السيميائيات العامة

تقدم معظم الدراسات مشكلة حاسمة حول هوية ووظيفة السيميائية العامة، ولا يتم تعريف هذا الأخير فقط من حيث الممارسة النظرية الموجهة متعدد التخصصات، مقارنةً بالممارسة النظرية الفلسفية الأساسية، ولكن أيضًا يعاد تعريفه كمنظم وظيفي عملي لا يعني بالضرورة أي عقائد نظرية ثابتة.

السيميائيات العامة

توصف السيميائية العامة بأنها استراتيجية وظيفية لتنظيم البناء النظري الشامل متعدد التخصصات، بالإضافة إلى ذلك تؤكد الدراسة أن الجوهر متعدد التخصصات للنظرية السيميائية يتعارض مع أي أصولية فلسفية وأن السيميائية التطبيقية لا تحتاج إلى أي أساس فلسفي أيضًا.

ما هو التحدي الرئيسي للسيميائية العامة

رد عالم السيميائية رولان بارت عليها بأربع جمل تم تضمينها مع ملاحظات قصيرة مضافة، حيث يمكن أن تساعد الأسئلة والأجوبة الواردة في ما يلي في شرح الخلفية النقدية للفكر المقدم في هذه الدراسة،  وتقود الأنظمة الأكاديمية النفعية التجارية النجاح المهني بدلاً من الحقيقة العلمية كهدف نهائي حقيقي لممارسات العلماء.

ووفقًا لذلك يميل العلماء إلى اتباع القواعد المعمول بها في تقديم المنح الدراسية والتي تحددها عوامل خارجية متعددة بما في ذلك قوى غير أكاديمية أكثر قوة، ويستخدم الخطاب الوجودي العدمي لإضعاف الاتجاه العلمي البشري متعدد التخصصات للسيميائية، وفقًا لذلك يميل العلماء إلى البحث عن أي خطاب تم اختراعه ذاتيًا بدلاً من البحث عن صدق موضوعي طالما أن الأول يعمل بفعالية في السوق الأكاديمي.

وفي السياق الأكاديمي العالمي من ناحية فإن المنح الدراسية الغربية بعيدة كل البعد عن المعرفة بالمنح والتفكير التقليديين غير الغربيين، ومن ناحية أخرى فإن المنح الدراسية غير الغربية المعاصرة حول دراساتهم التقليدية بعيدة كل البعد عن التعرف على الإنسان الغربي المعاصر، والنظريات العلمية كذلك، وبناءً عليه يصعب تحقيق مهمة سيميائية عالمية حقًا.

وتؤدي الظروف الثقافية والأكاديمية التي يتم تسويقها إلى الابتذال العام للمحتوى والتوجيه وأسلوب ممارسة الأنشطة السيميائية مما يؤدي إلى إساءة استخدام مصطلح السيميائية في كثير من الأحيان باعتباره علامة تجارية شعبية للبحث عن زيادة أي نوع من الدعاية، كتأثير الإعلان والتأثير الفصائلي من خلال التلاعب بوسائط الإنترنت في التسويق الأكاديمي التربوي.

ووفقًا لذلك يمكن استخدام مصطلح السيميائية بشكل أكثر تعسفًا من قبل مجموعة متنوعة من السيميائية التطبيقية فقط من أجل الربحية التنافسية مما يؤدي إلى فصل الممارسات السيميائية بشكل أكبر عن الاتجاهات العامة للتقدم النظري في مختلف التخصصات الرئيسية في العلوم الإنسانية.

النقاط الأساسية فيما يتعلق بأحكام التحدي الرئيسي للسيميائية العامة

في ضوء الأحكام الأساسية للتحدي الرئيسي للسيميائية العامة فإنه يتم استمداد المقترحات التالية بإيجاز:

1- إن الضرورة الملحة في الرسالة الفكرية للبشرية اليوم هي تحويل العلوم الإنسانية الأقل علمية إلى العلوم الإنسانية الأكثر توجهاً نحو العلم؛ من أجل حل أكثر عقلانية ومنهجية للمشاكل الحاسمة المتعلقة بتعارض الأديان والعقائد بين مختلف الشعوب وتقاليدهم في هذا العالم.

2- لهذا الهدف هناك ضرورة إجرائية ملحة ذات صلة تتمثل في استبعاد التدخل المعرفي لأي أصولية فلسفية في المهمة الموجهة علميًا أعلاه، فيما يتعلق بالسيميائية العامة والعلوم الإنسانية.

3- يؤدي المطلبان المهمان أعلاه إلى مفهوم جديد للسيميائية العامة كمشغل استراتيجي يتعلق بالتصاميم المعرفية الوظيفية لتحقيق مهام التنظيم متعددة التخصصات حول العلوم الإنسانية والسيميائية النظرية.

4- يقدم التاريخ الفلسفي عملية مستمرة ومتطورة تدريجياً للانقسام الأكاديمي والتخصصي والتي فصلت عنها الرياضيات الحديثة والعلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية على التوالي، وحان الوقت الآن لعلوم الإنسان أن تتبع نفس الخط التاريخي الأكاديمي.

5- تتكون الفلسفة الأصولية من أنواع معينة من الميتافيزيقا والأنطولوجيا الكلاسيكية وتشترك جزئيًا في طرق تفكير علمية غير تجريبية مع تلك السائدة في الدين والشعر، وعلى غرار الفصل الضروري بين الدين والسياسة وكذلك الفصل بين الشعر والعلوم الطبيعية، يجب فصل الفلسفة الأصولية ذات الطابع التاريخي عن الأساس المعرفي للعلوم الاجتماعية أيضًا.

6- يمكن ويجب أن تكون جميع أنواع الأنشطة الفكرية غير الموجهة تجريبيًا موضوعًا مهمًا للسيميائية والعلوم الإنسانية، ولكن من المأمول ألا تكون هي الأساس النظري للأخيرة.

7- وفقًا لذلك يمكن أن تساعد السيميائية العامة المحددة بشكل خاص، والتي تسمى نموذج تشارلز بيرس في تعزيز التماسك التشغيلي متعدد العقلانيات فيما يتعلق بمختلف سيميائية الأقسام وكذلك لتحديث العلوم الإنسانية.

بالإضافة إلى ذلك ستضطلع نموذج تشارلز بيرس أيضًا بمهمة كبيرة ذات صلة بتنظيم تشريح مؤسسي سيميائي لدستور ووظيفة الفلسفة الأصولية نفسها، من حيث المنظورات المعرفية المنهجية الجديدة المستمدة من الأجزاء النظرية المتقدمة تخليقيًا ومنسقًا في العلوم الإنسانية.

ضرورة السيميائية العامة كمنظم علمي متعدد التخصصات

دخلت الحركة السيميائية الحديثة ما يسمى بمرحلة السيميائية العالمية في القرن الجديد، وتتميز الحركة العالمية للسيميائية بشكل أساسي بعواقبها الثلاثة الناشئة:

1- التوسع العالمي لأفق المنطقة الجغرافية التاريخية والثقافية.

2- والتوسع الشامل للمنظور الأكاديمي النظري من التقاليد السيميائية المختلفة.

3- وإعادة الفحص الأعمق للشمول، والعلاقة بين المجتمع والثقافة والمعرفة في العالم الحقيقي.

ويمكن أن تنعكس هذه الاتجاهات الثلاثة نسبيًا على العلاقة بين السيميائية الحديثة والفلسفة التقليدية، أو بشكل أكثر دقة في المواجهة المعرفية بين شيء يسمى السيميائية العامة وأي نوع من الأصولية الفلسفية.

والحقيقة هي أن المفهوم الأكثر إنتاجية من الناحية النظرية للسيميائية العامة المطلوبة بشكل عاجل من قبل العلوم الإنسانية بشكل عام والسيميائية النظرية على وجه الخصوص، لم يتم قبولها على نطاق واسع حتى الآن، وهذا يرجع بشكل خاص إلى الحمائية المهنية السائدة والمحافظة الأكاديمية القائمة على التقسيم الأكاديمي والفردية التنافسية.

ومن ناحية أخرى تتجسد الآلية المعززة أكاديميًا ومؤسسيًا التي تدعمها المؤسسة التكنولوجية التجارية في سيطرتها القوية على نظام مؤسسي علميًا إنسانيًا، وبالتالي في تشجيع طرق جامدة تربويًا للقيام بمنح العلوم الإنسانية الثابتة في تخصصات مختلفة منفصلة، وعلى العكس من ذلك يجب أن تكمن المناهج المرغوبة لتحديث العلوم الإنسانية في العصر الجديد في تنظيم بحث مقارن أفقيًا ومتعدد التخصصات من خلال اختراق الحدود الأكاديمية.

الفلسفة والمعرفة الإنسانية في السيميائية العامة

كما هو معروف بشكل عام كانت الفلسفة المصدر الأساسي لجميع أنواع المعرفة البشرية في التاريخ الفكري، ومن ناحية أخرى فإن وجود كل من الرياضيات المتقدمة والعلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية هو عواقب التطورات المستقلة لكل منهما بسبب الفصل التدريجي من أصولهم الفلسفية في التاريخ.

وأدى هذا التطور الجدلي أخيرًا إلى تمييز واضح بين الفلسفة والعلوم بشكل عام، وفي نهاية المطاف تتميز طبيعة العلم بجميع أنواعه باستبعاد جميع العناصر الفلسفية من تكوينه، ولقد ظهر نفس الاتجاه للتو في العلوم الإنسانية اليوم أيضًا على الرغم من أن الأخير كحقل أكاديمي لا يزال يتضمن بشكل طبيعي الأجزاء الفلسفية كمحتوياته التأسيسية.