إن جذور الأنثروبولوجيا الحديثة، باعتبارها الفحص العلمي لحالة الإنسان، قديمة حقًا، لكن ظهورها كنظام منفصل مرتبط بالعولمة التي صاحبت في العصر الحديث.
مقدمة عن الأنثروبولوجيا الحديثة:
يبدأ هذا المدخل بتحديد جذور الأنثروبولوجيا الحديثة ثم ينتقل إلى نهاية القرن التاسع عشر، عندما أدى التأثير الدارويني إلى نمو الأنثروبولوجيا الأكاديمية. وبعد ذلك يركز على تطوير المنهج الإثنوغرافي باعتباره الشكل المميز للمشاركة التجريبية في الانضباط.
وبعد ذلك أيضاً، يوجز المدخل التطور النظري في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية خلال القرن العشرين والطريقة التي وصل بها ذلك في لحظة إلى أزمة حاسمة في أوائل السبعينيات. وأخيرًا، يجادل بأن الأنثروبولوجيا جاءت لتجد هوية متجددة في بزوغ فجر القرن الحادي والعشرين، بعد أن عادت إلى الاهتمام بالفعل وبعيدًا عن الاهتمام بالنص الذي صاحب انتهاء فترة ما بعد الاستعمار.
جذور الأنثروبولوجيا الحديثة:
كانت الأقطاب الأربعة الرئيسية واسعة الاطلاع التي نشأت خلال العصر المحوري (حول السواحل الشرقية والجنوبية لأوراسيا، حول حوض البحر الأبيض المتوسط، وفي أمريكا الوسطى) معزولة بشكل معقول عن بعضها البعض. وكان هذا هو الحال بشكل خاص بعد ظهور الإسلام السياسي القوي في القرن السابع الميلادي الذي منع الاتصال المباشر بين غرب وجنوب وشرق أوراسيا.
ولكن في نهاية القرن الخامس عشر، فتح التجار البرتغاليون والغزاة حالة عالمية جديدة من خلال فتح طريق بحري جديد للوصول إلى سواحل آسيا عبر رأس الرجاء الصالح، والسفر إلى الأمريكتين. حيث تطور الاتصال المنتظم والمستمر بشكل معقول بين مناطق مختلفة من العالم.
على الرغم من أن هذه الأمور شابتها أهوال ومفارقات الإمبريالية. في ذلك الوقت، وبدأ التجار والمسافرون والمبشرون الذين كانوا يستكشفون مناطق من العالم لم يكن أسلافهم على علم بها من قبل في إنتاج مجموعة من التفسيرات المنهجية لأشكال الحياة البشرية على أنها مختلفة والتي أطلقت شرارة الفلسفة.
وأيضاً خيال العلماء الأوروبيين، مثل دراسة هانز ستادن حيث قضا وقته بين توبي الساحلي في البرازيل عام 1928، ودراسة برناردينو دي ساهاغون عن الأزتيك عام 1585، وليون بورتيلا في 2002. ودراسة تاريخ إثيوبيا لجيرونيمو لوبو في عام 1640 ولكن نشره الدكتور جونسون باللغة الإنجليزية عام 1735، وعلى سبيل المثال لا الحصر، وضعت هذه الدراسات الأساس للخيال الأنثروبولوجي الحديث.
ودعونا لا ننسى، على سبيل المثال، أن كتاب السير توماس مور يوتوبيا 2002، هو كتاب لا يمكن الشك في تأثيره على مفاهيمنا عن الحداثة، وقد كتب على أساس الإلهام الذي تم جمعه من محادثة في فلاندرز مع بحار برتغالي جاء مؤخرًا من ساحل ما يعرف اليوم بالبرازيل. ومن مونتين إلى لايبنيز وروسو من عام 1550.
وأيضاً منشورات جمعية Hakluyt (بدءًا من عام 1847)، حيث جاءت هذه الروايات لإنتاج خلفية وضع عليها المفكرون. والمستكشفون في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر أسسوا أساليبنا المعاصرة في ممارسة الأنثروبولوجيا. ومع ذلك، ليس هناك شك في أن مفهوم العلم الاجتماعي لم يظهر إلا في بداية القرن التاسع عشر. ولا تزال مجموعة محاضرات إيمانويل كانط المؤثرة في الأنثروبولوجيا من وجهة نظر براغماتية مصدر إلهام فلسفي مركزي حتى يومنا هذا.
وبالمثل، ألهم العمل اللغوي لجي جي هيردر (1744-1803) والحركة الرومانسية الألمانية أجيالًا كاملة من العلماء لاستكشاف الهوية الوطنية داخل أوروبا. ولكن عالم الاجتماع أوغست كونت (1798-1857) هو الذي وضع أولاً الأسس النظرية والمنهجية لما ستصبح عليه الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية في نهاية القرن التاسع عشر. وكان مشروعه الخاص بـعنون “علم الاجتماع العلمي” الذي تم تصوره بمصطلحات تطورية على نطاق واسع وسيكون له تأثير مركزي في القرن القادم.
