اقرأ في هذا المقال
إن الشبكات وعرض الذات والمراقبة كلها أجزاء متأصلة في المجتمعات الافتراضية، تربط الشبكات المجتمعات الافتراضية بينما عرض الذات هو كيفية مشاركة فيها، وتربط المراقبة بين هذين الأمرين معًا؛ لأنها تعمل كشكل من أشكال السيطرة الناعمة، وبالتالي لا يمكن استبعاد هذه المفاهيم الثلاثة من فهم المجتمعات الافتراضية.
المجتمعات الافتراضية في علم الاجتماع الرقمي
نظرًا لأن العالم أصبح منغمسًا بشكل متزايد في مجتمع رقمي، فمن المهم فهم العلاقة بين المفاهيم الرقمية المختلفة، يشير المجتمع إلى العلاقة الإيجابية والمتبادلة القائمة على تفاعلات الإرادة بين أعضاء الفضاء المجتمعي الموحد، ومع ذلك تُعرَّف المجتمعات الافتراضية على أنها تجمعات اجتماعية تظهر على الإنترنت، وتحديداً عندما يشكل الناس شبكات من العلاقات الشخصية، وهو مفتوح لإعادة الابتكار، يجادل الباحثون بأن المجتمعات الافتراضية تشترك في خصائص مثل حدود الاهتمامات والعقل.
إن التوسع السريع في الاتصالات عبر الكمبيوتر وتشكيلات المجتمعات الافتراضية قد أعاد تشكيل العلاقات الاجتماعية بشكل كبير، وإن المستخدمين لديهم الحافز للمشاركة في المجتمعات الافتراضية من أجل إعادة إنشاء الروابط الاجتماعية، مما يخلق في النهاية شعورًا جديدًا بالمجتمع، وبالتالي تعمل التكنولوجيا الرقمية على ربط الأفراد، إن القدرة على تبادل المعلومات والدافع وراء البحث عن الخبرات الجماعية هو ما يربط بنجاح الأفراد المعزولين بمجتمع في العصر الرقمي.
على الرغم من وجود اهتمام متزايد بالمجتمعات الافتراضية، إلا أن القليل من الدراسات قد فحصتها من وجهة نظر متكاملة بما في ذلك المنظورات التقنية والاجتماعية، من خلال التوسع في نموذج نجاح أنظمة المعلومات، تم بناء نموذج لتأثير خصائص النظام مثل وجودة النظام، والعوامل الاجتماعية مثل الثقة والفائدة الاجتماعية في تنفيذ مجتمعات افتراضية ناجحة.
مكونات المجتمع الافتراضي في علم الاجتماع الرقمي
الشبكات
تتكون المجتمعات الافتراضية من شبكات وهو مفهوم له نسب طويلة في العلوم الاجتماعية، وقدمت نظرية الشبكة ونظر إلى الناس على أنهم أفراد شبكيون يعيشون داخل مدن متصلة بالشبكة، والمكون الرئيسي داخل الشبكات هو الشبكة الشخصية وهي طريقة عرض داخلية تعتمد على الموقع المركزي للمستخدم الفردي.
تم تطوير هذا المفهوم بواسطة مجموعة من العلماء الذين عرّفوا المجتمعات أولاً على أنها شبكات بدلاً من الأحياء المحلية المكونة من مجموعات اجتماعية بعد ذلك، ظهر مصطلح الفردانية الشبكية لوصف الأفراد المتصلين وعلاقتهم بالرقمية.
تم توسيع هذا المصطلح ووصفت الفردية الشبكية كنظام تشغيل، أن الشبكات تنمو مع التقنيات الجديدة، مما يوفر للأفراد مزيدًا من الحرية والاتصال، إن الإنترنت يُشكّل الحي الجديد؛ لأنه أكثر مشاركة من أي وقت مضى نتيجة لذلك ينشئ الأفراد المرتبطون بالشبكة هويات أكثر تعقيدًا؛ لأن حدود الشبكات أكثر قابلية للاختراق من خلال إنشاء هذه الأنواع من الشبكات التي تسمح للمجتمعات الافتراضية بالازدهار.
عرض الذات
هناك نظرية مهمة أخرى تؤثر على المجتمعات الافتراضية وهي العرض الدرامي للذات، حيث أنه لدى الناس جماهير مستهدفة متعددة داخل شبكات الاجتماعية اعتمادًا على الجمهور المحدد قد تختلف الذات التي يقدمونها.
يعد أداء إدارة الذات والانطباع أمرًا مهمًا للغاية بالنظر إلى المجتمعات الافتراضية لأن العرض الذاتي يتغير دائمًا بناءً على الجمهور والشبكة، يسمح الفضاء الإلكتروني للأشخاص بتجربة الهويات المرنة نظرًا لحدود المكان والزمان القابلة للاختراق.
التركيز على أداء الذات ضمن انتقالات المجتمعات الافتراضية من الوسيط هو الرسالة إلى الوسائط امتداد للإنسان، وتعتبر التكنولوجيا ترجمة لنوع معرفي إلى آخر كل الوسائط هي استعارات نشطة في قدرتها على ترجمة التجربة إلى أشكال جديدة.
يعتبر هذا في الوقت الحالي في ضوء انتشار شبكات التواصل الاجتماعي والمجتمعات الافتراضية وترجمة الإنترنت الذاتي، هذه الترجمة تظهر كشكل جديد من المعلومات والتعبير داخل المجتمعات الافتراضية التي قد تؤدي إلى الامتداد التكنولوجي للوعي.
المراقبة
يعد مفهوم المراقبة أمرًا مهمًا في الاعتبار عند مناقشة المجتمعات الافتراضية، صاغ القاموس العالمي المراقبة على أنها تسجيل نشاط من منظور مشارك في النشاط، على عكس المراقبة فإنه يشير إلى مراقبة وتسجيل الآخرين من قبل كيان ليس في موقع سلطة أو سلطة على الموضوع توجد المراقبة بشكل خاص في المجتمعات الافتراضية نظرًا لطبيعة عرض إدارة الذات والانطباع، تسهل التكنولوجيا تطبيق المراقبة داخل المجتمعات الافتراضية بسهولة، وبالتالي تؤثر المراقبة على السلوكيات في المجتمعات الافتراضية وهي موجودة دائمًا في هيكل المنصات الرقمية.
