دراسات العلوم والتكنولوجيا في الأنثروبولوجيا

دراسات العلوم والتكنولوجيا في الأنثروبولوجيا:

من وجهة نظر الأنثروبولوجيا تعد دراسة العلوم والتكنولوجيا مجالًا متنوعًا يستخدم أساليب العلوم الاجتماعية لتحليل ثقافة العلم في المجتمعات الصناعية والحديثة، مثل الإيكولوجيا السياسية والإثنوإيكولوجيا، وتشكك دراسات العلوم والتكنولوجيا موضوعية العلم الحديث إلى حد ما وتنظر إلى العلم كنتاج مفاهيم ثقافية محددة، وغالبًا ما تبحث هذه الدراسات في تاريخ العلم لفهم تطورها في سياق ثقافي وسياسي واقتصادي معين.

وكان عالم الأنثروبولوجيا برونو لاتور من أوائل مطوري هذا التخصص، الذي قدم فكرة الأنثروبوسين، واشتملت أعمال برونو لاتور السابقة على دراسة بعنوان حياة المختبر والبناء الاجتماعي للحقائق العلمية عام 1979، وكتبها مع ستيف وولجار، والذي استخدم الأسلوب الأنثروبولوجي لملاحظة المشاركين في مختبر في معهد سالك للعلوم البيولوجية لتحديد كيفية إنتاج المعرفة العلمية وتحدي الروايات السائدة حول العلم، ودرست دراسات أخرى مفاهيم العرق والأصل في مشروع الجينوم البشري وكيف تشكل تقنيات الاستشعار عن بعد كيفية تفاعل علماء الأنثروبولوجيا مع النظم البيئية في غابات غواتيمالا المطيرة.

ومع تزايد أهمية العلم والتكنولوجيا في حياة البشر زادت الخبرات ووزاد فهم البشر للبيئة من حولهم، ويحلل علماء الأنثروبولوجيا بشكل طبيعي تلك الروابط، ويسعى العديد من علماء الأنثروبولوجيا الذين يدرسون العلوم والتكنولوجيا للتأكد من أنهم لا ينكرون الإسهامات الهامة للعلم والأسلوب العلمي، ومع ذلك فهم ينتبهون أيضًا إلى القيود والتحيزات المتأصلة في تلك الأساليب.

كما يرى علماء الأنثروبولوجيا أن مع القوة العظيمة تأتي المسؤولية العظيمة، ففي عالم اليوم ومع تنامي القوة التكنولوجية والمعرفة بتأثيرها، فإنهم يعتبرون أنفسهم مسؤولين عن العديد من الحالات التي كان من الممكن اعتبارها منذ وقت ليس ببعيد مسألة مصير، وفي الوقت نفسه فإن الخيارات التي تلوح في الأفق على سبيل المثال تعديل الجينوم أو الأطراف الصناعية العصبية، تهدد المفاهيم التقليدية للمسؤولية إذا لم يعد الشخص هو المسؤول عن سلوك معين ولكن التكنولوجيا المعنية.

والجدل الأخلاقي المتزايد حول توسيع نطاق المسؤولية البشرية، على سبيل المثال عندما يتعلق الأمر بالتفاعل بين الإنسان والآلة أو الذكاء المحيط أو التقنيات الإنجابية، وهكذا يتشابك مع التحدي المتمثل في صياغة فهم مناسب لمفهوم المسؤولية الشخصية والفهم الأنثروبولوجي للذات في عالم التكنولوجيا اليوم، وتجمع دراسة العلوم والتكنولوجيا كلاً من وجهات النظر وتهدف إلى إلقاء الضوء على الأبعاد الحاسمة للمسؤولية في ضوء الابتكار التكنولوجي وفهم البشر لذاتهم ككائنات مسؤولة.

أخلاقيات الأنثروبولوجيا المستقبلية والمسؤولية في البحث:

يدافع علماء الأنثروبولوجيا عن أخلاقيات البيانات الضخمة المضمنة في العمليات الناشئة التي يتم من خلالها صنع البيانات وتفسيرها وتعبئتها في سياقات يومية عادية ودراسة كيف يمكن تنفيذ ذلك في الممارسة البحثية، ويضعون هذا على إنه استجابة للأزمة الحالية في المساءلة التي نشأت في سياق استخدام البيانات الرقمية لإبلاغ التدخلات المجتمعية، والتي تقترح دعوات لأخلاقيات أنثروبولوجية موجهة نحو المستقبل تقع في استمرارية الحياة، وتقدم وجهة النظر هذه نهجًا منقحًا للزمانية وتراعي أخلاقيات التدخل والتعامل مع عدم اليقين بشأن ما هو غير معروف حتى الآن بدلاً من مجرد أخلاقيات الماضي.

وتمت الإشارة في الأنثروبولوجيا المستقبلية باسم تحويل بيانات المجتمع أي القدرة على تقديم العديد من جوانب العالم التي لم يتم قياسها كميًا إلى البيانات من قبل فيما يتعلق على سبيل المثال بالحوكمة والصحة والفضاء، كما قد حظيت الرياضة باهتمام كبير من العلوم الاجتماعية والإنسانية، وتثير وجهات النظر النقدية هذه أسئلة حول أخلاقيات رؤية البيانات على أنها كاملة أو موضوعية، وقد قدم باحثو الإنترنت حججًا قوية لفهم الأخلاق باعتبارها سياقية فيما يتعلق بالتغير المجتمعي والتكنولوجي.

ولرؤية الأخلاق والمنهج على أنهما لا ينفصلان وجزء من نفس العملية أكدت الردود على الطبيعة العملية للبحث والطرق العرضية والإضافية لإنتاج المعرفة، ودعت إلى نظرية أنثروبولوجية كبيرة للبيانات الضخمة، وفي هذه النظرية يبني علماء الأنثروبولوجيا على هذه الحجج الحالية ويطوروها بشكل مختلف من خلال تقديم منظور حول الأخلاق متجذرًا في ما يسميه بينك سالازار الأنثروبولوجيا المستقبلية والممارسة الأنثروبولوجية التطبيقية التي تركز على المستقبل.

استخدام تحليلات البيانات التنبؤية في أنظمة الحوكمة:

وبالنسبة لعالم تكون فيه أكثر العناصر العادية في الحياة محصورة بالبيانات بشكل حتمي وحيث يتم استخدام تحليلات البيانات التنبؤية بشكل متزايد في أنظمة الحوكمة، يحتاج الباحثون إلى أخلاقيات البحث التي تتعامل مع السياقات الدنيوية الناشئة حيث يتم عمل البيانات وتحليلها، وهذا ما يفسر الأطر الزمنية المستقبلية لتحليلات البيانات الضخمة حيث تكون الأخلاق جزءًا من البحث والتحليل بدلاً من تطبيقها، وهذا أمر ملح ومثير للسخرية بشكل نقدي على أن البيانات الضخمة ارتقت إلى موقع مهيمن في العديد من الأوساط في قطاع التكنولوجيا والأوساط الأكاديمية وخارجها.

حيث تم تخصيص مبالغ غير متكافئة إلى حد كبير من التمويل العام والخاص لتوليد والتقاط وتحليل البيانات الضخمة على عكس التهديدات التي تواجه العلوم الإنسانية والاجتماعية، وبدأ علماء الأنثروبولوجيا في النظر في كيفية الجمع بين ممارسات علماء البيانات الذين يقومون بتحليل البيانات مع مناظير دراسات البيانات الهامة، ويمكن تحسين كلا المجالين مع تقديم المزيد من النهج الأخلاقي، واستنادًا إلى دراساتهم الأنثروبولوجية لعلماء البيانات، فقد جادلوا بضرورة وضع الترتيبات المؤسسية لتوليد السياقات.

وبالتالي فإن السؤال الذي تم تناوله في الأنثروبولوجيا المستقبلية هو ماذا لو كان الشكل الإثنوغرافي العملي للأخلاق والمساءلة متورطًا في استخدام البيانات الضخمة، وما المسارات التي قد تتبعها؟ وفي الإجابة على هذا السؤال لا يتم رسم طريقة جديدة لتحليل البيانات الضخمة لأن هذا ليس مجال خبرة الأنثروبولوجيا، كما أن علماء الأنثروبولوجيا لا يسعون إلى تغيير جدول أعمال أخلاقيات البحث على الإنترنت، نظرًا لأن العديد من المبادئ التي طورها باحثوها أساسية بنفس القدر في حجتهم.

وبدلاً من ذلك يقترح علماء الأنثروبولوجيا نقطة انطلاق للنظر في كيف يمكن أن تكون الأخلاق جزءًا من تصور معين للبيانات الضخمة، بناءً على خبرتهم الخاصة في أخلاقيات الإثنوغرافيا الأنثروبولوجية، وفي الأنثروبولوجيا المستقبلية لا يستلزم هذا إنشاء عملية أخلاقية لتحليل البيانات الضخمة بل بدلاً من ذلك أخلاقيات يمكن من خلالها أن تساهم البيانات الضخمة في ظهور مستقبل ناشئ ومحتمل بدلاً من المستقبل الموضوعي والتنبؤي، ويتم أخذ في الاعتبار أولاً أمثلة على ما تم الأشارة إليه بأزمة المساءلة التي نشأت في سياق استخدام البيانات الرقمية لإجراء تدخلات مجتمعية.