكذا تعمل الثقافة في مجال التأكيد على مجال المعنى الرمزي، بدلاً من الجانب العقلاني التقني والعملي من السلوك البشري. حيث أن جميع الإجراءات لها محتوى رمزي مثل، فضلا عن كونها عملاً في حد ذاتها. فالأشياء والأفعال والسلوكيات وما إلى ذلك، تمثل دائمًا شيئًا آخر من مجرد الشيء نفسه.
الثقافة في الأنثروبولوجيا تستولي على الطبيعة:
الثقافة تفرض نفسها على الطبيعة. وتقمع الغرائز الطبيعية والبيولوجية فينا وتعبر عنها بطرق خاصة. على سبيل المثال، نحن ككائنات بيولوجية نشعر بالرغبة في الطعام ولكن ما نوع الطعام الذي يجب تناوله وكيف نتناول الطعام عدة مرات في اليوم، ومع من يأكل، وكم نتناول الطعام، وما مدى سرعة أو بطء تناول الطعام، وما إلى ذلك، كلها تحددها القيم والمعايير الثقافية لمجموعة معينة من الأشخاص.
أو نشعر بالرغبة في التبول، لكن لا يستطيع المرء أن يفعل ذلك في أي وقت وفي أي مكان، ما لم يكن الكائن حيوانًا أو طفل غير ناضج أو شخص مريض عقلياً.
ومع ذلك، فإن الجدل المتعلق بالطبيعة محتدم للغاية وواحد في العلوم الاجتماعية، ونحن بحاجة إلى تأكيد حقيقة العلاقة الديالكتيكية بين الاثنين. فالطبيعة من حيث البيئة الطبيعية لها نمو تطوري والتطور في علم الأحياء له أبعاد وتركيب جيني للناس، وما إلى ذلك، ويقال لها تأثيرها المهم في تحديد خلق وتعبير استمرارية الثقافة الإنسانية.
الثقافة في الأنثروبولوجيا مشتركة:
فهي كأنها حيازة أفراد كأعضاء في مجموعة مجتمع، فالمراقبة والاستماع والتحدث والتفاعل معها يتعلمه الآخرون. بطرق تفكير متميزة ثقافياً، حيث أصبح التصرف والشعور والاستجابة أمرًا معتادًا جدًا في وقت مبكر من الحياة من خلال المشاركة. كما أن السلوك وطرق التفكير أو التفاعل يجب أن تكون مشتركة ضمن مجموعة من الناس من أجل اعتبارهم جزءًا من الثقافة.
وفي البعض يتم مشاركة الأنماط الثقافية من قبل جميع الناس تقريبًا، فالحضاره والثقافة المشتركة تجعل الناس مشتركين بالخبرة. ومع ذلك، يجب أن نلاحظ أنه ليس كل الأشياء المشتركة بين مجموعة من الناس ثقافية. حيث يوجد العديد من الخصائص البيولوجية والنفسية مشتركة بين مجموعة من الناس.
الثقافة في الأنثروبولوجيا منقوشة:
الثقافات ليست عشوائية كجميع العادات و المعتقدات، لكنها أنظمة نمطية متكاملة كالأجزاء مترابطة. فالثقافة هي وحدة متكاملة، أي أن أجزاء الثقافة مترابطة مع بعضها البعض. فلا سمة ثقافية واحدة لها معناها خارج نطاقها سياقها المتكامل.
يستخدم الناس الثقافة في الأنثروبولوجيا بشكل خلاق:
هناك فرق بين الثقافة المثالية والحضارة الحقيقية. فماذا تقول قواعد الثقافة وماذا يفعل الناس يكون مختلفاً، فتخبرنا القواعد الثقافية بما يجب القيام به وكيفية القيام به وفعله كذلك، لكننا لا نفعل دائمًا ما تمليه القواعد. فنحن نستخدام الثقافة بشكل خلاق.
الثقافة في الأنثروبولوجيا تكيفية وغير قادرة على التكيف:
يتكيف الناس مع البيئة باستخدام الحضاره. والقدرة على التكيف عملياً مع أي حالة بيئية، على عكس الرسوم المتحركة الأخرى، فتصنع بشر فريدون. تنسب هذه القدرة إلى الإنسان على قدرته على خلق الثقافة واستخدامها. فالثقافة لديها أيضا أبعاد وغير قادرة على التكيف. هذا هو، فماهو ثقافي للغاية قد يتحول إلى إبداعات وإنجازات، فالشعوب ممكن أن يهدد بقاءهم. عندما نرى مشاكل البيئات والآثار الجانبية السريعة للنمو والعلم والتكنولوجيا، نرى ذلك أن الثقافة أيضاً غير قادرة على التكيف المعاصر.
الثقافة في الأنثروبولوجيا مستقرة ومع ذلك تتغير:
الثقافة مستقرة ومتغيرة: فالثقافة مستقرة عندما نفكر في ما يحمله الناس من قيمة وما هي قيمة تسليمها للجيل القادم من أجل الحفاظ عليها وعلى معاييرهم وقيمهم. ومع ذلك، عندما تأتي الثقافة في اتصال مع الثقافات الأخرى، يمكن أن تتغير.
وهذا هو، الانتشار الثقافي، كانتشار السمات الثقافية من واحد إلى الآخر، قد يتسبب في تغيير ثقافي، ومع ذلك، تتغير الثقافة ليس فقط بسبب التواصل مباشر أو غير مباشر بين الثقافات، ولكن أيضًا من خلال الابتكار والتكيف مع الظروف الجديدة. وهذا هو، قوة التغيير الثقافي، فهو ليس خارجيًا فحسب، بل هو أيضًا داخلي.
