بالنسبة لسميائيات الثقافة والتاريخ على وجه التحديد فإن هدفها هو ربط الثقافة والتاريخ من خلال عملية نقل علامة النظام الثقافي إلى تلك الإيديولوجيا التي تم استحضارها ويتم حفرها في الأذهان، وحتى ذلك الحين تظل عملية الربط غير واعية.
سميائيات الثقافة والتاريخ
في الحالة التي لا يعتمد فيها الاتصال الدال على التشابه بل يبدو مرتكزًا على المبادئ، غالبًا ما يشار إلى هذه العلامة باسم الرمز، على سبيل المثال يُنظر إلى الوردة عادةً على أنها ترمز إلى الحب، ومع ذلك فهي لا تمتلك أي شغف أو سمات حب غير ملموسة، بل هو نتيجة ارتباط ثقافي طويل الأمد بين الحب والورود.
وبدون شك يتم في سميائيات الثقافة والتاريخ تحديد العلامات والرموز ثقافيًا وتاريخياً حيث قد يتغير معناها عبر الزمن وحتى بين الفئات الثقافية المختلفة، وتتجاوز الإشارات المرئية على الأقل من المستوى الرمزي كمجرد دلالة واضحة، لأنها تبرز بناء متعدد الأوجه للمعنى يعتمد على شبكة من الاتصالات التي تمت مواجهتها في الماضي.
وبالنسبة لسميائيات الثقافة والتاريخ يُنظر إلى العلامات الفهرسية والأيقونية والرمزية على أنها تتداخل بشكل متكرر، مما يؤدي إلى تقديمها في نفس الوقت، وفي النهاية ليس هناك خيار سوى تبني المنطق عبر نظام الرموز دون التفكير في أي أسئلة.
وقد لاحظت جوديث ويليامسون في سميائيات الثقافة والتاريخ إنه غالبًا ما يتم الميل إلى ربط العلامات والرموز في الأذهان بالثقافة والتاريخ وصورها، ولكن دائمًا ما تكون هذه العملية الترابطية غير واعية، وغالبًا ما يتم نقل الإشارات إلى أنظمة أخرى ذات معنى لصور أو أفكار أو عواطف معينة والتي غالبًا ما ترتبط بها، وعلى عكس الطريقة الأخرى الأفكار والعواطف المرتبطة بأشياء واقعية وموضوعية ليست نادرة بالنسبة لغالبية الطقوس والتقاليد وكذلك أشكال الفنون المختلفة.
تشير السيميائية من منظور الثقافة والتاريخ إلى دراسة استخدام النصوص والرموز والمعاني لتوصيل فكرة أو فكرة معينة، على هذا النحو يمكن اعتبار السيميائية رمزية في الثقافة والتاريخ.
وهناك عنصران يلعبان دور السيميائية؛ الدال أي ما يستخدم لتفسير المعنى أو يرمز إلى شيء آخر والدلالة أي ما يرمز إليه الدال، وغالبًا ما يوجد ارتباط بين الدال والمدلول، وهذا ما يسهل استخلاص المعنى من نص ثقافي معين أو تاريخي، والهدف الرئيسي للسيميائية هو تسهيل فك تشفير الرموز والأفكار والاستعارات الأساسية التي يمكن أن تكون مؤثرة فيما يتعلق بالنصوص الثقافية.
وتختلف العلامات والرموز الثقافية والعلامات والرموز التاريخية في الشكل والمحتوى، ويفضلها المستخدمون في فترات مختلفة، وأصبحت هذه العلامات والرموز الثقافية والتاريخية تُعتبر إصدارًا متقدمًا على العلامات والرموز التقليدية، وتتفوق عليها من حيث ثراء المحتوى وسرعة الإدخال والتعبير.
ونظرًا لأن كلاهما يعمل كوسيلة مساعدة للتواصل يتم إكمال العلامات والرموز الثقافية والتاريخية لوظائف مماثلة، لكن ثبت أن ظهورها يؤثر على حالة الأيديولوجيا إلى حد معين، ومقارنةً بالعلامات والرموز التقليدية يستخدم المستخدمون العلامات والرموز الثقافية والتاريخية بشكل متكرر، وبموقف أكثر إيجابية ومستوى أعمق من التعريف، وظهرت مؤخرًا إنها أكبر حجمًا مع أشكال ثابتة ومتحركة ويمكن إضافتها أو حذفها.
وفي عملية استخدام العلامات والرموز الثقافية والتاريخية قد تؤدي الاختلافات بين الخصائص الفردية والأنظمة الأساسية والخلفيات الثقافية والسياقات إلى مفاهيم مختلفة، وتُستخدم أيضًا في بعض الموضوعات المحددة، مثل السياقات الموحية، وتلخص بشكل منهجي الاختلافات من حيث التنوع الفردي والتنوع الثقافي وتنوع المنصة وعدم كفاءتها في الاستخدام.
التنوع الثقافي في سيميائيات الثقافة والتاريخ
يتم تنظيم استخدام التنوع الثقافي في سيميائيات الثقافة والتاريخ من خلال مجموعة من السياقات اللغوية والاجتماعية، فضلاً عن الاتفاقيات الثقافية ويتأثر بالعديد من العوامل، مثل الخلفية الثقافية وبيئة المعيشة واللغة البيئة ومجموعة المستخدمين، والاختلافات الثقافية لها تأثير كبير على استخدام التنوع الثقافي في سيميائيات الثقافة والتاريخ.
وترتبط بعض الاستخدامات المحددة لها ارتباطًا وثيقًا بالخلفية الثقافية، على سبيل المثال سيستخدم المستخدمون رموز محددة وفقًا لثقافتهم، وفيما يتعلق بسلوك الاستخدام باتباع نموذج البعد الثقافي يستخدم الأشخاص في البلدان التي لديها مسافة طاقة عالية وتسامح المزيد من الرموز التي تمثل المشاعر السلبية.
بينما يستخدم الأشخاص في البلدان التي يتجنب فيها عدم اليقين بدرجة عالية والفردية والتوجه طويل المدى الرموز التي تمثل المشاعر الإيجابية، وعلى وجه التحديد من المرجح أن يستخدم المستخدمون إشارات غير لفظية والتي قد تعكس الاختلافات الثقافية الأساسية، ونظرًا للاختلافات الثقافية في استخدام الرموز تم تطويرها عبر الثقافات والتي تعكس بشكل موثوق الخصائص الثقافية الراسخة، ولا يظهر هذا الاختلاف بين البلدان فحسب، بل يتضح أيضًا داخل البلد نفسه.
الأيديولوجيا والمعنى نهج سيميائيات الثقافة والتاريخ
قد يكون من المفيد أن يبدأ علماء الاجتماع تقييمًا إيديولوجيًا للمعنى حول المقاربة السيميائية للثقافة والتاريخ، فإذا كان المرء يفكر في صورة أحد الشخصيات التاريخية فهو يتصور كيف كان لبسهم أو تصويرهم، ومن هو بصحبة مثل هذه الشخصيات؟
وربما تكون الصورة التي يمكن أن تتبادر إلى الأذهان بسهولة هي أن أحد الشخصيات التاريخية يرتدي ملابس رسمية قديمة فقط، ومدى سهولة تصوير مثل هذا السيناريو يخبر بلا شك عن المستوى الذي أصبح فيه هذا النوع من سيميائيات الثقافة والتاريخ منتشرًا، وأيضًا كيف يسعى هذا إلى تصوير الأيديولوجيا والمعنى على أنهم نهج سيميائيات الثقافة والتاريخ.
بالإضافة إلى ذلكل فإن حدوث تصوير لأحد الشخصيات التاريخية هو مؤشر حقيقي لعلاقة قوية بين الثقافة من جهة والتاريخ من جهة أخرى، نظرًا لأن الشخصيات التاريخية يتم تقديمها إلى العالم غالبًا بطريقة تصورها كشخصيات ثقافية.
وهذا جزء كبير جدًا من سيميائيات الثقافة والتاريخ، علاوة على ذلك فإن الدال والدلالة هما مصطلحان مهمان آخران يستحقان الاستكشاف إذا كان هناك رغبة على الإطلاق في فهم تحليل نصوص الثقافة والتاريخ في السيميائية بشكل أفضل، في هذه الحالة تحمل طبيعة الثقافة ارتباطًا مباشرًا بهويتها التاريخية، بالإضافة إلى ذلك تم الاعتراف بالسيميائيات كنمط ثقافي لتاريخ اللغة.
وفي هذه الحالة غالبًا ما يتم تتبع الهدف من إنشاء الأيديولوجيا والمعنى باستخدام نهج سيميائيات الثقافة والتاريخ، فضلاً عن المواقف المؤثرة التي يتم استخلاص من هذين العنصرين من الدائرة الواقعية، وبشكل عام تصور سيميائيات الثقافة والتاريخ صناعة الهوية الثقافية المتصلة بالتاريخ.
والمدمجة مع أنواع واسعة من الدلائل وقد تشمل المكانة العالية فضلاً عن النشاط الثقافي والتاريخي العالي، وأيضًا من خلال التباين المستمر وتكرار الصور التي تم تصويرها حسب الموضوعات المقصودة، وهي كلمات غالبًا ما تُرى لتتماشى مع العناصر المرئية.
ومسألة تعدد المعاني مركزية في السيميائية ويتم استخدام هذا المصطلح حول المجموعة الكامنة للمعنى التي يمكن الحصول عليها من نص معين معني، ومع ذلك يجب أن يتم توقع أخذ في الاعتبار أي تعليقات أو نص قد يحيط بدلالة معينة، والذي يحاول توفير معنى إضافي لتلك المعاني المعينة، وفي هذه الحالة تلعب سيميائيات الثقافة والتاريخ دورًا في تكثيف تعدد المعاني الدلالية.
وكذلك في زيادة المعنى المفضل، وفي هذه الحالة بالذات يعتبر محللو النصوص أن التسميات التوضيحية قادرة على دعم دورين، أولاً، يمكن للأيديولوجيات التوضيحية أن تسهل على المرء أن يرى ترسيخ المعنى.
ويبدو أن ما يصوره هذا هو أن التسميات التوضيحية تساعد في تقييد المعنى الذي يمكن أن يكون واضحًا للغاية الآن، والذي تم الاستفادة منه عبر الأيديولوجيا، وبالتالي ضمان عدم ظهور المعاني الأخرى على السطح، ثانيًا، يمكن أيضًا استخدام التسميات التوضيحية في توصيل معنى معين.
وكذلك في إنشاء الأيديولوجيا نفسها ولكن بمعنى جديد، والتي قد لا تكون الأيديولوجيا في وضع يسمح لها بإبرازها بمفردها، ويسهل نهج سيميائيات الثقافة والتاريخ في تعريف اللغة المرئية لبعض أقوى العلامات في العالم.
