المعرفة الأصلية في الأنثروبولوجيا

تشير المعارف الأصيلة إلى مجموع المعارف والممارسات المستخدمة، سواء كانت صريحة أو ضمنية في إدارة الجوانب الاجتماعية والاقتصادية والبيئية والروحية للحياة، والمخزنة في الذاكرة الجماعية ونقلها شفوياً بين أعضاء المجتمع والأجيال القادمة من خلال القصص والأساطير وغيرها.

المعارف الأصلية في الأنثروبولوجيا:

يتم تعريف المعرفة الأصلية في الأنثروبولوجيا على أنه البصيرة التقنية للحكمة التي اكتسبها وطورها الناس في مجمتعات محلية معينة عبر سنوات من الملاحظة الدقيقة والتجريب مع الظواهر من حولهم. فالمعرفة الأصيلة ليست مجرد مجموعة من المعلومات الموجودة في أذهان الناس، والتي يمكن ببساطة تسجيلها وتطبيقها. بل يمكن الوصول إليها عن طريق الاستدعاء والممارسة.

وتتجسد المعرفة الأصيلة في الثقافة وتوصف بأنها نمط متكامل للمعرفة البشرية، والمعتقدات والسلوك. وتتكون من لغة، أفكار، معتقدات، عادات، محرمات، رموز، المؤسسات والأدوات والتقنيات والتحف والطقوس والاحتفالات والفولكلور والجنس.

وهذه الثقافة تنتقل من جيل إلى جيل آخر وهي تقدم بشكل عام كنظرة شاملة لكيفية استخدام الموارد الطبيعية على أساس وجهات النظر الأخلاقية التقليدية. وتشير أنظمة المعارف الأصلية إلى مجموعة المعارف التجريبية والمعتقدات التي توارثتها أجيال من السكان القدامى في منطقة معينة، عن طريق النقل الثقافي حول علاقة الكائنات الحية مع بعضها البعض مع البيئة.

الشعوب الأصلية والمعارف الأصلية للسكان الأصليين في الأنثروبولوجيا:

في السياق الدولي، بينما يُفهم مصطلح “السكان الأصليين” (في الغالب من قبل الأوروبيين) على أنه كونه مشابهًا أو مرادفًا لكلمة “تقليدي” و “أبوريجينال” و “عامية” و”أفريقي” و”أسود”، تشير عبارة “السكان الأصليون” إلى مجموعة معينة من الأشخاص احتلت منطقة جغرافية معينة لعدة أجيال. حيث يمتلك الناس ويمارسون ويحميون مجموع المعارف والمهارات المكونة لمعناها، ونظم معتقداتها، وسبل العيش والتعبير الذي يميزهم عن مجموعات أخرى.

ومع ذلك، فإن مفهوم “السكان الأصليين” هو بناء اجتماعي وتاريخي مع سياسي عالي. فتعاريف الشعوب الأصلية في الحكم الدولي هو كالمنظمات الاجتماعية والاقتصادية، ففي مجتمعات السكان الأصليين، وفي الأدبيات الأكاديمية عالية المتنازع عليها. يشمل تعريف البنك الدولي للشعوب الأصلية بالارتباط الوثيق بأراضي الأجداد والموارد الطبيعية فيها، فوجود الجماعات  العرفية والمؤسسات السياسية والاجتماعية والنظم الاقتصادية الموجهة أساسًا لإنتاج الكفاف. واللغة الأصلية، غالبًا ما تختلف عن اللغة السائدة.

تركز الشعوب الأصلية، حسب تعريفها من قبل الشعوب الأصلية، على العلاقة مع المجتمع الذي يعيشون فيه. ففي كل تعريف يكون التمييز بين المجتمعات استشهاد يبرز كلا التعريفين وأيضًا علاقة الشعوب الأصلية بالسلطة داخل الدولة، مع ملاحظة أن مجموعات السكان الأصليين محرومة أو تفتقر إلى السيطرة.

فالإقليم ضروري أيضاً في التعريفات. وكونك أصليًا يعني استمرارية السكن، والسكان الأصليين غالبًا ما يكون هناك ارتباط طبيعي بالأرض. وعلى سبيل المثال، في علم الكونيات لسكان هاواي الأصليين، تعتبر الأرض سلفًا التي أنجبت أبناء هاواي. وبالتالي، فإن العلاقة بالأرض هي شكل من أشكال القرابة. وهناك شعور بالإشراف والواجب ليس فقط لاستخدام الموارد التي يمتلكها لتعطي الأرض قوتها، ولكن أن تفعل ما في وسع كل جيل لإدامة الصحة وخصوبة الأرض.

تركز التعريفات الأكاديمية على العناصر التالية للهوية الأصلية:

العيش في الثقافات القائمة على التقاليد. الاستقلال السياسي قبل الاستعمار. السعي إلى الحفاظ على التكامل الثقافي في الوقت الحاضر. كما يعترفون بدور الأرض للشعوب الأصلية مع ملاحظة أنهم ينحدرون من سكان الأرض التي يشغلونها.

وفي عام 1986، قدمت الأمم المتحدة تعريفًا عمليًا للشعوب الأصلية الفريق العامل المعني بقضايا السكان الأصليين، الذي تم تطويره في إطار الدراسة الشاملة بواسطة مارتينيز كوبا عالم الأنثروبولوجيا. وبشأن مشكلة التمييز ضد السكان الأصليين. وفقًا لهذا التعريف:

المجتمعات والشعوب والأمم الأصلية هي تلك التي تمتلك الاستمرارية التاريخية مع مجتمعات ما قبل الغزو وما قبل الاستعمار التي تطورت على أراضيهم، ويعتبرون أنفسهم متميزين عن القطاعات الأخرى في المجتمعات السائدة الآن وفي تلك المناطق أو أجزاء منها. ويتشكلون في القطاعات غير المهيمنة والحالية في المجتمع ومصممة على الحفاظ عليها، وتطوير ونقل أراضي أجدادهم، وأراضيهم إلى الأجيال القادمة كالهوية العرقية، كأساس لاستمرار وجودهم كشعوب، ووفقًا لأنماطهم الثقافية ومؤسساتهم الاجتماعية وأنظمتهم القانونية.

وباختصار، على الرغم من عدم وجود تعريف عالمي رسمي لمفهوم الشعوب الأصلية، فمنتدى الأمم المتحدة الدائم المعني بقضايا الشعوب الأصلية يحدد السمات المميزة كدليل لتحديد هوية الشعوب الأصلية في جميع أنحاء العالم. وهذا يشمل:

التعريف الذاتي كشعوب أصلية على المستوى الفردي ومقبولة من قبل المجتمع كأعضائهم، والاستمرارية التاريخية مع مجتمعات ما قبل الاستعمار أو مجتمعات ما قبل الاستيطان، وارتباط قوي بالأراضي والموارد الطبيعية المحيطة، والأنظمة الاجتماعية أو الاقتصادية أو السياسية المتميزة. واللغة والثقافة والمعتقدات المميزة. وتكوين مجموعات غير مسيطرة في المجتمع، وعقد العزم على الحفاظ وإعادة إنتاج بيئات وأنظمة أسلافهم على أنها مميزة كالشعوب والمجتمعات.

فيما يتعلق بعددهم، يقدر أن هناك ما يقرب من 370 مليون من السكان الأصليين يعيش في حوالي 90 دولة في جميع أنحاء العالم. بينما يشكلون 5 في المائة من سكان العالم، فهم يشكلون 15 في المائة من المحرومين في العالم. ومن بين 7000 لغة في العالم اليوم، يقدر أن هناك أكثر من 4000 لغة منطوقة من قبل الشعوب الأصلية. وتمارس كل منها تقاليد فريدة، حيث يحتفظ السكان الأصليون بالجوانب الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والسياسية والخصائص المميزة والمختلفة عن تلك الخاصة بالمجتمعات الأكبر والتي فيها يعيشون.

وينتشر هؤلاء في جميع أنحاء العالم من القطب الشمالي إلى جنوب المحيط الهادئ، وهم أحفاد أولئك الذين سكنوا بلدًا أو منطقة جغرافية في وقت كان الناس فيه مختلفين حيث وصلت الثقافات أو الأصول العرقية. وأصبح الوافدون الجدد مهيمنين فيما بعد الفتح أو الاحتلال أو الاستيطان أو أي وسيلة أخرى.

مصطلح المعرفة الأصلية في الأنثروبولوجيا:

لا تقدم الآداب حول المعارف الأصلية تعريفاً واحداً لهذا المفهوم. ويرجع ذلك جزئيًا إلى الاختلافات في الخلفية ووجهات نظر المؤلفين، والتي تتراوح بين الأنثروبولوجيا الاجتماعية إلى الهندسة الزراعية.

ووفقًا لوارن، فالمعرفة الأصلية هي المعرفة المحلية الفريدة لثقافة أو مجتمع معين. لأن كل السكان فريدون من حيث عددهم ومواردها وأدواتها البيئية المادية والمفاهيمية على حد سواء، ويتناقض مفهوم المعرفة الأصلية مع نظام المعرفة الدولي الذي أنشأته الجامعات ومؤسسات البحث والشركات الخاصة. على إنه الأساس لاتخاذ القرار على المستوى المحلي في الزراعة، والرعاية الصحية، وإعداد الطعام، والتعليم، وإدارة الموارد الطبيعية، ومجموعة من الأنشطة الأخرى في المجتمعات الريفية.

بالنسبة لعلماء الأنثروبولوجيا تعتبر المعرفة الأصلية معرفة محلية فريدة من نوعها في الثقافة أو المجتمع. حيث توجد المعرفة الأصلية في المجتمعات الريفية والحضرية كجزء من الحياة التي تعيش فيها وتعتمد على المهارات المعرفية المحددة من أجل البقاء.

حيث يشير البنك الدولي إلى المعرفة الأصلية على أنها مجموعة كبيرة من المعارف والمهارات التي يتم تطويرها في خارج النظام الرسمي بما في ذلك تخطيط التنمية والتقييم البيئي والموارد الإدارة والحفظ المحلي للموارد البيولوجية وحل النزاعات.

والمعرفة الأصلية لها أسماء مختلفة ولكنها وثيقة الصلة مثل “المعرفة الشعبية” أو “المعرفة المحلية أو الحكمة” أو “المعرفة غير الرسمية” أو “الثقافة” أو “المعرفة التقنية الأصلية” أو “المعرفة البيئية التقليدية” أو “المعارف التقليدية”، وغيرها.

وكل هذه الشروط متشابهة المفاهيم والإشارة إلى كيفية إدراك وفهم أعضاء المجتمع لها، لا سيما طريقة تحويل تلك الموارد من خلال العمل. وباختصار، فالمعرفة الأصلية هي المعرفة التي يمتلكها الناس في مجتمع معين مع مرور الوقت، ويستمر ذلك في التطور. ويعتمد على الخبرة، وغالبًا ما يتم اختبارها على مدى قرون من الاستخدام، حيث تتكيف مع الثقافة والبيئة المحلية، بديناميكية متغيرة.