تعتبر الأنثروبولوجيا من العلوم والدراسات المتخصصة بالإنسان بكافة جوانبه الاجتماعية والثقافية والسياسية والدينية. وفي هذا المقال سنعرض مفهوم التأخر الثقافي في الأنثروبولوجيا والثقافة المادية وغير المادية في الأنثروبولوجيا ووظائف الثقافة ومراحل تطورها في الأنثروبولوجيا.
مفهوم التأخر الثقافي في الأنثروبولوجيا:
مفهوم التأخر الثقافي في الأنثروبولوجيا: إنه يعني عدم التوافق في الثقافة. حيث تم تقديم هذا المفهوم لأول مرة بواسطة ويف وغبورن في عام 1922 في كتابه “التغيير الاجتماعي” وكانت الفكرة من وراء هذا الاقتراح، أن الأجزاء المختلفة للحديث لا تتغير بنفس المعدل الثقافي، وأن بعض الأجزاء تتغير بسرعة أكبر من غيرها.
كما يوجد ملف الارتباط والترابط بين الأجزاء، حيث يتطلب التغيير السريع في جزء واحد من الثقافة تعديلات فورية في أجزاء أخرى من نفس الثقافة. ويختلف مدى التأخر وفقًا لطبيعة المادة الثقافية وقد يكون موجودًا لعدد كبير من السنوات. وأن التغيير المفاجئ في جزء واحد من الثقافة واضح بسبب بعض الاكتشاف والاختراع وما إلى ذلك. حيث أن الضبط السيئ هو نتيجة إجهاد مثل توازن الهيكل المنظم الذي ينهار في الوقت الحالي.
الثقافة المادية وغير المادية في الأنثروبولوجيا:
الثقافة المادية: تتكون الثقافة المادية من أشياء من صنع الإنسان مثل الأدوات والأثاث والسيارات والمباني والسدود والطرق والجسور، وفي الواقع، الجوهر المادي الذي تم تغييره ويستخدمه الرجل. يهتم بالأشياء الخارجية والميكانيكية والنفعية. ويشمل المعدات التقنية والمادية، ويشار إليها باسم الحضارة.
الثقافة غير المادية: مصطلح “الثقافة” عند استخدامه بالمعنى العادي، يعني “الثقافة غير المادية”. حيث إنه شيء داخلي وذو قيمة جوهرية، ويعكس الطبيعة الداخلية للإنسان. فالثقافة غير المادية تتكون من الكلمات التي يستخدمها الناس أو اللغة التي يتحدثونها والمعتقدات التي يعتنقونها والقيم و الفضائل التي يعتزون بها، والعادات التي يتبعونها، والطقوس والممارسات التي يقومون بها والاحتفالات التي يقومون بها ورصدها. كما يشمل عاداتنا وأذواقنا ومواقفنا وتوقعاتنا، وباختصار، تمثل طرقنا والشعور والتفكير.
وظائف الثقافة في الأنثروبولوجيا:
وظائف الثقافة في الأنثروبولوجيا هي:
1. الثقافة هي خزينة المعرفة.
2. الثقافة تحدد المواقف.
3. الثقافة تحدد المواقف والقيم والأهداف.
4. الثقافة تقرر حياتنا المهنية.
5. توفر الثقافة نمط السلوك.
6. الثقافة قوالب الشخصية.
مراحل التطور الثقافي في الأنثروبولوجيا:
تصف كلمة التطور عملية التغيير النوعي. فالتطور هو نشاط علمي لوصف وفهم وشرح هذه العملية. حيث كانت النظرية مستمدة بشكل أساسي من علماء الاجتماع، وظهرت في المرحلة التكوينية للأنثروبولوجيا، أي في منتصف القرن السابع عشر عندما تقدم داروين وسبنسر لشرح التطور وراء كل الظواهر.
حيث تم منح نظرية التطور كمبدأ إرشادي للأنثروبولوجيا. حيث كانت المحاولة الأولى لتعريف التطور قام به هربرت سبنسر من منظور التحيز التطوري، حيث قام إدوارد ب تايلور ولويس هنري مورغان بتكرّيس أنفسهم بالكامل لدراسة تطور ثقافة المجتمع البشري. حيث يُطلق على تايلور اسم والد الأنثروبولوجيا الحديثة لمساهمته في مفهوم الحضارة، في كتابه “الثقافة البدائية” حيث عرّف أولاً الثقافة ثم الحضارة.
وتايلور افترض أن الثقافة تطورت من البسيط إلى المعقد، وكل المجتمعات قد مرت من خلال نفس مراحل التطوير. وحاول تايلور إظهار هذا في سياق الدين. وهو شرح المتوازيات الثقافية على أنها الوحدة النفسية للبشرية. حيث كان تايلور رائداً في ذلك المذهب وكما تم تعلم الثقافة، ولم يتم تحديدها بيولوجيًا.
حيث أنه ألغى اعتبار العرق من دراسة الثقافة. ورأى تايلور أن دراسة الثقافة هي في الأساس دراسة تاريخية، وبالنسبة للثقافة فأن العملية التاريخية هي الأساس. فالأنثروبولوجيا، حسب قوله، هي دراسة تطور الإنسان في مسار التاريخ. وفي تعريف تايلور للثقافة، الموضح بشكل دقيق، تجنب كل شيء تم تقديمه وتفسيره بشكل خاطئ مسبقاً، وكان يعتبر أول شكل علمي لتعريف الثقافة، وهو الموضوع الرئيسي للأنثروبولوجيا.
ويقول تايلور: أن “الثقافة أو الحضارة، في معناها الإثنوغرافي الواسع، معقدة للغاية، وكانت تشمل كل من المعرفة والمعتقد والفن والأخلاق والقانون والعرف وأي قدرات أخرى و العادات التي يكتسبها الإنسان كعضو في المجتمع “.
واستند علمه في تاريخ الثقافة بناء على فلسفة التقدم الثقافي التي تنطوي على ثلاث مراحل: الوحشية والبربرية و الحضارية. واقترح أن هذه هي الثلاث مراحل العالمية للتقدم الثقافي، لكنه لم يصور أنها القوة المؤثرة للتاريخ، بدلاً من استخدامها كأداة لإعادة بناء ظروف الماضي.
المصدر:
محمد الجوهري، مقدمة في دراسة الأنثروبولوجيا، 2007محمد الجوهري، الأنثروبولوجيا الاجتماعية، 2004ابراهيم رزقانة، الأنثروبولوجيا، 1964كاظم سعد الدين، الأنثروبولوجيا المفهوم والتاريخ، 2010
